10月17日，河南省三門峽市會聚了全國眾多考古專家，只為一件事——紀念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學誕生100周年。

??對很多中國人來說，“仰韶文化”就是中學歷史課本里的那只人面魚紋彩陶盆。中國的考古學文化很多，紅山文化、河姆渡文化、良渚文化都是大家耳熟能詳?shù)?，仰韶文化在其中占?jù)什么樣的地位？

中國現(xiàn)代考古學的開端

??眾所周知，1921年10月，瑞典地質(zhì)學家安特生以中國政府雇員的身份，主持了在河南澠池仰韶村的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并命名了“仰韶文化”。其實在此之前幾個月，安特生在遼寧葫蘆島發(fā)掘了沙鍋屯遺址。而在更早之前，19世紀末，比如在新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等地也有一些考古工作。那么為什么要把仰韶文化的發(fā)現(xiàn)作為中國現(xiàn)代考古學的開端？

??北京大學考古文博學院教授趙輝解釋，在仰韶村發(fā)掘之前的考古工作，都沒有引起中國學術界的重視，而仰韶文化是中國第一個被發(fā)現(xiàn)和命名的考古學文化，關于仰韶的研究帶動了中國學術界接受考古這門學問。從此，中國考古學發(fā)展起來了。

??在仰韶文化發(fā)現(xiàn)之前，西方考古界一直認為中國沒有新石器時代的文化，對于發(fā)現(xiàn)的磨制石器等遺跡，都認為是周邊少數(shù)民族的遠古遺跡，并非中國主體族群的史前文化。而仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，用大量的考古成果徹底糾正了上述偏見?！皬哪侵螅袊脊艑W開始了對自己文化來源的追溯研究?！北本┐髮W考古文博學院教授張弛如是說。

中國新石器時代的核心文化

??中國社會科學院考古研究所所長陳星燦認為，仰韶文化在中國考古學中有著至關重要、無可替代的地位，“是中國新石器時代的核心文化”。

??經(jīng)過一百年、幾代考古人的努力，仰韶文化研究已取得豐碩的成果?？脊湃税l(fā)現(xiàn)了半坡遺址、廟底溝遺址、雙槐樹遺址，知道了仰韶文化的分期；還發(fā)現(xiàn)了賈湖遺址、大地灣遺址，明確了仰韶文化并非橫空出世，找到了源頭，從而更加證實中國的文化是“土生土長”。

??仰韶文化有幾個其他考古學文化無法企及的“最”：持續(xù)時間最長，達2000年；影響范圍最廣，涉及十個省區(qū)；生命力最強，其在新疆到漢代才消失；文化譜系最完整，幾乎沒有缺環(huán)。正如中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長王巍所說：“仰韶文化為中華文化和文明提供了很多文化基因，是中華文化的主根、主脈。”中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘也認為：“仰韶是很輝煌的時代，它的意義是完成了華夏文化的認同，影響到周邊紅山文化、大汶口文化甚至良渚文化。仰韶文化應該是華夏文化的根和魂。”

??如果說中華文明起源“像滿天星斗”，仰韶就是那顆最亮的星；如果說中華文明起源像“重瓣花朵”，仰韶就是那正中間的花心。

中國考古學發(fā)展的縮影

??一個世紀的研究，基本明確了仰韶的文化特征、時空框架和源流演變，深入探討了仰韶時代人類社會形態(tài)、資源環(huán)境、生業(yè)模式及文化交流等重大問題，初步勾勒出中華文明孕育萌生時期的生動歷史畫卷，在中國百年考古中有著舉足輕重、無法替代的重要作用。

??一百年來，從最初的手鏟挖掘，到三維激光掃描儀、ICP-OES光譜儀、航空遙感等高科技的“全副武裝”；從考古學的“單打獨斗”，到與自然科學、社會科學相關學科深度融合的“協(xié)同作戰(zhàn)”；從單純的器物發(fā)掘，到連空氣也要化驗分析的精細化提取，仰韶遺址的發(fā)掘研究手段在不斷變化。不僅如此，仰韶文化的研究理念也在發(fā)展。在20世紀90年代之前，研究的重點是建立文化譜系、文化分期等基礎工作；近二十年來，隨著聚落考古理念的強化，社會分層、社會分化、文明進程研究成為著力點，而這也恰是社會重大關切。

??國家文物局副局長宋新潮認為仰韶文化研究的這些發(fā)展變化，“正是中國考古學發(fā)展的一個縮影，見證了百年中國考古學的繁榮滋長”。半坡、姜寨、廟底溝、西王村、大河村、雙槐樹等重要遺址的發(fā)掘，不僅豐富了仰韶文化的研究內(nèi)容，更是在田野實踐中形成了中國史前考古理論、方法和技術。一大批杰出的考古學者會聚仰韶文化研究，李濟、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、安志敏、石興邦、張忠培、嚴文明等都曾參與其中，扎根田野、著文立說，讓中國考古薪火相傳、英才輩出。

??回望百年，是為了更好地出發(fā)，無論是仰韶文化研究還是中國考古學，任重道遠，光明在望。

??（本報河南三門峽10月17日電 本報記者 李韻）