◎姚 禹

視覺中國供圖

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在逐步接受了馬克思主義思想之后，陳獨秀認識到了作為一種研究方式和一種精神品質的科學。科學是一種認識和理解世界的方法，是一位值得人民去了解與追隨的老師。社會的改造、文化的革新，甚至革命的推動都需要以科學為指導。

科路百年·紅色印記

　　編者按 2021年是中國共產黨成立100周年。在100年波瀾壯闊的征程中，黨團結帶領人民取得了舉世矚目的偉大成就，中國科技事業(yè)也走出了一條中國特色科技創(chuàng)新之路。

　　回顧黨領導下的科技發(fā)展歷程，本報今起開設“科路百年·紅色印記”欄目，以饗讀者。

　　《新青年》是一本與中國共產黨成長歷程密切相關的雜志，曾一度成為黨的機關刊物。自1915年創(chuàng)辦至1926年終刊，雜志共發(fā)表文章近600篇，其間發(fā)表了眾多傳播馬克思主義與共產主義的文章。早期中國共產黨人撰寫的諸如《什么叫社會主義？》《我的馬克思主義觀》等文章，極大地促進了馬克思主義在中國的傳播。在宣傳革命進步思想的同時，《新青年》雜志也非常注重于對科學思想的傳播與科學知識的普及。因為，對科學精神的高揚，本就是新文化運動中重要的組成部分。1919年1月15日，中國共產黨的早期領導人陳獨秀在《新青年》第六卷第一號發(fā)表《本志罪案之答辯書》，大力提倡“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）。從此，德、賽兩位先生成為中國新文化運動中最深入人心的形象，陳獨秀犀利地指出：“只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上的一切黑暗?！?/p>

　　提出賽先生并非一蹴而就

　　提出賽先生并非是陳獨秀的一蹴而就，像民國時代的大多數(shù)知識分子一樣，他對科學的理解是一個漸進的過程。最開始，陳獨秀還是將科學簡單地理解為純粹的自然科學，是與傳統(tǒng)的封建迷信思想相對立的客觀理性的知識。在這個時期，《新青年》雜志對科學的宣傳還主要側重于對科學知識的普及。后來，在逐步接受了馬克思主義思想之后，陳獨秀認識到了作為一種研究方式和一種精神品質的科學。他認為，“社會科學是那研究自然的方法用在一切社會人事的學問上，凡用自然科學方法來研究、說明的都算是科學?！比绱艘粊?，科學并非只是一系列嚴謹刻板的知識，科學更是一種認識和理解世界的方法，是一位值得人民去了解與追隨的老師。社會的改造、文化的革新，甚至革命的推動都需要以科學為指導。

　　陳獨秀推崇賽先生，是看重了科學精神中所蘊含地批判力量。《新青年》雜志以科學精神為武器，朝著腐朽的禮教、愚昧的封建迷信展開了猛烈的進攻。陳獨秀寫道：“若相信科學是發(fā)明真理的指南針，像那和科學相反的鬼神、靈魂、煉丹、符咒、算命、卜卦、扶乩、風水、陰陽五行，都是一派妖言胡說，萬萬不足相信的?！辈恢辉诮忉屪匀滑F(xiàn)象的領域，陳獨秀在人生觀的領域仍然推崇科學精神。在1923年發(fā)生的“科玄之戰(zhàn)”中，陳獨秀堅定地站在“科學派”的一邊。那篇著名的文章《答張君勱及梁任公》，發(fā)表于《新青年》季刊第3期。在文章中，陳獨秀對于玄學派領軍人物張君勱所列舉的九項“人生觀”問題進行逐一批判，并進一步指出，科學的人生觀應該建立在對于人類社會的科學認識之上，即馬克思主義的唯物史觀。陳獨秀寫道：“第一先有了物質的世界這個事實，第二才有能思想的人這個事實，第三又有了所思想的對象這個事實，然后思想才會發(fā)生，思想明明是這事實底兒孫，如何倒果為因，說思想是事實之母？”憑借這篇文章，更多的進步青年不光堅定了對科學的信仰，也進一步了解了馬克思主義本身的科學性。

　　認識到科學是一把雙刃劍

　　陳獨秀推崇賽先生，更是認識到了科學技術才是近代以來推動生產力發(fā)展和社會變革的主要動力。陳獨秀以德國為例，認為19世紀以來的德意志帝國正是通過科學的飛速發(fā)展才帶來了整個社會的物質文明進步，從而為國家進一步地政治制度改革與文化繁榮提供了基礎。然而，這種思想在當時卻是頗有爭議的，當時的很多知識分子過分強調科學的負面效應。他們指出，在歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)中，正是因為科學技術的快速發(fā)展增加了戰(zhàn)爭的烈度與破壞性，才使得短短幾年之內繁榮富庶的歐洲被打得滿目瘡痍。與此同時，西方列強與殖民者們也正是依靠著科學技術才展開了對其他民族的侵略與掠奪。而陳獨秀則堅定地認為，這一切并非是科學本身的罪惡。陳獨秀很早就注意到了科學是一把雙刃劍，“一顆炸彈可以殺人，也可以開山通路，一條鐵路可以用它來打仗，也可以運糧拯饑?！币虼?，作為一個積貧積弱的國家，中國的當務之急并非是因噎廢食地警惕拒斥現(xiàn)代科學，而是要大力學習和發(fā)展科學，使我們的國家盡快掌握足夠的物質力量。陳獨秀請來賽先生的目的并非是為了滿足知識分子的個人興趣，而是始終以人民和國家的利益為重。

　　除了作為領軍人物的陳獨秀外，在《新青年》上，直接撰寫專門文章參與科學傳播的作者主要是王星拱、馬君武、李寅恭、吳敬恒、高一涵、任鴻雋等20余人。這些作者中有相當多的人在國外名校獲得博士或碩士學位，在各自的領域具有相當扎實的知識儲備。在這些旗手的推動下，《新青年》引介了大量西方前沿科學理論，曾刊登過多篇關于進化論和現(xiàn)代地理學的文章。與此同時，《新青年》對現(xiàn)代醫(yī)學與生理衛(wèi)生知識的傳播也有非常多的關注。據(jù)統(tǒng)計，《新青年》上刊登的有關現(xiàn)代醫(yī)學傳播的文章主要有5篇，涉及人口與生育以及西醫(yī)的體檢和治療等內容。這些知識在當時的中國，無疑是極為前衛(wèi)和先進的。

　　作為馬克思主義重要的宣傳陣地，《新青年》雖然在全國的進步青年中激發(fā)了空前的反響，卻被反動的租界警察和北洋政府竭力封殺。身為雜志主編的陳獨秀也因此多次入獄。1926年7月，迫于多方壓力，《新青年》最終停刊。然而，賽先生的精神和馬克思主義的信仰并沒有因為雜志的?？袛啵炊诠爬系闹腥A大地上播撒下堅忍不拔的種子。這些思想的種子最終在中國共產黨的培育中生根發(fā)芽，長成了參天大樹。這個偉大的政黨徹底改造了舊中國，實現(xiàn)了當時革命先驅們請來賽先生的初衷——“救國救民，利用厚生”。而賽先生的精神，更是早已深刻融入當代每一個中國人的精神世界之中，在新時代中綻放著更加璀璨的光芒。