唐朝，中國古代史上最開放、最自由、最鼎盛的帝國。如果以階段劃分，唐與之前的隋一并被稱為中國歷史上的第二個高峰。唐朝的思想、文學(xué)、詩歌、書畫、政治、律法、服飾、器皿、軍事等等至今仍被人們所稱頌懷念，現(xiàn)代人利用各種科學(xué)技術(shù)企圖復(fù)原唐朝，影視作品中一遍遍地呈現(xiàn)唐朝的幻影，這都使得人們對于唐朝有著無數(shù)的憧憬。

《唐：中國歷史的黃金時代》 榮新江 辛德勇 孟憲實等著

“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀。舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！边@是史學(xué)家陳寅恪在《李唐氏族推測之后記》之中得出的結(jié)論。這條結(jié)論也說明了唐朝的包容與開放、自信與樂觀究竟從何而來。與秦漢帝國不同，唐朝在經(jīng)歷三國、五胡十六國、南北朝等社會大動蕩后，有別于秦漢時代儒法結(jié)合的舊思想，胡人的反向輸入，老莊思想對于舊儒學(xué)的瓦解，使得隋唐時期產(chǎn)生了嶄新的價值觀，這種全新的價值觀體現(xiàn)在唐朝的各個方面。

《唐：中國歷史的黃金時代》一書邀請了北京大學(xué)歷史系教授榮新江、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授孟憲實、北京大學(xué)哲學(xué)系教授李四龍、詩人西川、研究古樂的學(xué)者蘇泓月、著名美術(shù)史學(xué)者尹吉男等國內(nèi)十位重量級專家學(xué)者，就十個方面從全球的視野中領(lǐng)略唐朝燦爛的文明。結(jié)合近十年的考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究成果，各位專家就一個側(cè)面深入解析唐朝的精神、物質(zhì)文明，通過佛教、詩歌、樂舞、書畫等主題，立體呈現(xiàn)唐人豐富的精神世界，以及千年不墜的偉大傳統(tǒng)。

唐朝的世界觀

榮新江教授認為，唐朝是中國第一個世界主義的統(tǒng)一王朝，具有非常寬廣的胸懷，對于外來影響兼并包容，就像一個熔爐似的，把所有東西融會貫通。因此，唐朝非常具有國際號召力，文明的影響力自然吸引了周邊民族、國家的好感，并甘愿接受唐朝的統(tǒng)治。

提到唐朝的世界影響力，不得不提到唐太宗。他除了是唐朝領(lǐng)土內(nèi)的皇帝外，還是周邊民族、國家的天可汗。唐朝在對北方游牧民族的對抗中，徹底解除了突厥的威脅。公元630年唐滅東突厥，公元658年唐滅西突厥，唐朝將中亞大部分領(lǐng)域收入版圖中，并以羈縻州的形式進行管理，唐朝最西的羈縻州，即波斯都護府，與波斯帝國東界的版圖相鄰。

在羈縻州中的各個國家，王統(tǒng)不受影響，依舊由當?shù)氐膰踅y(tǒng)治，但同時他們又是唐朝羈縻州的官員，每個國王都是唐朝的一個都督，或是州刺史。對于唐太宗天可汗而言，除了向周邊王國內(nèi)倡導(dǎo)唐朝的核心價值觀和道德觀之外，一般不會干涉各個王國的統(tǒng)治。在王國的繼承問題上，唐朝以“冊封體制”延續(xù)各個王國的合法統(tǒng)治，這種價值體系既體現(xiàn)了唐王朝的向心力，也有效安定了各王國內(nèi)部經(jīng)常因為權(quán)力斗爭而出現(xiàn)的動蕩。

通過唐朝的一系列制度和舉措，長安以西一直至西域，沿途都極為富庶?，F(xiàn)在的我們無法想象西北那樣貧瘠的土地在唐朝就像后代的江南一樣富足安康。當時唐朝在西域的路上設(shè)置館驛，每三十里立一個驛站，不好走的地方就立館。這樣的設(shè)置就好似長城的烽燧線。這套館驛系統(tǒng)，不光承接了唐王朝與西域的通訊功能，也為運輸往來、文化交流提供了便利。更為唐朝的西域之路提供了安全保證。在吐魯番發(fā)現(xiàn)的唐朝文書里就經(jīng)常能看到一兩個商人帶著商隊來往于長安與西域之間，而在一些不受唐朝控制的地區(qū)，商人則要等待結(jié)成一個大團隊才能走。

胡商遇盜圖 莫高窟第45窟

另外，唐朝也不唯我獨尊排斥周圍民族、國家的文化和事物。長安在各方面均有“胡化”的現(xiàn)象，比如吃胡餅、跳胡舞、穿胡衣，從生活器皿到生活方式都受到外來的影響，比如著名詩人白居易喜歡住帳篷，在自己家中搭了個帳篷。唐朝廣泛地吸納周邊地區(qū)的習(xí)俗文化，豐富中華文化并對其中的弊病進行調(diào)整改造，雖然并沒有解決扎在根里的華夷之辨，但在一定程度上的寬容與開放使得唐朝與中國歷史上的歷朝歷代都不一樣，人們骨子里透露著自信與快樂。

唐朝的女性解放

唐朝封建禮教還沒有固化，儒學(xué)并沒有像宋朝那樣成為教條約束著社會各個方面。唐朝的經(jīng)學(xué)是官方學(xué)說，儒學(xué)大多在官方、上層社會、帝王貴胄的層面產(chǎn)生影響，并不能對社會的方方面面產(chǎn)生較大的影響。這個空隙給予了唐朝平民社會的活力，在這樣的社會中人們能夠更多地展現(xiàn)自己，唐朝的女性也在這個縫隙中找到了自己舒展的空間。

唐 戴帷帽騎馬仕女俑

唐朝誕生了中國歷史上唯一一個女皇帝，武則天的出現(xiàn)并非偶然，正因為唐朝的女性地位較高，突破了很多時代的限制才會有女皇帝的出現(xiàn)。唐朝的教育中沒有對女性的貶損，有關(guān)受教程度也多和家庭財力相關(guān)，所以雖然女性的普遍受教程度仍不如男性，但仍要比其他時代的女性高很多。后代雖然也有很多才女賢女，但多受到禮教的約束，越受教越封閉，大門不出二門不邁。唐朝的女性看起來則更喜歡外出，她們有社交自由，也不懼拋頭露面，她們踏春、掃墓、逛燈會，就像男性一樣自由交際。

唐朝女性在婚姻與戀愛方面，總體仍受父母之命、媒妁之言的限制，但相比較其他朝代而言，唐朝的女性在婚戀方面能夠得到父母家人更多地尊重，有更多的自由社交空間。經(jīng)常能在唐朝的傳奇小說中看到唐人自由戀愛的故事，有些故事還被詩人寫進唐詩中。

在婚姻方面，父母也能夠讓子女發(fā)表自己的意見，有些時候還會和子女商量著來。唐玄宗時期著名宰相李林甫經(jīng)常在家辦公，他在墻上開了個洞，就是為了方便給自己的六個女兒招婿。當有年輕后生來奏事時，便讓女兒們在墻洞后查看，有相中的就去找人說合。而離婚則更顯示出了唐人對女性的尊重，在敦煌出土的大量文獻中，我們發(fā)現(xiàn)了唐朝的離婚協(xié)議書模板——放妻書。在書中的字句之間體現(xiàn)出的不是冰冷的財產(chǎn)分割與決絕，而是諸如，“二心不同，難歸一意?！薄耙粍e兩寬，各生歡喜?！钡仍~句，透出溫情與祝愿。當然這類放妻書有可能是此類文書的模板，大家千篇一律，并不一定如書上所寫得那樣，充滿溫情與含蓄。但是從這類模板中可以看到，唐朝的價值觀體現(xiàn)出了對女性的尊重，相比后世的休書而言，所強調(diào)的是感情不和、難以生活，并非站在男人的立場指責(zé)女性將過錯全都指向女性。

唐朝文化來自之前的北朝游牧文化和南朝華夏文化，唐朝的女性則多受到游牧文化的影響。北朝的女性爽快豪邁，男女分工并沒有固化，女人不僅能做主，還能幫丈夫辦事。至少在安史之亂前，唐朝對于女性的價值觀依舊受到游牧民族的文化所影響，而在這場大亂后，儒家開始反思整頓思想，舊價值觀逐漸被推高，社會制度開始緊縮，女性的社會地位逐漸走向下坡。

日本的唐朝基因

唐朝是當時亞洲東部人們所認為的世界中心，各國使者蜂擁而至，前來學(xué)習(xí)的人們也是多得數(shù)不勝數(shù)。比起其他國家而言，日本就像一塊干透了的海綿，派出了大量的遣唐使、留學(xué)僧向唐朝吸收一切營養(yǎng)。鼎盛時期一個遣唐使團就有五六百人，當時的造船與海航技術(shù)還很差，遣唐使每次出行都冒著生命危險，說不定就葬身大海。

日本京都楊貴妃觀音堂

當時的日本非常落后，經(jīng)濟、文化、制度遠遠落后于唐朝，日本當時的國策就是集中全力輸入文化產(chǎn)品，把任何可以轉(zhuǎn)化的物產(chǎn)都變?yōu)榈葍r物來交換書籍等物品。大量唐朝典籍被引入日本，進而促使日本形成自有的文化體系。

現(xiàn)在去日本，尤其是京都、奈良等地方，那里的文化風(fēng)貌很容易讓國人聯(lián)想到唐朝。尤其各種寺廟建筑，透著唐朝建筑的壯麗與包容之美。而在各個方面日本也保留了唐朝的影響，比如現(xiàn)代日語中也保留了很多中國古語言，比如日語的語音有“吳音”和“唐音”之分，一種是唐朝以前中國江南地區(qū)的語音，一種是唐朝洛陽地區(qū)的語音。在日語中一些同一個詞語有多種讀音的現(xiàn)象就是“吳音”與“唐音”的不同讀法。還有日本的傳統(tǒng)服飾“和服”，追溯到唐朝壁畫也可看到端倪，一些樣式傳到日本被改良后，露出了脖子的線條，收緊了腰線，束緊了衣服配上唐朝的木屐，走起路來像柳條一樣擺動。這種改良符合了日本人的審美需求，也創(chuàng)造出了他們的民族服飾。日本對中國的崇尚，在民間還有一些傳奇故事，比如橫掃歐亞大陸的成吉思汗騎馬跨海到日本成為了統(tǒng)治當?shù)氐奈涫?，還有在馬嵬坡被縊死的楊貴妃逃出亂世東渡到了日本等故事?！皸钯F妃東渡”的故事最能體現(xiàn)出日本人對唐朝的追求，他們不愿相信楊貴妃已死，而更愿意相信她來到了京都的寺廟中化身成觀音的美好愿景。

通過目錄我們能發(fā)現(xiàn)，書中主要內(nèi)容雖然講的是唐朝，但是卻在方方面面與現(xiàn)代社會息息相關(guān)，比如唐朝的資料中對日本遣唐使方面的記載并不重視，當時也并沒有視日本有多特殊，但當我們現(xiàn)在結(jié)合中國與日本的關(guān)系以及文化的傳承等方面的問題去研究這段歷史時，實際上是現(xiàn)代人對于唐朝價值的再度挖掘。一個世界性的唐朝，一個中國歷史中最榮耀的帝國，值得我們對它不斷地研究和了解。

（原標題：為何只有唐被稱“盛”）

來源：北京晚報 作者：洪宇