【中國夢·大國工匠篇】

藺濤：河泥塑夢 烈火煅玉

中工網(wǎng)記者 尹文卓

　　編前語：“中國夢·大國工匠篇”大型主題宣傳活動由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室和中華全國總工會聯(lián)合開展，中央新聞網(wǎng)站、地方重點新聞網(wǎng)站共同參與?；顒又荚谏钊雽W習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，通過采訪報道基層工匠典型，弘揚勞模精神和工匠精神，在全網(wǎng)全社會營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。

　　人物檔案：

　　藺濤，1968年生，中國文房四寶協(xié)會副會長，中國文房四寶制硯藝術(shù)大師，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護促進會副理事長，山西省首屆工藝美術(shù)大師，山西省首屆陶瓷藝術(shù)大師，山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所副所長。2010年被評為“上海世博會重大活動先進個人”，“山西省十大文化創(chuàng)新人物”、2011年獲山西省“五一”勞動獎?wù)?、“山西省青年五四獎?wù)隆?。并先后榮被評為“中共山西省委聯(lián)系的高級專家”、“山西省委宣傳文化系統(tǒng)四個一批專家”、“運城市拔尖人才”等20多個榮譽稱號。2012年當選為山西省人大代表。2014年榮獲全國“五一”勞動獎?wù)隆?/p>

　　絳州澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯并稱中國四大名硯。其工藝可追溯于漢，興于唐盛于宋，明代達爐火純青，失傳于明末清初。距澄泥硯失傳300年后的今天，在藺濤二十多年不懈的搶救、保護與傳承中，這項民間手工藝品，重回人們視線，成了代表山西的文化名片。

　　十年艱辛，恢復遺失工藝

　　1986年，藺濤的父親藺永茂將藺濤帶入制硯的道路。在這條路上，二人根據(jù)史書上少得可憐的記載從無到有將工藝復原。

　　藺永茂多年從事美術(shù)工作，中國澄泥硯行業(yè)提起他的名字無人不曉。他是山西省人民政府命名的“首屆山西省工藝美術(shù)大師”，也是國家輕工聯(lián)合會、中國文房四寶協(xié)會聯(lián)合授予的首批“中國文房四寶制硯藝術(shù)大師”，中國澄泥硯行業(yè)唯一的國家級代表性傳承人。

　　1983年，他出任新絳縣博物館業(yè)務(wù)館長，接觸到絳州澄泥硯這項傳統(tǒng)文化，并萌生了恢復這項技藝的念頭。當時藺濤在縣城一所學校擔任美術(shù)教師。為恢復絳州澄泥硯傳統(tǒng)制作工藝，在父親的勸說下他放棄了優(yōu)越、穩(wěn)定的工作，回到距離縣城20多公里的老家，同父親以其研制開發(fā)絳州澄泥硯。

　　傳統(tǒng)制作工藝的恢復說起來容易做起來何其艱難！工藝絕世300年，史書記載不過寥寥數(shù)筆。最初幾年，他們搜集資料，其范圍橫跨文物、考古、文化等各個領(lǐng)域，并咨詢陶瓷等方面的專家進行參考。

　　絳州澄泥硯制作工藝復雜，要歷經(jīng)采泥、過濾、沉淀、制坯、陰干、雕刻、焙燒、拋光等幾十道工序，每道工序都容不得絲毫閃失。其中涉及的繪畫、雕刻、篆刻、文學、書法、物理、化學知識哪一項都需要從頭學起，反復推敲、實驗。相比于其他民間傳統(tǒng)工藝傳承的延續(xù)性以及理論基礎(chǔ)，面對各方面都是空白的絳州澄泥硯，這對父子付出的心血可想而知。

　　首先第一道工序——采泥——便難住了他們。制作澄泥硯需用純凈、粘結(jié)度、含沙量適中的汾河泥。然而近年來汾河早不如從前，這讓采泥工作更加艱難。

　　汾河古河床長達二百多華里，藺濤和父親一處一處地仔細勘察；在汾河中采取泥料，暴雨漲水浪頭突然襲來，藺濤險些沒入水中；高崖下邊采土，沒想到崖體塌落，又差點被埋崖下……

　　在這期間，他們經(jīng)歷的悲喜一言難盡：夜夜青燈黃卷，河泥為伴，只言片語都是至寶，反復推敲領(lǐng)悟其中奧妙。曾經(jīng)儀表堂堂的人民教師為了反復研究窯爐燒制的竅門，燒窯時竟一層塑料布、一床舊褥子，睡在窯坑里。他說，硯臺觀質(zhì)地，其次才是雕工。如果最后成品像玉一樣，成色是極好的。這一切的把握在配方更在火候。

　　日復一日，十年執(zhí)著，三千日夜，澄泥硯終于研制成功。當藺濤拿著自己的硯臺請中國最為著名的硯臺鑒定專家蔡鴻茹教授鑒定，得到她的高度評價時，禁不住熱淚盈眶！這一切的付出都值了！

　　用創(chuàng)新開拓傳統(tǒng)市場

　　傳統(tǒng)工藝的恢復讓藺濤很高興，但他知道這僅僅是個開始，后面還有很長的路要走。接下來，如何賦予這項傳統(tǒng)工藝生命力成為他需要考慮的更加重要的問題。

　　曾經(jīng)“武士愛劍，文人愛硯”，但用硯的時代已經(jīng)離去。由于澄泥硯所有工序為純手工制作，工序繁瑣，生產(chǎn)周期長達一年，且成品率僅為30%，精品鳳毛麟角。諸多因素注定了澄泥硯難以“飛入尋常百姓家”。藺濤知道，老工藝要在現(xiàn)代社會得以生存，唯一的出路就是要與市場對接。既然以量取勝的道路走不通，何不將硯臺打入高端藝術(shù)品收藏的市場以延續(xù)它的生命呢？

　　藺濤深知品牌效應(yīng)的重要性，從最初便堅守確保名硯質(zhì)量的原則。在制作上，藺濤繼承傳統(tǒng)的古法制硯技藝。認真做好每道工序，每一道工序均親自動手、親身參與，不敢有絲毫懈怠，以確?！懊嗣访泼帯钡拿F品質(zhì)。在設(shè)計上，他不斷地探索、提煉硯主題的選擇，藝術(shù)手法的運用、雕刻技巧的運作等等，以求達到古色古香的傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代浪漫主義完美結(jié)合。如“舜吟南風硯”、“荀子勸學硯”、“衛(wèi)夫人硯”、“弟子規(guī)硯”、“大禹治水硯”等。制作傳統(tǒng)題材硯臺的同時，他還秉持著“藝術(shù)當個時代”的想法，帶領(lǐng)團隊打造了“紅色系列絳州澄泥硯”、“抗戰(zhàn)邪獵絳州澄泥硯”、“長征硯”等。

　　有了品質(zhì)保證，藺濤不遺余力拓展名硯全國的市場。1997年至2014年17年間，他不斷參加北京、成都、上海、深圳、臺灣、浙江、山東、太原、平順等地舉辦的國際博覽會、技藝表演、藝術(shù)品大賽、文房四寶藝術(shù)博覽會等文化交流活動。讓更多的收藏家了解到絳州澄泥硯不只是得以恢復，而且更有發(fā)展。

　　多方聯(lián)合傳承技藝

　　恢復、創(chuàng)新、發(fā)展，二十余年間藺濤深感保護澄泥硯制作技藝傳承責任重大，“絕不能讓失傳的悲劇重演”。

　　他刻苦專研技藝，研究歷史文件、著作記載、撰寫書籍。2006年，他與父親藺永茂一同編寫了《絳州澄泥硯》；2010年編寫了《中國名硯·澄泥硯》；2011年編寫了絳州澄泥硯—《荷花硯韻》。

　　絳州澄泥硯的傳統(tǒng)工藝雖是藺濤與父親歷經(jīng)磨難恢復的，但他卻不將這項技藝視為個人物品。他始終把提高員工隊伍能力放在首位，每年聘請專家學者對員工進行培訓。在實踐中，他根據(jù)工藝流程的每個環(huán)節(jié)言傳身教向員工認真講授其內(nèi)涵，親手操作示范。

　　為培養(yǎng)傳承人，他多次選派業(yè)務(wù)骨干，赴清華大學、北京大學、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)學院等各大院校深造。

　　并且，為了將這項傳統(tǒng)工藝更好、更廣泛地傳承下去，從2010年開始，山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所與新絳縣職業(yè)教育中心、運城學院、運城高等專科學校、新絳縣新華藝術(shù)學校等院校簽定校企合作協(xié)議，免費為學院提供實習基地，所長藺濤定期去院校授課，將非遺技藝的傳承帶入校園、帶入課堂。并擇優(yōu)錄用大學生在該所工作，充實了傳承人隊伍。

　　目前該所已具有國家省級代表性傳承人一名、省級代表性傳承人3名、中國文房四寶制硯藝術(shù)大師2名、山西省工藝美術(shù)師2名、山西省陶瓷藝術(shù)大師3名、運城市工藝美術(shù)大師3名、技藝傳承人四十多名，儲備了大批的傳承人才。