“中國(guó)考古百年”系列活動(dòng)之“紀(jì)念金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”日前在四川成都召開(kāi)。會(huì)上，多位中外考古界權(quán)威專(zhuān)家結(jié)合三星堆最新考古發(fā)現(xiàn)，深入探討了三星堆遺址和金沙遺址的關(guān)系、古蜀文明的起源與演變等問(wèn)題。

三星堆與金沙文明前后相繼

　　研究顯示，三星堆文明開(kāi)始的年代在公元前1600年至公元前1500年之間，結(jié)束的年代在公元前1050年前后，經(jīng)歷了大約500年的時(shí)間。但依據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的資料判定金沙祭祀?yún)^(qū)舉行祭祀活動(dòng)的具體年代，尚有一定的困難。

　　“將反映三星堆文明與金沙文明的物質(zhì)遺存進(jìn)行比較，大致可以看出三星堆文明與金沙文明的關(guān)系?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員朱乃誠(chéng)說(shuō)。

　　明顯的比較結(jié)果包括三個(gè)方面：一是金沙祭祀?yún)^(qū)金器與金箔飾是承襲了三星堆祭祀坑的金器與金箔飾的傳統(tǒng)而又有所發(fā)展；二是金沙祭祀?yún)^(qū)青銅器遠(yuǎn)不及三星堆祭祀坑青銅器發(fā)達(dá)，缺少大型銅器，但出現(xiàn)了新的器類(lèi)、器形及紋飾，表現(xiàn)出兩者在青銅文化方面既存在前后傳承關(guān)系，又有著鮮明的前后發(fā)展的段落差異；三是金沙祭祀?yún)^(qū)玉器與三星堆祭祀坑玉器有著相同的文化特征，但最為精致的玉器卻保存在金沙祭祀?yún)^(qū)，而不見(jiàn)于三星堆祭祀坑。

　　朱乃誠(chéng)指出，從考古學(xué)文化遺存方面觀察，三星堆文明與金沙文明有著難以分隔的關(guān)系，兩者的高檔次遺物、文化面貌基本相同。結(jié)合兩者在時(shí)間上存在著前后關(guān)系這一現(xiàn)象，可以明確三星堆文明與金沙文明具有前后承傳的關(guān)系。

　　具體來(lái)看，三星堆祭祀坑中的一大批人像、人頭像、大型人面具、神樹(shù)、神壇、尊等大型與特大型青銅器物，大型厚重的金面具，在金沙文明中不復(fù)見(jiàn)到。金沙文明中金器與青銅器方面則新出現(xiàn)了四鳥(niǎo)繞母金箔冠飾、四鳥(niǎo)繞目帶柄有領(lǐng)青銅璧形器等新穎器形與紋飾，以及一批石雕作品，還有大量使用卜骨、野豬獠牙等。

　　“三星堆文明有一批玉器十分精致，應(yīng)是王室至寶。”朱乃誠(chéng)說(shuō)，三星堆文明的這批具有深厚文化傳統(tǒng)的傳世寶物不因三星堆文明的結(jié)束而被廢棄掩埋，而是轉(zhuǎn)移到了一個(gè)新的區(qū)域，在金沙文明中延續(xù)。

兩者或?yàn)槭竦厣讨軙r(shí)期共主聯(lián)盟

　　在四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心主任、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)彭邦本看來(lái)，三星堆遺址和金沙遺址在空間上彼此鄰近，文化面貌相同，很顯然是屬于同一個(gè)文化共同體。他說(shuō)：“它的精英文化共性反映兩者同屬一個(gè)政治和信仰共同體，實(shí)際上就是青銅文明時(shí)期一個(gè)區(qū)域性的共主聯(lián)盟王朝，我們暫稱(chēng)三星堆-金沙共同體。”

　　歷史學(xué)家蒙文通曾指出，巴蜀地區(qū)上古并存著許多邦國(guó)，巴、蜀是兩個(gè)盟主或說(shuō)霸主?，F(xiàn)在看來(lái)，三星堆-金沙共同體就是蜀地商周時(shí)期共主聯(lián)盟的考古學(xué)遺存。彭邦本結(jié)合文獻(xiàn)史料和出土文物研究判斷，三星堆-金沙共同體是一個(gè)以成都平原為中心的巨大的地域性族群聯(lián)盟，在虞夏之際進(jìn)入文明，商周時(shí)期達(dá)到青銅文明的高峰期。

　　南方科技大學(xué)講席教授唐際根也認(rèn)為，從文化遺產(chǎn)角度看，三星堆與金沙應(yīng)該納入同一個(gè)文化體系來(lái)評(píng)估和看待。三星堆、金沙遺址見(jiàn)證的是以長(zhǎng)江特定環(huán)境為背景，以本土文化和本土傳統(tǒng)為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的文明，不僅具有獨(dú)特的祭祀系統(tǒng)，還吸收周邊諸多先進(jìn)文化，尤其是中原青銅文化的神權(quán)加王權(quán)的文明體系。

　　彭邦本說(shuō)，三星堆古城早于金沙古城，兩者在晚商有一個(gè)并存時(shí)期，從古城規(guī)模和出土器物的規(guī)格可以推測(cè)，三星堆古城的主人應(yīng)該是當(dāng)時(shí)蜀地的聯(lián)盟共主，金沙古城應(yīng)該是聯(lián)盟的核心成員國(guó)，甚至我們可以推測(cè)它和三星堆是共主同宗。三星堆古城在商周之際逐漸衰落，而后金沙古城則繼續(xù)繁榮發(fā)展，估計(jì)此后時(shí)期的聯(lián)盟共主就轉(zhuǎn)為金沙古城的主人。

　　文獻(xiàn)和考古資料綜合反映，三星堆-金沙共同體代表的上古蜀地文明起源很早，與黃河流域五帝三代時(shí)期大致一樣，處于邦國(guó)林立的早期文明狀態(tài)，并受到黃河流域影響。彭邦本說(shuō)，大小銅人發(fā)飾相異而禮容儀態(tài)相同，表明其文明整合水平已頗高，但始終處于邦國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，可能也有過(guò)宗法分封，但似乎始終沒(méi)有出現(xiàn)郡縣制，因而在東周以后逐漸落后于中原，最終被秦兼并。

“金沙模式”為古蜀文明研究提供新思路

　　“曾經(jīng)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，遺址就是遺址，公園就是公園，但成都卻給出了自己的答案。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任王巍說(shuō)，成都把考古、旅游、開(kāi)發(fā)這種看似勢(shì)不兩立的矛盾解決了，促進(jìn)了遺址保護(hù)和利用。

　　2001年，成都金沙遺址驚世而出，一舉震驚海內(nèi)外。為了保護(hù)金沙遺址，成都市政府果斷叫停了當(dāng)時(shí)周邊20多個(gè)待建的地產(chǎn)項(xiàng)目，并決定走一條文化遺址保護(hù)與城市發(fā)展結(jié)合的創(chuàng)新之路——在金沙遺址原址修建主題博物館，使其成為兼具歷史遺址保護(hù)和城市綠地功能的考古遺址公園。

　　20年之后，金沙遺址不僅從考古工地轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦议T(mén)口的博物館，更在不斷推進(jìn)遺址研究的同時(shí)，憑借在文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、展覽展示等方面的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條獨(dú)特的遺址類(lèi)博物館發(fā)展之路。

　　“金沙遺址從發(fā)掘保護(hù)到建館展示，一以貫之的理念和追求就是‘金沙模式’?！睆V東省文物考古研究所研究員卜工說(shuō)，金沙遺址不僅超前規(guī)劃，在原址建成了博物館，還突出特色，活化歷史場(chǎng)景，及時(shí)推出精準(zhǔn)解讀金沙遺址的宣講體系。在學(xué)術(shù)研究中，“金沙模式”強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)，促進(jìn)多出成果。

　　卜工談道，對(duì)金沙和三星堆的研究，必須突破固有思路限制，“金沙模式”提供的新思路，將有助于推動(dòng)三星堆研究進(jìn)一步深入。具體來(lái)說(shuō)，只有做到創(chuàng)新理念注重學(xué)習(xí)、創(chuàng)新高度轉(zhuǎn)換思路、創(chuàng)新路徑探索制度、創(chuàng)新機(jī)制注重聯(lián)盟，才能對(duì)三星堆遺址有更深入的理解。

　?。ū緢?bào)記者 周洪雙 本報(bào)通訊員 陳晨）