10月17日，河南省三門峽市會聚了全國眾多考古專家，只為一件事——紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。

??對很多中國人來說，“仰韶文化”就是中學(xué)歷史課本里的那只人面魚紋彩陶盆。中國的考古學(xué)文化很多，紅山文化、河姆渡文化、良渚文化都是大家耳熟能詳?shù)模錾匚幕谄渲姓紦?jù)什么樣的地位？

中國現(xiàn)代考古學(xué)的開端

??眾所周知，1921年10月，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以中國政府雇員的身份，主持了在河南澠池仰韶村的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并命名了“仰韶文化”。其實(shí)在此之前幾個(gè)月，安特生在遼寧葫蘆島發(fā)掘了沙鍋屯遺址。而在更早之前，19世紀(jì)末，比如在新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等地也有一些考古工作。那么為什么要把仰韶文化的發(fā)現(xiàn)作為中國現(xiàn)代考古學(xué)的開端？

??北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝解釋，在仰韶村發(fā)掘之前的考古工作，都沒有引起中國學(xué)術(shù)界的重視，而仰韶文化是中國第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化，關(guān)于仰韶的研究帶動了中國學(xué)術(shù)界接受考古這門學(xué)問。從此，中國考古學(xué)發(fā)展起來了。

??在仰韶文化發(fā)現(xiàn)之前，西方考古界一直認(rèn)為中國沒有新石器時(shí)代的文化，對于發(fā)現(xiàn)的磨制石器等遺跡，都認(rèn)為是周邊少數(shù)民族的遠(yuǎn)古遺跡，并非中國主體族群的史前文化。而仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，用大量的考古成果徹底糾正了上述偏見?！皬哪侵螅袊脊艑W(xué)開始了對自己文化來源的追溯研究。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛如是說。

中國新石器時(shí)代的核心文化

??中國社會科學(xué)院考古研究所所長陳星燦認(rèn)為，仰韶文化在中國考古學(xué)中有著至關(guān)重要、無可替代的地位，“是中國新石器時(shí)代的核心文化”。

??經(jīng)過一百年、幾代考古人的努力，仰韶文化研究已取得豐碩的成果。考古人發(fā)現(xiàn)了半坡遺址、廟底溝遺址、雙槐樹遺址，知道了仰韶文化的分期；還發(fā)現(xiàn)了賈湖遺址、大地灣遺址，明確了仰韶文化并非橫空出世，找到了源頭，從而更加證實(shí)中國的文化是“土生土長”。

??仰韶文化有幾個(gè)其他考古學(xué)文化無法企及的“最”：持續(xù)時(shí)間最長，達(dá)2000年；影響范圍最廣，涉及十個(gè)省區(qū)；生命力最強(qiáng)，其在新疆到漢代才消失；文化譜系最完整，幾乎沒有缺環(huán)。正如中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍所說：“仰韶文化為中華文化和文明提供了很多文化基因，是中華文化的主根、主脈?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員王仁湘也認(rèn)為：“仰韶是很輝煌的時(shí)代，它的意義是完成了華夏文化的認(rèn)同，影響到周邊紅山文化、大汶口文化甚至良渚文化。仰韶文化應(yīng)該是華夏文化的根和魂?！?/p>

??如果說中華文明起源“像滿天星斗”，仰韶就是那顆最亮的星；如果說中華文明起源像“重瓣花朵”，仰韶就是那正中間的花心。

中國考古學(xué)發(fā)展的縮影

??一個(gè)世紀(jì)的研究，基本明確了仰韶的文化特征、時(shí)空框架和源流演變，深入探討了仰韶時(shí)代人類社會形態(tài)、資源環(huán)境、生業(yè)模式及文化交流等重大問題，初步勾勒出中華文明孕育萌生時(shí)期的生動歷史畫卷，在中國百年考古中有著舉足輕重、無法替代的重要作用。

??一百年來，從最初的手鏟挖掘，到三維激光掃描儀、ICP-OES光譜儀、航空遙感等高科技的“全副武裝”；從考古學(xué)的“單打獨(dú)斗”，到與自然科學(xué)、社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科深度融合的“協(xié)同作戰(zhàn)”；從單純的器物發(fā)掘，到連空氣也要化驗(yàn)分析的精細(xì)化提取，仰韶遺址的發(fā)掘研究手段在不斷變化。不僅如此，仰韶文化的研究理念也在發(fā)展。在20世紀(jì)90年代之前，研究的重點(diǎn)是建立文化譜系、文化分期等基礎(chǔ)工作；近二十年來，隨著聚落考古理念的強(qiáng)化，社會分層、社會分化、文明進(jìn)程研究成為著力點(diǎn)，而這也恰是社會重大關(guān)切。

??國家文物局副局長宋新潮認(rèn)為仰韶文化研究的這些發(fā)展變化，“正是中國考古學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，見證了百年中國考古學(xué)的繁榮滋長”。半坡、姜寨、廟底溝、西王村、大河村、雙槐樹等重要遺址的發(fā)掘，不僅豐富了仰韶文化的研究內(nèi)容，更是在田野實(shí)踐中形成了中國史前考古理論、方法和技術(shù)。一大批杰出的考古學(xué)者會聚仰韶文化研究，李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、安志敏、石興邦、張忠培、嚴(yán)文明等都曾參與其中，扎根田野、著文立說，讓中國考古薪火相傳、英才輩出。

??回望百年，是為了更好地出發(fā)，無論是仰韶文化研究還是中國考古學(xué)，任重道遠(yuǎn)，光明在望。

??（本報(bào)河南三門峽10月17日電 本報(bào)記者 李韻）