安徽合肥市某小學(xué)學(xué)生們把勤、儉、誠、禮等傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)融入手工作品。新華社發(fā)

上海首家郊野公園書房?jī)?nèi)，小朋友在家長(zhǎng)的陪同下觀看動(dòng)物標(biāo)本。新華社發(fā)

成都某小學(xué)足球課上，學(xué)生和父親進(jìn)行“攜手帶球前進(jìn)”練習(xí)。新華社發(fā)

　　編者按：義方既訓(xùn)，家道穎穎。古今中外，如何發(fā)揮好父母與家庭的作用，教育孩子成為一個(gè)健康優(yōu)秀的人，是人們始終求解的一道“考題”。而在教育的外在環(huán)境、內(nèi)在理念、溝通方式、時(shí)代要求都發(fā)生深刻變化的今天，怎樣做好父母、樹好家風(fēng)、引導(dǎo)好孩子，答案變得更加復(fù)雜而多維。

　　“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”……近日出版的《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》中，習(xí)近平總書記的反復(fù)囑托，引導(dǎo)我們深入思考為人父母、子女教育的問題。光明智庫特邀專家探討交流，陪伴廣大父母走好這段路。

　　【思想茶座】

　　本期嘉賓

　　中國青少年研究中心少年兒童研究所所長(zhǎng) 孫宏艷

　　北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授 蘇彥捷

　　浙江大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院教授 張 彥

　　中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所性別與家庭社會(huì)學(xué)研究室副主任、副研究員 施蕓卿

“小時(shí)候爸媽對(duì)待我的經(jīng)驗(yàn)，‘照搬’過來已經(jīng)不適用了”

——時(shí)代在變、孩子在變、自身境遇在變，父母面對(duì)的“考題”怎樣變？

　　光明智庫：獨(dú)立自我的“Z世代”、壓力重重的“打工人”、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“后喻文化”、難以掙脫的“雞娃”大潮……隨著時(shí)代變化，今天對(duì)家庭文化、家風(fēng)家教的要求產(chǎn)生了哪些變化，父母?jìng)兠媾R著怎樣的新考題？

　　孫宏艷：今天的家庭結(jié)構(gòu)，已經(jīng)發(fā)生了很大變化。過去大家庭居多，三世同堂甚至四世同堂，一個(gè)家庭的家長(zhǎng)無論在經(jīng)濟(jì)、生活還是思想上，都具有很高的地位，有很強(qiáng)的威嚴(yán)感。而當(dāng)今社會(huì)以核心家庭居多，這樣的小家庭不需要那么嚴(yán)格的秩序感，家庭氛圍更為輕松。同時(shí)，生活在家庭中的個(gè)體也發(fā)生了很大改變。尤其是作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代原住民的年輕人，追求平等、獨(dú)立思考的意識(shí)更加強(qiáng)烈。

　　從外部變化看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越多元，家庭的養(yǎng)育觀念和目標(biāo)也變得多樣化。比如，過去家長(zhǎng)多以孩子考上好大學(xué)為第一追求，現(xiàn)在成長(zhǎng)成才的路子很多，家長(zhǎng)們的選擇空間客觀上也更大了。

　　家長(zhǎng)們要跟得上這些內(nèi)在與外在的變化，才能更好地承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任。

　　張彥：在技術(shù)躍遷和全面放開二孩的時(shí)代背景下，父母?jìng)兠媾R著角色重塑與關(guān)系再造的新考題。

　　一方面，新技術(shù)與新媒介一定程度上解構(gòu)了父母在學(xué)習(xí)知識(shí)方面的權(quán)威，取而代之的是數(shù)字鴻溝下的文化反哺，“我比你更會(huì)、更快”的現(xiàn)象成為對(duì)父母的新考驗(yàn)，一些家長(zhǎng)對(duì)于新的交往工具、媒介功能、網(wǎng)絡(luò)語言等，遠(yuǎn)沒有孩子掌握運(yùn)用得熟練。“后喻時(shí)代”已經(jīng)到來，面對(duì)“術(shù)”之劣勢(shì)，如何加強(qiáng)“道”之引領(lǐng)，在“知識(shí)—智識(shí)”的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變、“單向度灌輸—多邊交流”的教育模式轉(zhuǎn)換中重塑自身角色，是父母?jìng)儜?yīng)該思考的問題。

　　另一方面，對(duì)于很多80后、90后“雙獨(dú)”父母來說，工作和家庭左右為難的自我拉扯感、學(xué)區(qū)房熱與“雞娃”大潮下的教育焦慮讓他們?nèi)狈Λ@得感與安全感，因而在建立、維系親子關(guān)系時(shí)難以輕裝上陣。同時(shí)，“雙獨(dú)”父母缺乏對(duì)兄弟姐妹之情的情感記憶和建立手足之愛的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此，當(dāng)二孩來臨，很多父母只能“趕鴨子上架”，客觀上增加了子女教育的難度。

“我只能干瞪眼，甚至和他‘大眼瞪小眼’”

——為什么父母給不了孩子高質(zhì)量陪伴？

　　光明智庫：新冠肺炎疫情防控期間，出現(xiàn)了一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象——很多父母平時(shí)總抱怨沒時(shí)間陪孩子。但在與孩子朝夕相處的宅家時(shí)期，卻又無話可說，大眼瞪小眼、甚至“橫挑鼻子豎挑眼”。這暴露了今天父母與子女相處時(shí)的哪些“短板”與困惑？我們可以從疫情期的家庭生活中得到怎樣的啟示？

　　張彥：“疫情期間不要和家人吵架”的話題一度登上微博熱搜；多次與父親爭(zhēng)吵，倔強(qiáng)少女離家出走溜進(jìn)醫(yī)院；學(xué)校開學(xué)“神獸歸籠”，寶爸寶媽愁容變笑容……疫情期間，家庭生活成為網(wǎng)絡(luò)高頻詞。居家生活、居家工作、居家學(xué)習(xí)打破的不僅是習(xí)以為常的生活秩序，也是父母與子女的空間邊界和心理邊界。朝夕相處間，隨著親子關(guān)系黏性不斷增強(qiáng)，父母與孩子在生活作息、思維習(xí)慣、溝通方式、情緒處理等方面的差異被放大化，矛盾也隨之尖銳化。

　　要為孩子提供高質(zhì)量陪伴，關(guān)鍵是要把握好親子間的界限倫理，在尊重自主性的基礎(chǔ)上，預(yù)留父母和子女在物理和心理上的獨(dú)立空間，并且使這種空間與外界保持一定的界限。在子女成長(zhǎng)中，父母不能“缺位”，也不該“越位”，既要呵護(hù)關(guān)愛子女，增加對(duì)孩子的有效陪伴，也要尊重子女的人格和成長(zhǎng)需求，防止為孩子包辦一切，要允許孩子在自己房間“半天不知道在干啥”；對(duì)于子女來說，在加強(qiáng)與父母情感聯(lián)結(jié)的同時(shí)，也要嘗試逐步從高度卷入的家庭生活中后撤，形成自我的生活邊界和獨(dú)特的生命價(jià)值。

　　施蕓卿：家長(zhǎng)之所以給不了孩子高質(zhì)量陪伴，關(guān)鍵在于今天無處不在的競(jìng)爭(zhēng)致使所有社會(huì)資源高度向下集中，父母和孩子的壓力都太大，父母自感“為了孩子”而犧牲了太多自己的生活，心態(tài)有所失衡。加上市場(chǎng)化邏輯的滲透，無論學(xué)校還是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，各個(gè)場(chǎng)景都在催促關(guān)注“績(jī)效”，以至于父母雖然在陪孩子，但更多是陪在培訓(xùn)班門外，陪在寫作業(yè)的書桌旁，陪著督促孩子“高產(chǎn)出”，難以回到自然、放松、相互感受彼此的生命聯(lián)結(jié)的狀態(tài)。

　　還有個(gè)重要原因——公共生活的減少?，F(xiàn)在的孩子在學(xué)校被各種規(guī)則約束，課外時(shí)間被各種培訓(xùn)占據(jù)，加之城市居住環(huán)境中鄰里疏離，家里兄弟姐妹少，使他們和同齡人之間有意義的互動(dòng)時(shí)間很少。對(duì)孩子的高質(zhì)量陪伴不該局限在家庭內(nèi)部，而是要走出私人狀態(tài)，比如約上幾戶家庭踏青，讓孩子們、大人們?cè)趯捤傻姆諊骆覒蛲嫠！⒄勌煺f地，這是一種整合度更高的、有效的陪伴。

　　孫宏艷：怎么才能高質(zhì)量陪伴孩子？一是要有現(xiàn)代的教育理念。比如說，孩子們喜歡動(dòng)漫、數(shù)字閱讀、電子游戲，家長(zhǎng)怎么看待這些休閑需求？這直接影響到與孩子相處的方式。二是要有科學(xué)的教育方法。比如，當(dāng)孩子使用電子產(chǎn)品時(shí)間太長(zhǎng)，家長(zhǎng)怎么勸告？如果只能靠吼叫、瞪眼，效果可想而知。三是要有健康的心態(tài)。家長(zhǎng)的心理健康影響著一個(gè)家庭的整體氛圍。家長(zhǎng)心態(tài)陽光、平和，對(duì)孩子才能溫和耐心。四是要有良好的生活方式。很多家長(zhǎng)把家庭教育看成了知識(shí)教育，把家庭變成了第二課堂，自己變成了“二老師”。實(shí)際上，家庭教育給孩子最大的影響是生活的熏陶，例如按時(shí)作息、合理飲食、積極休閑、熱愛運(yùn)動(dòng)等，這些對(duì)孩子的影響是奠基性的，也是持續(xù)一生的。

　　蘇彥捷：當(dāng)家庭教育遇到問題時(shí)，家長(zhǎng)們總是很焦慮。原因大體分為兩種，一種是父母對(duì)一些事情不清楚，即“不知”，對(duì)孩子生理發(fā)育、心理發(fā)展不夠了解；還有一種是父母知道太多了，即“過知”?，F(xiàn)在社會(huì)上有關(guān)家庭教育的培訓(xùn)、講座多如牛毛，父母獲取了很多相互沖突的信息，卻不知對(duì)錯(cuò)、不知如何“安”在孩子身上，往往更迷茫。因此，從態(tài)度上講，如果我們不夠了解，就要去了解孩子；如果我們知道很多，就要因材施教。

“首先要做一個(gè)讓孩子尊敬的人”

——父母的“自我成長(zhǎng)”如何完成？

　　光明智庫：聯(lián)系父母和孩子的不只有親情之愛，還應(yīng)該有父母對(duì)孩子的扶助、引導(dǎo)、精神照拂，有孩子對(duì)父母的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，以及隨之而來的理解、信任和言行“追隨”。如何做一個(gè)令孩子尊敬、愿意交心，甚至被引為榜樣的父母？

　　張彥：《2018年中國小學(xué)生家庭教育白皮書》以“蜜糖系”“爆椒系”“薄荷系”“黑咖系”“鴨梨系”“如鹽系”六個(gè)關(guān)鍵詞描繪了中國父母的育人群像。其中，“薄荷系”父母的提法讓人“提神醒腦”、備受啟發(fā)。而要成為“勤于提點(diǎn)、高效陪伴、良師益友”的“薄荷系”父母，成為一個(gè)讓孩子尊敬的人，核心要義在于“做好你自己”，不要總沉浸在強(qiáng)烈的付出感甚至犧牲感里面。

　　在很多中國父母的價(jià)值排序中，“孩子的事比天大”。父母自我感動(dòng)式的自我犧牲與獨(dú)自隱忍，一方面主動(dòng)賦予了自身主導(dǎo)親子關(guān)系的合理性，另一方面也使孩子被動(dòng)承受著沉重的情感包袱。必須認(rèn)識(shí)到，“父母”只是我們眾多的社會(huì)角色之一，只有在自我的確證與回歸中，才能保持親子關(guān)系的合理張力；也只有“做好你自己”，我們才能更好地適應(yīng)“父母”這一角色的內(nèi)在期待，在潛移默化中引領(lǐng)孩子的成長(zhǎng)。

　　孫宏艷：父母對(duì)孩子的影響是正向還是負(fù)向，很大程度上取決于父母的自我成長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要有畢生發(fā)展的意識(shí)，既要照顧好孩子，也要照顧好自己，要有自己的生活目標(biāo)和生活樂趣；可以為孩子的成長(zhǎng)鼓勁、歡呼，但不要把孩子的目標(biāo)當(dāng)成自己的目標(biāo)。家長(zhǎng)要抽出時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)興趣愛好，豐富心靈，在孩子面前保持魅力和吸引力。不僅要讓孩子看到父母的價(jià)值，自己也要給自己一片天空。

　　蘇彥捷：說到父母的“自我成長(zhǎng)”，我想到前段時(shí)間網(wǎng)上熱議的“父母持合格證上崗”一事。雖然很多父母表示能夠理解孩子所處成長(zhǎng)期的特殊性，也知道很多溝通方式不合理，但很多人仍不清楚如何不造成傷害地與子女交流。對(duì)此，有幾點(diǎn)需要注意。

　　首先，要和孩子平等相處，尊重孩子，收起高高在上、板起面孔說教的架子，讓孩子愿意向父母吐露心聲。其次是陪伴與鼓勵(lì)。不能只享受孩子優(yōu)秀的果實(shí)，卻不付出，這種付出包括教育投資，更包括對(duì)孩子的心靈陪伴和精神鼓舞。最后，是言傳身教，以身作則。父母的言行是孩子學(xué)習(xí)的最直觀教材，不但能增強(qiáng)說理的感染力，還能讓孩子因父母而自豪、因自豪而模仿。

“最好的教育資源不是學(xué)區(qū)房，而是家長(zhǎng)的教育觀”

——怎樣教孩子？教孩子成為什么人？

　　光明智庫：焦慮的時(shí)代，焦慮的父母，“不讓孩子輸在起跑線上”的觀念愈演愈烈。家長(zhǎng)明白分?jǐn)?shù)不是唯一，卻仍然在潮流裹挾中不斷為了升學(xué)、名校而“快馬加鞭”。孩子身上除了“會(huì)答題、得高分”之外，有哪些更寶貴的東西？父母該如何去發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)這些種子？

　　孫宏艷：也許有的家庭教育很“成功”，但是孩子不快樂，長(zhǎng)大以后也不感到幸福。因此，家長(zhǎng)要注意四方面素質(zhì)的培養(yǎng)，讓孩子有能力獲得幸福。

　　第一，品德。美德是幸福的土壤。正確價(jià)值觀的教育，能讓孩子的眼睛看到幸福，讓孩子的心感受到幸福。第二，品位。每個(gè)家庭條件不同，每個(gè)孩子未來要走的路也不同，這就需要孩子有一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛，而能夠擦亮這雙眼睛的，就是品位。第三，自尊。擁有自尊，才能自信、自強(qiáng)。要讓孩子生活在陽光、積極的心態(tài)中，認(rèn)識(shí)自己、尊重自己。第四，情緒。穩(wěn)定的情緒對(duì)青少年的個(gè)體認(rèn)知、社會(huì)性發(fā)展、人格發(fā)展影響重大，父母給孩子的珍貴禮物，就是讓孩子在愛與引導(dǎo)中擁有健康、良好的情緒質(zhì)量。

　　張彥：今天的孩子，往往處在“泛愛”和“乏愛”并存的教養(yǎng)環(huán)境中。時(shí)間的商品化占據(jù)了父母的價(jià)值認(rèn)知，生活的加速化抑制了父母的情感表達(dá)，“管好你自己”“少管閑事”等“缺愛”話語阻斷了孩子與他者建立同理心、共在感的社會(huì)化過程。作為父母，我們要善于挖掘生活中的教育資源，以日常事、分內(nèi)事、身邊事等有意識(shí)地培養(yǎng)孩子對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，在以小見大、深入淺出中涵養(yǎng)好品德，成為“真正的人”。

　　施蕓卿：面對(duì)不斷蔓延的教育焦慮，父母要為孩子“撐起一把傘”，為他們擋住一些壓力、留下一點(diǎn)時(shí)間。不過，家長(zhǎng)為孩子“留白”是需要勇氣的，這就要有更多公共支持。說到底，我們是要一個(gè)面向未來的孩子，還是一個(gè)面向過去的孩子？面對(duì)一個(gè)大變革的時(shí)代，重要的是要有健康的身體，有生活的能力、與人交往的能力、解決問題的能力。父母要保持一種開放的、與世界對(duì)話的心態(tài)，并將其傳遞給孩子，開拓他們的眼界，培養(yǎng)他們的適應(yīng)力。

“一個(gè)家庭的家風(fēng)，就是幾代人的精神標(biāo)識(shí)和心靈‘密碼’”

——新時(shí)代需要怎樣的家風(fēng)？怎樣以億萬家風(fēng)撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣？

　　光明智庫：回憶起革命志士、科技英杰、凡人楷模，我們總被一封封家書、一條條家訓(xùn)所打動(dòng)。這些載體背后，是芳香馥郁、流淌傳承的家風(fēng)。新時(shí)代，應(yīng)該有什么樣的家風(fēng)？該怎樣涵養(yǎng)和傳承這種家風(fēng)，讓孩子們愛家愛國、堪當(dāng)重任？

　　蘇彥捷：發(fā)展心理學(xué)教我們從“認(rèn)識(shí)自己”到“發(fā)展自己”，最終成為“更好的子女”“更好的自己”和“更好的家長(zhǎng)”。這其實(shí)就是家風(fēng)的傳承，而傳承中最重要的部分，是共同成長(zhǎng)?，F(xiàn)在的孩子會(huì)崇拜一些流量明星，要看到，樹立偶像其實(shí)是他們探索自我的一種方式，這個(gè)過程需要家長(zhǎng)和孩子共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，和孩子做朋友，同時(shí)做好榜樣，帶給孩子正確價(jià)值觀。

    孫宏艷：為什么說“家庭是孩子的第一課堂”“父母是孩子的第一任老師”呢？撐起這兩個(gè)“第一”的，并不是父母本身，而是父母共同構(gòu)筑的家庭文化和家風(fēng)。通過家風(fēng)和家庭文化涵養(yǎng)孩子的性格與習(xí)慣，需要注意兩點(diǎn)：家長(zhǎng)首先要修正自己的價(jià)值觀，因?yàn)楦改傅膬r(jià)值觀與相應(yīng)言行會(huì)長(zhǎng)久地留在孩子的記憶中，影響他們未來的生活。同時(shí)，要在每個(gè)生活細(xì)節(jié)里營造家風(fēng)，注重培育孩子的主體意識(shí)，與孩子平等相待，一起在生活中構(gòu)建家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)等家庭文化與規(guī)范。

    張彥：新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，首先要倡導(dǎo)愛國愛家。父母要善于把握教育契機(jī)、優(yōu)化教育方法，講好歷史故事、家風(fēng)故事和時(shí)代故事，幫助孩子認(rèn)識(shí)家與國的關(guān)系。要提升好家風(fēng)好家訓(xùn)的社會(huì)功能，倡導(dǎo)向上向善、共建共享的價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)家庭美德、個(gè)人品德與社會(huì)公德的有效銜接。新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)場(chǎng)域中蔚然成風(fēng)，才能在家庭里涵育生根，形成良性循環(huán)。

　?。ū緢?bào)記者張勝、王斯敏采寫）