4月1日，游客在大明湖畔踏青賞花。　梁犇　攝

　　中新網(wǎng)濟(jì)南4月2日電 (記者 趙曉)4月“梨花風(fēng)起”，清明將近，忙祭祖，興踏青。作為中國傳承2000多年的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)習(xí)俗多元豐富，并隨時(shí)代變遷，翻新形式，延伸內(nèi)涵，與現(xiàn)代生活接軌。

　　古人樂踏青 今人“花式游”

　　“現(xiàn)在的清明節(jié)，實(shí)際是中國古代清明節(jié)氣、寒食節(jié)和上巳節(jié)等三種節(jié)氣、節(jié)日互相交融的結(jié)果。延續(xù)至今的踏青郊游傳統(tǒng)，來自于上巳節(jié)?！鄙綎|省民俗學(xué)會(huì)秘書長、齊魯師范學(xué)院副教授朱振華在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)說，古人眼中的清明節(jié)，“春城無處不飛花”，萬物生機(jī)勃勃，走進(jìn)自然、擁抱自然是天人合一的本能沖動(dòng)，插柳、放風(fēng)箏等民俗活動(dòng)可以怡情養(yǎng)志。

　　今時(shí)今日，踏青郊游仍是現(xiàn)代人過清明的特定儀式，但涌現(xiàn)出了更多新業(yè)態(tài)、新風(fēng)尚。

　　隨著清明假期臨近，中國旅游市場迎預(yù)訂高峰。據(jù)某旅游平臺(tái)發(fā)布的《2022清明假期旅行趨勢洞察》顯示，花式本地游、云旅游等成為今年清明旅游出行最亮眼的趨勢。疫情之下，短途周邊游仍是主流，但相比往年，消費(fèi)者在本地解鎖了“花式”玩法。小而美的精品民宿、精致露營等小眾旅游方式走俏。

　　“近距離、小規(guī)模、不扎推，體驗(yàn)獨(dú)特、小眾精致成為疫情常態(tài)下人們出游的新特點(diǎn)?！鄙綎|國信國際旅行社總經(jīng)理李圣娥告訴記者，清明節(jié)前夕，鄉(xiāng)村民宿、親子度假酒店預(yù)訂率更高，折射出消費(fèi)者更加重視安全和品質(zhì)享受。受疫情影響，旅行社業(yè)務(wù)大部分按下“暫停鍵”，轉(zhuǎn)移到線上宣傳推介各地的自然和人文景點(diǎn)，也吸引了一批人“云端”賞春光。

4月1日，一對(duì)新人在大明湖芙蓉橋上拍婚紗照?！×籂?攝

　　古時(shí)“紙灰飛” 今時(shí)“鮮花開”

　　清明兼具自然與人文內(nèi)涵，它既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)春祭日。

　　朱振華介紹，唐宋時(shí)期以來，清明節(jié)基本完成整合寒食節(jié)和上巳節(jié)的歷史任務(wù)。自唐朝始，上至王公貴族，下至文武大臣都有清明假，即中國古代朝廷設(shè)的“法定假日”，方便官員歸鄉(xiāng)掃墓，禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)，具體儀式包括墳前祭拜、掛紙燒錢、整修墳?zāi)?、供奉祭品等?/p>

　　當(dāng)下，傳統(tǒng)祭祀方式正悄然發(fā)生改變，在綠色、低碳等環(huán)保理念的倡導(dǎo)下，清明已難見“紙灰飛”，取而代之的是“鮮花開”“絲帶飄”?！霸萍赖臁薄按罀摺?、水溶祭祀等文明新風(fēng)遍吹。

　　據(jù)濟(jì)南市第二殯儀館骨灰管理一部部長彭雷介紹，受疫情影響，自3月21日起，該館暫停線下告別、守靈、祭奠等活動(dòng)，為市民在“云追思·濟(jì)南祭掃網(wǎng)”、殯儀館微信公號(hào)及網(wǎng)站上開通“云祭掃”平臺(tái)。截至4月2日9時(shí)，濟(jì)南市民政局開通的“云追思·濟(jì)南祭掃網(wǎng)”累計(jì)注冊(cè)用戶13萬余人，超220萬人次參與，創(chuàng)建祭奠廳超7萬個(gè)，留言20余萬條?！邦A(yù)計(jì)4月3日至5日將迎來祭奠高峰。我們同時(shí)舉行清明代祭儀式，代家屬向逝者傳遞哀思，擺渡思念?！?/p>

　　彭雷稱，濟(jì)南市第二殯儀館同時(shí)在濟(jì)南市民政局的組織領(lǐng)導(dǎo)下，承辦了“講述生命故事”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，開展節(jié)地生態(tài)葬、海葬宣傳活動(dòng)，并開展“泉城—故視”網(wǎng)絡(luò)直播，宣傳普及殯葬惠民和節(jié)地生態(tài)葬政策，解讀殯儀服務(wù)流程。

　　談及祭祀新形式的興起，朱振華說，新世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明及勞作模式產(chǎn)生巨大變化，人口快速流動(dòng)，生活節(jié)奏加快，造成“離土離鄉(xiāng)”現(xiàn)象較為普遍，進(jìn)而導(dǎo)致清明掃墓祭祖的傳統(tǒng)模式面臨考驗(yàn)。

　　朱振華認(rèn)為，古人強(qiáng)調(diào)人倫孝道，重視“禮”“敬”，傳統(tǒng)掃墓、祭拜等儀式性活動(dòng)具有更深厚的文化內(nèi)涵，但換個(gè)角度看，“禮從宜，使從俗”，行禮要順從時(shí)宜?！艾F(xiàn)在我們更強(qiáng)調(diào)‘厚養(yǎng)薄葬’‘厚養(yǎng)薄祭’。長輩健在時(shí)，給予他們更多的物質(zhì)優(yōu)待和精神慰藉，遠(yuǎn)比去世后的儀式感更重要?！?/p>

　　在山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師宋化玉看來，網(wǎng)絡(luò)祭奠雖然利用的是虛擬空間，但也能寄托真實(shí)的情感，釋放心中對(duì)逝者的哀思和懷念，只是缺少現(xiàn)場儀式感。正所謂“祭如在，祭神如神在”“吾不與祭，如不祭”?！皩?shí)地祭掃，能更可觸具體地傳情表意，讓清明節(jié)所承載的家風(fēng)傳承、孝親感恩等文化內(nèi)涵得以延續(xù)?！?/p>