◎姚 禹

視覺中國供圖

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在逐步接受了馬克思主義思想之后，陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到了作為一種研究方式和一種精神品質(zhì)的科學(xué)?？茖W(xué)是一種認(rèn)識(shí)和理解世界的方法，是一位值得人民去了解與追隨的老師。社會(huì)的改造、文化的革新，甚至革命的推動(dòng)都需要以科學(xué)為指導(dǎo)。

科路百年·紅色印記

　　編者按 2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在100年波瀾壯闊的征程中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了舉世矚目的偉大成就，中國科技事業(yè)也走出了一條中國特色科技創(chuàng)新之路。

　　回顧黨領(lǐng)導(dǎo)下的科技發(fā)展歷程，本報(bào)今起開設(shè)“科路百年·紅色印記”欄目，以饗讀者。

　　《新青年》是一本與中國共產(chǎn)黨成長歷程密切相關(guān)的雜志，曾一度成為黨的機(jī)關(guān)刊物。自1915年創(chuàng)辦至1926年終刊，雜志共發(fā)表文章近600篇，其間發(fā)表了眾多傳播馬克思主義與共產(chǎn)主義的文章。早期中國共產(chǎn)黨人撰寫的諸如《什么叫社會(huì)主義？》《我的馬克思主義觀》等文章，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。在宣傳革命進(jìn)步思想的同時(shí)，《新青年》雜志也非常注重于對(duì)科學(xué)思想的傳播與科學(xué)知識(shí)的普及。因?yàn)椋瑢?duì)科學(xué)精神的高揚(yáng)，本就是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的組成部分。1919年1月15日，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀在《新青年》第六卷第一號(hào)發(fā)表《本志罪案之答辯書》，大力提倡“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)）。從此，德、賽兩位先生成為中國新文化運(yùn)動(dòng)中最深入人心的形象，陳獨(dú)秀犀利地指出：“只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上的一切黑暗。”

　　提出賽先生并非一蹴而就

　　提出賽先生并非是陳獨(dú)秀的一蹴而就，像民國時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，他對(duì)科學(xué)的理解是一個(gè)漸進(jìn)的過程。最開始，陳獨(dú)秀還是將科學(xué)簡(jiǎn)單地理解為純粹的自然科學(xué)，是與傳統(tǒng)的封建迷信思想相對(duì)立的客觀理性的知識(shí)。在這個(gè)時(shí)期，《新青年》雜志對(duì)科學(xué)的宣傳還主要側(cè)重于對(duì)科學(xué)知識(shí)的普及。后來，在逐步接受了馬克思主義思想之后，陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到了作為一種研究方式和一種精神品質(zhì)的科學(xué)。他認(rèn)為，“社會(huì)科學(xué)是那研究自然的方法用在一切社會(huì)人事的學(xué)問上，凡用自然科學(xué)方法來研究、說明的都算是科學(xué)?！比绱艘粊?，科學(xué)并非只是一系列嚴(yán)謹(jǐn)刻板的知識(shí)，科學(xué)更是一種認(rèn)識(shí)和理解世界的方法，是一位值得人民去了解與追隨的老師。社會(huì)的改造、文化的革新，甚至革命的推動(dòng)都需要以科學(xué)為指導(dǎo)。

　　陳獨(dú)秀推崇賽先生，是看重了科學(xué)精神中所蘊(yùn)含地批判力量?！缎虑嗄辍冯s志以科學(xué)精神為武器，朝著腐朽的禮教、愚昧的封建迷信展開了猛烈的進(jìn)攻。陳獨(dú)秀寫道：“若相信科學(xué)是發(fā)明真理的指南針，像那和科學(xué)相反的鬼神、靈魂、煉丹、符咒、算命、卜卦、扶乩、風(fēng)水、陰陽五行，都是一派妖言胡說，萬萬不足相信的?！辈恢辉诮忉屪匀滑F(xiàn)象的領(lǐng)域，陳獨(dú)秀在人生觀的領(lǐng)域仍然推崇科學(xué)精神。在1923年發(fā)生的“科玄之戰(zhàn)”中，陳獨(dú)秀堅(jiān)定地站在“科學(xué)派”的一邊。那篇著名的文章《答張君勱及梁任公》，發(fā)表于《新青年》季刊第3期。在文章中，陳獨(dú)秀對(duì)于玄學(xué)派領(lǐng)軍人物張君勱所列舉的九項(xiàng)“人生觀”問題進(jìn)行逐一批判，并進(jìn)一步指出，科學(xué)的人生觀應(yīng)該建立在對(duì)于人類社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，即馬克思主義的唯物史觀。陳獨(dú)秀寫道：“第一先有了物質(zhì)的世界這個(gè)事實(shí)，第二才有能思想的人這個(gè)事實(shí)，第三又有了所思想的對(duì)象這個(gè)事實(shí)，然后思想才會(huì)發(fā)生，思想明明是這事實(shí)底兒孫，如何倒果為因，說思想是事實(shí)之母？”憑借這篇文章，更多的進(jìn)步青年不光堅(jiān)定了對(duì)科學(xué)的信仰，也進(jìn)一步了解了馬克思主義本身的科學(xué)性。

　　認(rèn)識(shí)到科學(xué)是一把雙刃劍

　　陳獨(dú)秀推崇賽先生，更是認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)才是近代以來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革的主要?jiǎng)恿?。陳?dú)秀以德國為例，認(rèn)為19世紀(jì)以來的德意志帝國正是通過科學(xué)的飛速發(fā)展才帶來了整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明進(jìn)步，從而為國家進(jìn)一步地政治制度改革與文化繁榮提供了基礎(chǔ)。然而，這種思想在當(dāng)時(shí)卻是頗有爭(zhēng)議的，當(dāng)時(shí)的很多知識(shí)分子過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)。他們指出，在歐洲爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)中，正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展增加了戰(zhàn)爭(zhēng)的烈度與破壞性，才使得短短幾年之內(nèi)繁榮富庶的歐洲被打得滿目瘡痍。與此同時(shí)，西方列強(qiáng)與殖民者們也正是依靠著科學(xué)技術(shù)才展開了對(duì)其他民族的侵略與掠奪。而陳獨(dú)秀則堅(jiān)定地認(rèn)為，這一切并非是科學(xué)本身的罪惡。陳獨(dú)秀很早就注意到了科學(xué)是一把雙刃劍，“一顆炸彈可以殺人，也可以開山通路，一條鐵路可以用它來打仗，也可以運(yùn)糧拯饑。”因此，作為一個(gè)積貧積弱的國家，中國的當(dāng)務(wù)之急并非是因噎廢食地警惕拒斥現(xiàn)代科學(xué)，而是要大力學(xué)習(xí)和發(fā)展科學(xué)，使我們的國家盡快掌握足夠的物質(zhì)力量。陳獨(dú)秀請(qǐng)來賽先生的目的并非是為了滿足知識(shí)分子的個(gè)人興趣，而是始終以人民和國家的利益為重。

　　除了作為領(lǐng)軍人物的陳獨(dú)秀外，在《新青年》上，直接撰寫專門文章參與科學(xué)傳播的作者主要是王星拱、馬君武、李寅恭、吳敬恒、高一涵、任鴻雋等20余人。這些作者中有相當(dāng)多的人在國外名校獲得博士或碩士學(xué)位，在各自的領(lǐng)域具有相當(dāng)扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。在這些旗手的推動(dòng)下，《新青年》引介了大量西方前沿科學(xué)理論，曾刊登過多篇關(guān)于進(jìn)化論和現(xiàn)代地理學(xué)的文章。與此同時(shí)，《新青年》對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與生理衛(wèi)生知識(shí)的傳播也有非常多的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《新青年》上刊登的有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳播的文章主要有5篇，涉及人口與生育以及西醫(yī)的體檢和治療等內(nèi)容。這些知識(shí)在當(dāng)時(shí)的中國，無疑是極為前衛(wèi)和先進(jìn)的。

　　作為馬克思主義重要的宣傳陣地，《新青年》雖然在全國的進(jìn)步青年中激發(fā)了空前的反響，卻被反動(dòng)的租界警察和北洋政府竭力封殺。身為雜志主編的陳獨(dú)秀也因此多次入獄。1926年7月，迫于多方壓力，《新青年》最終?？?。然而，賽先生的精神和馬克思主義的信仰并沒有因?yàn)殡s志的停刊而中斷，反而在古老的中華大地上播撒下堅(jiān)忍不拔的種子。這些思想的種子最終在中國共產(chǎn)黨的培育中生根發(fā)芽，長成了參天大樹。這個(gè)偉大的政黨徹底改造了舊中國，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)革命先驅(qū)們請(qǐng)來賽先生的初衷——“救國救民，利用厚生”。而賽先生的精神，更是早已深刻融入當(dāng)代每一個(gè)中國人的精神世界之中，在新時(shí)代中綻放著更加璀璨的光芒。