景山作為北京的一處名勝古跡，無人不知，無人不曉，但是長期以來有關(guān)景山的名稱演變、形成和作用有諸多說法，有的甚至互相矛盾。本文梳理史料，試圖做一個(gè)簡要的厘清。

1.

“景山是一座遼代土山？”

關(guān)于景山的來歷，有人引用《萬歲山詩序》認(rèn)為它是一座遼代的土山（歷代對景山稱謂很多，為行文方便下文統(tǒng)稱景山）。

在北京的歷史上，遼代是一個(gè)很重要的朝代，在當(dāng)時(shí)稱為遼南京。當(dāng)時(shí)的遼南京城，就是原來漢唐時(shí)期的幽州城，到遼代升為陪都。遼南京雖然政治地位提高了，但城市規(guī)模并沒有擴(kuò)大，與此后的金中都城無法相比。

遼南京子城位于今廣安門一帶，與元代的大都城相距甚遠(yuǎn)。如果景山最初真是一座遼代土山，當(dāng)時(shí)是在荒郊野外，很難想象會(huì)見諸史料。

1906年的景山

筆者考證《萬歲山詩序》應(yīng)該是明朝人的小作，并非遼朝史料。即便真如《萬歲山詩序》所說，這座土山是遼代的，也不能確定它就是景山。

有關(guān)北京遼代的傳說，如蕭太后梳妝臺（即指太液池中的瓊?cè)A島）、蕭太后運(yùn)糧河等，都僅限于傳說，絕不見于遼金元時(shí)期的官方文獻(xiàn)，也就是所謂的查無實(shí)據(jù)。

 2.

景山不是北京城的中心點(diǎn)

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，北京城是以景山（就是小土山）為中心，在其南面修建皇宮，在其北面修建鼓樓，并且認(rèn)為這是“前朝后市”的城市空間格局。這種提法問題也不少。

首先，皇宮怎么就變成了“前朝”？其次，鼓樓怎么就變成了“后市”？再次，前朝與后市之間的景山何以變成中心點(diǎn)？

約翰·湯姆遜1870年拍攝的鼓樓和鐘樓廣場。

鼓樓前的商業(yè)街。

在元代，北京城市的中心就鐘鼓樓，可以用旁邊的中心臺和中心閣作為證明。鐘鼓樓是報(bào)時(shí)的設(shè)施，與商市沒有任何聯(lián)系。之所以在當(dāng)時(shí)的鐘鼓樓附近形成了頗具規(guī)模的商市，其原因也不是報(bào)時(shí)，而是因?yàn)樵纳檀弯畲梢择側(cè)敕e水潭（當(dāng)時(shí)稱海子），與鐘鼓樓相近。商船運(yùn)來大量商品后，在鐘鼓樓附近設(shè)置商市來進(jìn)行貿(mào)易。

 3.

景山鎮(zhèn)住了元朝王氣？

有一種常見的說法：明永樂皇帝朱棣下令拆除元代皇宮，并用建筑廢料堆砌成山，即“萬歲山”，又名“鎮(zhèn)山”，就是為了鎮(zhèn)住“元朝的王氣”

這種說法值得商榷。首先，元代的皇宮不是永樂皇帝下令拆除的，而是他的老爹明太祖朱元璋干的事。其次，明朝人從來沒有把這座山稱為“鎮(zhèn)山”。再次，這座山元朝已經(jīng)有了，還怎么鎮(zhèn)住“元朝的王氣”？

從北海瓊?cè)A島東眺景山，曾是一派郁郁蔥蔥的都市山林景象。如今畫面背景被參差的現(xiàn)代建筑布滿，削弱了景山的氣勢。

元明清三代，帝王們從沒在景山處理過國家大事，只有明朝的最后一個(gè)皇帝——崇禎皇帝是在這里上吊的。因此，元明清以來，景山一直都是以觀景為主的皇家后苑。另一方面，帝制時(shí)代皇家園林并不像人們想象的那么封閉，雖然其開放程度不能與今天的公園相提并論，但是很多大臣都曾游覽過景山，并留有詩句。

 4.

此“萬歲山”非彼“萬歲山”

在北京的歷史上，“萬歲山”的名稱始于元代，最初指的是今天北海公園瓊?cè)A島上的小山。這個(gè)名稱一直沿用到清初。清順治年間，瓊?cè)A島萬歲山上修建了一座白塔，故而又被稱為白塔山。乾隆皇帝曾專門撰寫過《御制白塔山四面記》，并流傳后世。

瓊?cè)A島上的萬歲山，在元代只有一個(gè)，并不指代第二個(gè)地方。明初，萬歲山也專指瓊?cè)A島上的那座山。因此《萬歲山詩序》所指的萬歲山，也是瓊?cè)A島上的那座山。這一點(diǎn)，我們通過大多數(shù)的元明文獻(xiàn)都可以得到證明。不論是在元代還是明代前期，太液池、瓊?cè)A島、萬歲山皆是帝王、后妃等皇家人員和宗親、權(quán)貴們休閑娛樂的最主要場所。

1959年，北海公園的鴨子船。李士民攝

明代營建北京城時(shí)，對皇城進(jìn)行了較大的改造。太液池東側(cè)建造了紫禁城（即宮城），以宮城為中心，東側(cè)建有東苑，西側(cè)建有西苑，形成基本對稱的格局。帝王舉行各種官方活動(dòng)，主要是在紫禁城中的外朝（以三大殿為主），而休閑娛樂活動(dòng)，則主要是在西苑（今北海公園為主）。這時(shí)的景山，在元代沒有官稱。事實(shí)上，直到明代前期，景山也沒有官稱，俗稱為“煤山”，而非“鎮(zhèn)山”。

明代，景山被稱為煤山的說法流傳極廣，因此，在許多明代文獻(xiàn)中，這個(gè)提法都被加以引用。直到清代前期，許多文獻(xiàn)中，仍然把這座土山稱為煤山。就連許多敘述明崇禎帝上吊的文獻(xiàn)，也稱這里為煤山，而把景山稱為萬歲山的文獻(xiàn)卻很少。到了清代，這里被改稱為景山，才被更多的人和相關(guān)文獻(xiàn)加以描述。

上世紀(jì)20年代，自景山向南拍攝，可以看到神武門、北上門、景山門。西德尼·甘博攝

在明代后期，因?yàn)樵谧辖堑暮竺?、景山的前面開了一座門，被稱為萬歲門，于是，門北面的這座土山才被稱為萬歲山。這個(gè)說法，在民間很少流傳，也就很少被人們知曉。與之相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，記載的內(nèi)容也很少。而瓊?cè)A島上的萬歲山，名稱沒有改變，故而許多文獻(xiàn)也就把這個(gè)名稱延續(xù)下來。

清代著名學(xué)者朱彛尊在編纂《日下舊聞》一書時(shí)，專門在按語中對這個(gè)情況加以說明，已經(jīng)講得很清楚了。清代的另一位著名學(xué)者孫承澤在所著《春明夢余錄》一書中，對此也有比較明確的記載，皆可以作為景山在明代后期改稱萬歲山的證明。

 5.

景山是“挖湖堆山”堆出來的？

說景山的山是遼代土山，沒有文獻(xiàn)可以作證，但說它是金代的土山，倒是有一則流傳較廣的傳說，與“鎮(zhèn)山”之說有些聯(lián)系。

據(jù)說金朝統(tǒng)治者認(rèn)為漠北有一座土山，有王氣，于是，就把這座山挖到了都城來，以此來消除漠北的王氣。傳說就是傳說，與史實(shí)無關(guān)，因?yàn)椴徽撌墙鸪倪€是元朝的文獻(xiàn)，都沒有相關(guān)的記載，而王氣之說更是荒誕。

此外，筆者對有些學(xué)者提出的“挖湖堆山”的說法也不敢茍同。如果說太液池中的瓊?cè)A島與萬歲山是“挖湖堆山”的結(jié)果，是可能會(huì)有這個(gè)結(jié)果，但我們也不敢說瓊?cè)A島與萬歲山就一定是挖太液池堆出來的，因?yàn)闆]有證據(jù)。如果說明代以前，中軸線上沒有山，是明朝堆出來的，筆者不相信。

北海泛舟。

與瓊?cè)A島上的萬歲山相比，景山的這座土山不論是在元代還是明代，作為休閑娛樂場所都沒有可比性，這主要是由景觀決定的。太液池與瓊?cè)A島的風(fēng)景非常優(yōu)美，湖水、山石、植被都是景山所沒有的。因此，從元代到清代，帝王等皇家貴族們的休閑活動(dòng)也主要是在太液池與瓊?cè)A島，很少在景山。

雖然到了清代，帝王們在景山的活動(dòng)有所增加，但也不是以休閑娛樂為主題的，這從壽皇殿的建造及其功能即可看出。在中國古代的園林建造之中，山與水的結(jié)合是非常必要的，作為北方城市，園林建造更是不可缺水的要素。在這一點(diǎn)上，景山顯然要比北海遜色許多。沒有水的景致，更顯得缺少靈氣。不僅古人會(huì)有這種感覺，今人也是如此。景山一直被稱為土山、煤山，也是這個(gè)道理。

我們在講北京歷史文化的時(shí)候，首先要界定的就是史實(shí)與傳說的區(qū)別，這是一個(gè)基本原則。如果連什么是史實(shí)、什么是傳說都分不清，就會(huì)犯錯(cuò)誤；如果把傳說當(dāng)成史實(shí)，那就很容易竄改歷史。如果是這樣，我們就不是在宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是在誤導(dǎo)大眾。

當(dāng)前，北京中軸線的申遺活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行到了關(guān)鍵時(shí)期，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神尤為重要。

文 |王崗

圖|舊京圖說

編輯|黃加佳

（作者為北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長、古都學(xué)會(huì)會(huì)長）

來源：舊京圖說微信公眾號