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昭陵六駿

唐昭陵六駿石刻，貞觀十年（636）立于陜西省禮泉縣唐太宗昭陵北司馬門內(nèi)，為紀(jì)念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)馬而刻制，傳為閻立德、閻立本所作。視覺中國供圖
　　昭陵六駿之特勒驃，李世民平定宋金剛時(shí)所乘。

　　昭陵六駿之青騅，李世民征戰(zhàn)洛陽虎牢關(guān)時(shí)的坐騎。

　　昭陵六駿之什伐赤，李世民征戰(zhàn)虎牢關(guān)時(shí)的坐騎。

　　昭陵六駿之颯露紫，在虎牢關(guān)戰(zhàn)役中為李世民乘騎。

　　昭陵六駿之拳毛騧，為李世民平定劉黑闥時(shí)所乘。

　　昭陵六駿之白蹄烏，為李世民與薛仁杲作戰(zhàn)時(shí)的坐騎。

　　玄武門前的寒冰冷夜，如何催生出貞觀之治的溫暖春天。

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　　作為中國歷史上最負(fù)盛名的千古一帝，唐太宗李世民的明君圣主之路充滿艱難坎坷。從少年起兵到秦王破陣，從致治貞觀到可汗天下，太宗功業(yè)在他本人和白居易、杜牧、李賀、皮日休等人的詩篇中盡顯崢嶸。

　　唐憲宗元和年間，詩人白居易寫下旨在“美撥亂，陳王業(yè)”的《七德舞》，詩云：

　　七德舞，七德歌，傳自武德至元和。

　　元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。

　　太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。

　　擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成。

　　二十有九即帝位，三十有五致太平。

　　功成理定何神速，速在推心置人腹。

　　亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。

　　魏徵夢見子夜泣，張謹(jǐn)哀聞辰日哭。

　　怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。

　　剪須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思?xì)⑸怼?/p>

　　含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士，思摩奮呼乞效死。

　　則知不獨(dú)善戰(zhàn)善乘時(shí)，以心感人人心歸。

　　爾來一百九十載，天下至今歌舞之。

　　歌七德，舞七德，圣人有作垂無極。

　　豈徒耀神武，豈徒夸圣文。

　　太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫。

　　“七德”是《左傳》中關(guān)于武功的七種美德，即禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和眾﹑豐財(cái)?！捌叩挛琛笔翘瞥俜綄彾肺?，在以歌頌李世民武功為主要內(nèi)容的《秦王破陣樂》《破陣樂舞圖》基礎(chǔ)上改編而成。白居易“觀舞聽歌知樂意”，遂寫同名詩作《七德舞》，鋪陳太宗從“十八舉義兵”開始的往事征程。

　　秦王破陣

　　隋煬帝大業(yè)十三年（617）七月初五，李淵父子在太原誓師起兵，當(dāng)年十一月拿下長安。第二年五月二十，李淵登基稱帝，建立大唐，立李建成為皇太子，封李世民為秦王，李元吉為齊王。

　　李唐開國后，面臨的首要問題就是鞏固關(guān)中進(jìn)而統(tǒng)一全國。當(dāng)時(shí)的割據(jù)勢力主要有甘肅薛舉、薛仁杲父子，山西北部劉武周，洛陽王世充，河北竇建德。李淵貴為天子，不宜御駕親征；李建成是太子國本，不可輕動(dòng)。統(tǒng)一全國的重任，歷史性地落到秦王李世民肩上。

　　唐朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭的第一戰(zhàn)，便是李世民掛帥的討伐薛舉、薛仁杲之戰(zhàn)。12年后路過舊戰(zhàn)場時(shí)，李世民寫下《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》，深度還原了當(dāng)年的戰(zhàn)斗歷程。雙方交手三次，李世民先勝后敗再勝。第三仗對峙六十余日，薛軍糧草不濟(jì)，軍心動(dòng)搖，多有叛降。李世民判斷戰(zhàn)機(jī)已到，“移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決”，下令全線開戰(zhàn)，“營碎落星沉，陣卷橫云裂”。李世民親自上陣殺敵，“一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅”，最終消滅薛氏集團(tuán)。

　　隨后，李世民擊敗劉武周，解除關(guān)中后顧之憂，開始全力對付王世充、竇建德，這就是“白旄黃鉞定兩京，擒（王世）充戮竇（建德）四海清”。

　　武德三年（620）七月，李世民東征王世充，包圍洛陽，王世充向竇建德求援。竇建德鑒于唇亡齒寒，決定出兵相助，于武德四年（621）三月帶領(lǐng)十萬軍隊(duì)突然出現(xiàn)在李世民背后，意欲與王世充東西夾擊唐軍。

　　唐軍已經(jīng)圍攻洛陽9個(gè)月，疲憊不堪，如果被反包圍，后果不堪設(shè)想，大部分將領(lǐng)主張暫且退軍。李世民堅(jiān)持進(jìn)攻，決定圍點(diǎn)打援，圍王打竇，留下主力部隊(duì)繼續(xù)圍攻洛陽，只帶3500精銳騎兵趕赴虎牢關(guān)，封堵竇建德西進(jìn)之路。五月初二，雙方?jīng)Q戰(zhàn)?；鞈?zhàn)中，竇建德中槍負(fù)傷，被唐軍活捉，“所領(lǐng)兵眾，一時(shí)奔潰”。河北地區(qū)人心思定，竇建德夫人曹氏解散軍隊(duì)，投降唐朝。

　　李世民把竇建德押到洛陽城下，王世充只得出城投降。一場苦戰(zhàn)，李世民一舉殲滅王世充、竇建德雙雄，拿下河南河北，是為“善戰(zhàn)善乘時(shí)”，唐朝統(tǒng)一大業(yè)取得決定性勝利。功高震主的李世民不能也無法久居人下，只能從逐鹿戰(zhàn)場走向兄弟鬩墻。

　　洛陽之戰(zhàn)剛結(jié)束，李世民秘密拜訪當(dāng)?shù)卮髱熗踹h(yuǎn)知。他還沒敲門，就聽王大師說：“此中有圣人，得非秦王乎？”李世民趕緊承認(rèn)正是在下，王遠(yuǎn)知泄露天機(jī)：“方作太平天子，愿自惜也。”得到王大師口含天意背書的李世民，班師途中，意氣風(fēng)發(fā)地寫下《還陜述懷》：

　　慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。

　　星旂紛電舉，日羽肅天行。

　　遍野屯萬騎，臨原駐五營。

　　登山麾武節(jié)，背水縱神兵。

　　在昔戎戈動(dòng)，今來宇宙平。

　　全詩言志抒意，情懷高邁。這種得勝而歸、睥睨一切的心態(tài)，直接影響到李世民回到長安后的政治表態(tài)。

　　七月初九，李世民凱旋長安，擺出盛大的進(jìn)城儀式。他身穿黃金甲，身后是二十五員盔甲閃亮的大將，然后是一萬名鐵甲騎兵，兩萬名戎裝步兵，排出兩公里左右的隊(duì)列，軍歌嘹亮，呼聲震天。李世民此舉，向長安百姓傳達(dá)出明確信號(hào)：天下是秦王打的，打天下理應(yīng)坐江山。李淵明白李世民的心思，對他僅僅是接風(fēng)洗塵，卻沒有任何封賞。但很快，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。

　　七月十一，朝廷在長安處死竇建德，卻赦免王世充，引起河北百姓不滿。加上朝廷對農(nóng)民起義軍反攻倒算，處置失當(dāng)。七月十九，竇建德舊部劉黑闥再次起義，百姓群起響應(yīng)，“半歲之間，盡復(fù)建德舊境”。

　　李淵調(diào)兵遣將前去鎮(zhèn)壓，結(jié)果被打得落花流水，只有冊封李世民為天策上將，明確排名“位在王公上”，請他再次出山。十二月，李世民攻打劉黑闥，結(jié)果“全軍皆沒”。事實(shí)證明，單純軍事手段已無法平定河北人心。

　　這時(shí)，李建成出手了。為平衡李世民戰(zhàn)功，樹立太子威望，收攏河北山東地方勢力，李建成在東宮僚屬魏徵的勸說下，主動(dòng)請纓征討河北。

　　魏徵“少孤貧，落拓有大志”，其人“好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說”。魏徵早年參加過瓦崗寨起義，但李密對他“雖奇之而不能用”。魏徵跟隨李密投降李唐后，亦不受重用。當(dāng)時(shí)瓦崗寨大將李勣等人還占據(jù)著“東至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡”廣大地區(qū)，魏徵“自請安輯山東”，李淵遂讓他招降李勣。

　　在趕赴中原路上，魏徵寫下《述懷》：

　　中原初逐鹿，投筆事戎軒。

　　縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。

　　杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。

　　請纓系南越，憑軾下東藩。

　　郁紆陟高岫，出沒望平原。

　　古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。

　　既傷千里目，還驚九逝魂。

　　豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。

　　季布無二諾，侯嬴重一言。

　　人生感意氣，功名誰復(fù)論。

　　魏徵政治水平極高，不僅一首詩抒發(fā)了建功立業(yè)、報(bào)李淵知遇之恩的急切心情，更是一封書信就讓李勣歸降。但回朝復(fù)命途中，魏徵被竇建德抓獲，后在竇建德兵敗后才輾轉(zhuǎn)返回長安。在瓦崗寨與竇建德兩支農(nóng)民起義軍中都有過長期生活經(jīng)歷的魏徵，對當(dāng)時(shí)政治形勢和農(nóng)民情況都很熟悉，李建成將其收攬進(jìn)東宮，“甚禮之”。

　　在魏徵的輔佐下，李建成在河北攻心為上，對劉黑闥部將進(jìn)行政治分化，對百姓實(shí)行安撫政策。劉黑闥失去群眾基礎(chǔ)，于武德六年（623）十月兵敗被殺。李世民雖沒能解決劉黑闥問題，但此事給他留下了深刻教訓(xùn)，為后來調(diào)整治國方針打下思想基礎(chǔ)。

　　李建成通過平定劉黑闥展現(xiàn)出了卓越的政治才能，證明了他比李世民更適合從打天下到治天下的轉(zhuǎn)型。李世民主動(dòng)發(fā)起奪嫡攻勢，而李淵堅(jiān)決維護(hù)李建成太子地位，意欲解除李世民一切權(quán)力。李世民和平奪嫡無望，決定鋌而走險(xiǎn)，于六月初四清晨在玄武門發(fā)動(dòng)軍事政變，斬殺李建成、李元吉，軟禁李淵，逼其交出軍政大權(quán)。

　　政變后，李世民對東宮和齊王府僚屬實(shí)行了寬大政策，將魏徵、薛萬徹等文臣武將全部赦免，并派魏徵安撫李建成在各地的支持者。正所謂“功成理定何神速，速在推心置人腹”，在李世民的極力調(diào)和下，之前政治斗爭中你死我活的兩大集團(tuán)，在新的歷史基礎(chǔ)上重新團(tuán)結(jié)起來。

　　六月十六，李淵退位為太上皇。八月初九，李世民正式即位，是為唐太宗，此即“二十有四功業(yè)成，二十有九即帝位”。從晉陽起兵到長安登基，太宗詩作中“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來”（《題河中府逍遙樓》）和“一朝辭此地，四海遂為家”（《過舊宅二首》）的壯志，終于得酬。

　　致治貞觀

　　囿于客觀原因，唐詩對唐太宗奪嫡逼宮的玄武門之變?nèi)}其口。殺兄屠弟逼父的玄武門之變是太宗奪嫡即位的歷史原罪，而貞觀之治是他洗刷原罪的畢生努力。剛登基兩個(gè)月，太宗就召開御前會(huì)議，討論治國路線。

　　會(huì)上，太宗不無憂慮地說，“今承大亂之后”，恐怕百姓不易接受教化。魏徵認(rèn)為，“久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化”，大亂之后，人心思定，只要休養(yǎng)生息，安人靜俗，以王道化天下，“三年成功，猶謂其晚”。

　　宰相封德彝則不以為然，“三代以還，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，蓋欲化而不能，豈能之而不欲邪”，從三皇五帝到如今，百姓盡是亂民刁民，必須嚴(yán)刑峻法治國。

　　魏徵反駁，黃帝、顓頊、商湯、周武開創(chuàng)盛世都是建立在亂世廢墟基礎(chǔ)之上；如果古人淳樸厚重，后人輕浮詭詐，那從上古到大唐，百姓“當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之”。

　　魏徵一席話，駁得封德彝啞口無言。太宗親歷隋末動(dòng)亂，并親眼看到魏徵解決劉黑闥問題的成功，“卒從徵言”，確立了撫民以靜、休養(yǎng)生息的基本國策。第二年，太宗改元貞觀，大唐新的歷史航道正式打開。

　　然而，貞觀初年的現(xiàn)實(shí)圖景是土地荒廢、人口減少、經(jīng)濟(jì)停滯、哀鴻遍野。貞觀元年（627），關(guān)中饑荒，糧價(jià)飛漲，一斗米價(jià)值一匹絹布（約200文錢）。貞觀二年（628），全國蝗災(zāi)。貞觀三年（629），洪災(zāi)肆虐，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻”。

　　太宗從增加勞動(dòng)力入手發(fā)展生產(chǎn)。前隋煬帝沉迷酒色，唐高祖亦喜好酒色，唐初后宮填充了大量宮女。武德九年（626）八月十八，太宗剛登基不到十天，就下詔將多余宮女放歸民間。貞觀二年七月初三，太宗再次下令削減宮女，讓她們到民間與單身男子結(jié)為夫婦，“前后所出三千余人”，是為“怨女三千放出宮”。

　　閑置勞動(dòng)力既在宮中，也在獄中。貞觀六年（632）十二月，唐太宗到長安監(jiān)獄視察，見死刑犯馬上要生死兩隔，一時(shí)心頭發(fā)緊，決定放全國監(jiān)獄監(jiān)押的390名死囚回家，讓他們返鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚，參加勞動(dòng)生產(chǎn)，待到來年秋收之后，再赴長安接受死刑（將死囚放出的同時(shí)，有關(guān)部門對重點(diǎn)人犯進(jìn)行了布控）。

　　一年后，死囚們重新感受了生命的寶貴美好，也就能坦然面對應(yīng)得的懲罰。第二年九月，390人一個(gè)不少全部按期到長安集合領(lǐng)死。太宗“嘉其誠信”，將他們?nèi)可饷?，是為“死囚四百來歸獄”。

　　無論是放歸宮女到民間成親，還是慎用死刑放免囚犯，太宗的著眼點(diǎn)既是順從人倫之性，又是增加勞力恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。太宗為百姓贖買兒女之舉，亦含有這種性質(zhì)。

　　貞觀二年（628）三月，關(guān)中百姓因饑荒多有賣兒鬻女者。太宗聽聞，從皇家內(nèi)庫撥出金銀布帛將被賣兒女贖回，“歸其父母”。隋末唐初長期戰(zhàn)爭，很多戰(zhàn)死士兵和餓死百姓的遺骸沒有掩埋，人們不免觸景傷情。隨著春末夏初天氣轉(zhuǎn)暖，暴露在外的骸骨極容易造成疾疫流行。四月初三，太宗下詔安葬散落荒野的尸骸。此即“亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖”。

　　在貞觀前三年的自然災(zāi)害中，太宗“勤而撫之”，以不忍人之心，行不忍人之政，百姓“雖東西就食”，卻“未嘗嗟怨”，是謂“以心感人人心歸”。

　　經(jīng)過太宗君臣數(shù)年的勵(lì)精圖治，貞觀四年（630）起，“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢”，全國糧食生產(chǎn)接連獲得大豐收，一斗糧米從貞觀元年的兩百錢直線下降到三四錢，人口從唐初的兩百多萬戶增加到三百多萬戶。社會(huì)秩序安定，“東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路”，民間呈現(xiàn)家給人足的小康局面和守望相助的社會(huì)風(fēng)氣。

　　此時(shí)，太宗對大臣回憶起五年前的御前會(huì)議上，只有魏徵“勸朕偃武修文，中國既安，四夷自服”，朕“用其言”開創(chuàng)治世，“徵之力也”，只可惜已于貞觀元年去世的封德彝無法看到今日盛景。魏徵謙讓，“海內(nèi)康寧，皆陛下威德，臣何力焉”。太宗不掠人之美，“朕能任公，公能稱所任，則其功豈獨(dú)在朕乎”。

　　200多年后，詩人杜牧流連于魏徵故宅永興坊，遙想當(dāng)年太宗魏徵論治，寫下《過魏文貞公宅》：

　　蟪蛄寧與雪霜期，賢哲難教俗士知。

　　可憐貞觀太平后，天且不留封德彝。

　　太宗對魏徵的信用，不僅是杜牧藝術(shù)加工的遙想，更是貞觀歷史真實(shí)的回響。魏徵恥君不及堯舜，時(shí)時(shí)諫言居安思危。天下出現(xiàn)升平局面后，魏徵“懼帝喜武功”，曾作詩《賦西漢》，強(qiáng)調(diào)“終藉叔孫禮，方知皇帝尊”，勸諫太宗善始善終，以劉邦禮遇儒生叔孫通為榜樣，不忘文治初心，鞏固貞觀基業(yè)。太宗讀后嘆道，“徵言未嘗不約我以禮”。

　　貞觀十七年（643）正月，魏徵病重，太宗“撫之流涕，問所欲言”，魏徵只勸太宗慎終如初。正月十七夜，太宗夢見魏徵恢復(fù)健康后上朝進(jìn)諫，早上醒來卻接報(bào)魏徵已于夜間去世。太宗趕赴葬禮，“親臨慟哭，廢朝五日”，是為“魏徵夢見子夜泣”。

　　魏徵去世后，太宗為其定謚號(hào)“文貞”，故杜牧在詩中稱其為魏文貞公。太宗親筆為魏徵撰寫碑文，并寫下《望送魏徵葬》：

　　閶闔總金鞍，上林移玉輦。

　　野郊愴新別，河橋非舊餞。

　　慘日映峰沉，愁云隨蓋轉(zhuǎn)。

　　哀笳時(shí)斷續(xù)，悲旌乍舒卷。

　　望望情何極，浪浪淚空泫。

　　無復(fù)昔時(shí)人，芳春共誰遣？

　　太宗眼望送葬場景，追憶昔日君臣論道，“慘日”“愁云”無一不是失去魏徵悲愴之心的映射，“哀笳”“悲旌”更加渲染了悲傷，情到深處，淚流滿面。而“無復(fù)昔時(shí)人，芳春共誰遣”一句，更是“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣”的詩意升華。

　　讓太宗落淚的不止魏徵，還有舊部張公謹(jǐn)。玄武門之變前夕，太宗想用龜甲卜卦問吉兇。張公謹(jǐn)“自外來，取龜投地”，大言道“卜以決疑，今事在不疑，尚何卜乎”，箭在弦上，不得不發(fā)，如果是兇卦，難道就坐以待斃嗎？太宗“于是定計(jì)”。

　　貞觀六年(632)四月初八，張公謹(jǐn)去世，太宗“聞而嗟悼”。四月初九辰日，太宗為張公謹(jǐn)發(fā)哀哭泣。有大臣上奏，根據(jù)黃歷《陰陽書》，“日在辰，不可哭泣”。太宗言道，“君之于臣，猶父子也，情發(fā)于衷，安避辰日”，是為“張謹(jǐn)哀聞辰日哭”。

　　太宗看重君臣感情，在君臣關(guān)系上不追求乾剛獨(dú)斷，即如《幸武功慶善宮》詩中所言“無為任百司”。太宗在《賦得白日半西山》詩中，有“藿葉隨光轉(zhuǎn)，葵心逐照傾”；在《賦秋日懸清光賜房玄齡》中亦用葵藿做喻，“還當(dāng)葵藿志，傾葉自相依”，希望賢臣良輔如葵藿向日般輔弼君王。貞觀一朝，人才濟(jì)濟(jì)，蕭瑀、房玄齡、杜如晦等宰相與太宗君臣一心，共求致治。

　　蕭瑀忠貞不二，在武德年間的奪嫡斗爭中，高祖屢次欲下決心處置太宗，都是蕭瑀據(jù)理力爭，對太宗多所護(hù)佑。玄武門之變后，還是蕭瑀帶頭勸高祖將權(quán)力交給太宗。太宗曾作詩《賜蕭瑀》，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣；勇夫安識(shí)義，智者必懷仁”。

　　房玄齡“明達(dá)政事，輔以文學(xué)，夙夜盡心”，與杜如晦共同構(gòu)建貞觀年間的治理架構(gòu)、制度體系?！靶g善謀，如晦能斷”，史稱房謀杜斷。房杜賢相佳話如高山流水，為后世敬仰。晚唐詩人皮日休曾作有組詩《七愛詩》，其中《房杜二相國》有言：

　　吾愛房與杜，貧賤共聯(lián)步。

　　脫身拋亂世，策杖歸真主。

　　縱橫握中算，左右天下務(wù)。

　　骯臟無敵才，磊落不世遇。

　　美矣名公卿，魁然真宰輔。

　　黃閣三十年，清風(fēng)一萬古。

　　巨業(yè)照國史，大勛鎮(zhèn)王府。

　　遂使后世民，至今受陶鑄。

　　粵吾少有志，敢躡前賢路。

　　茍得同其時(shí)，愿為執(zhí)鞭豎。

　　太宗慧眼識(shí)才，尤以起用馬周為佳話。有“詩鬼”之稱的唐中期詩人李賀曾作《致酒行》對此贊道：

　　零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

　　主父西游困不歸，家人折斷門前柳。

　　吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)。

　　空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

　　我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

　　少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。

　　馬周“少孤貧好學(xué)，尤精《詩》《傳》”，但“落拓不為州里所敬”，多次被地方官吏欺辱，“遂感激西游長安”，客居太宗中郎將常何家中，“天荒地老無人識(shí)”。貞觀三年（629）六月十三，太宗讓群臣對朝政得失提出意見。常何只會(huì)打仗，不懂朝政，于是讓馬周捉刀代筆。

　　馬周大筆一揮，洋洋灑灑寫了20多條意見建議，條條切中時(shí)弊，是為“空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤”。太宗奇怪常何何時(shí)有了這般見識(shí)，常何吐出實(shí)話：“此非臣所能，家客馬周為臣具草耳。”太宗當(dāng)即召見馬周，立馬重用，最終拜其為相。

　　李賀一生懷才不遇，潦倒游息，“零落棲遲”，但在遙想馬周的人生逆襲后，如“雄雞一聲天下白”，心中“迷魂”煙消云散，再度燃起凌云壯志。

　　可汗天下

　　貞觀四年（630），唐太宗不僅在國內(nèi)全面恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，在國防戰(zhàn)線上更是積極拓展，搬掉了中原背上最大一塊石頭，這便是攻滅東突厥。

　　突厥是我國北方草原上的游牧民族，北朝時(shí)期開始崛起，控制了東起遼海、西至里海、南自蒙古戈壁、北達(dá)貝加爾湖的廣大地區(qū)。隋文帝楊堅(jiān)設(shè)計(jì)將其分裂為東西兩部，各個(gè)擊破。但隋末戰(zhàn)亂，東突厥乘機(jī)復(fù)興，中原群雄紛紛向其稱臣，高祖起兵時(shí)亦不能免俗。

　　武德九年（626）八月初九，太宗剛登上皇位，東突厥頡利可汗就帶領(lǐng)十萬鐵騎打到長安城下。太宗把長安金銀搜羅一空送到突厥大營，才換來突厥退兵。視此戰(zhàn)為奇恥大辱的太宗，于當(dāng)年九月就帶領(lǐng)禁軍將士在顯德殿練習(xí)騎射，帶動(dòng)整個(gè)大唐軍隊(duì)整軍備戰(zhàn)。

　　貞觀三年（629）左右，形勢和力量發(fā)生有利于唐朝的變化。唐朝國力回升，軍力增強(qiáng)；草原連年大雪，頡利橫征暴斂，突厥日漸衰落。是年冬天十一月，太宗決定開戰(zhàn)，命李靖、李勣、薛萬徹、柴紹等人率領(lǐng)十萬大軍，四路同時(shí)進(jìn)攻，于貞觀四年（630）二月大破東突厥。三月初三，北方各族首領(lǐng)給太宗獻(xiàn)上“天可汗”尊號(hào)。太宗豪情壯志，寫下《飲馬長城窟行》：

　　塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。

　　瀚海百重波，陰山千里雪。

　　迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。

　　悠悠卷旆旌，飲馬出長城。

　　寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。

　　胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。

　　絕漠干戈戢，車徒振原隰。

　　都尉反龍堆，將軍旋馬邑。

　　揚(yáng)麾氛霧靜，紀(jì)石功名立。

　　荒裔一戎衣，云臺(tái)凱歌入。

　　全詩慷慨蒼涼，開唐朝邊塞詩風(fēng)氣之先。太宗在末句“荒裔一戎衣，云臺(tái)凱歌入”表達(dá)的四夷賓服理想，不久便成為現(xiàn)實(shí)。攻滅東突厥后，唐朝接連打敗吐谷渾，收復(fù)高昌、焉耆、龜茲，設(shè)置安西都護(hù)府，重新恢復(fù)對西域的統(tǒng)治。

　　欲治兵者，必先治將。貞觀時(shí)期能在對外征討中取得重大進(jìn)展，得益于太宗善于御將，與軍中大將肝膽相照。李勣“嘗得暴疾”，需胡須做藥引。太宗聽聞，剪下胡須為李勣入藥。李勣“頓首出血泣謝”，太宗撫慰道，“為社稷，非為卿也，何謝之有！”是為“剪須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思?xì)⑸怼薄?/p>

　　阿史那思摩本為東突厥貴族，對頡利可汗忠貞不二，君臣一同被俘。太宗賞識(shí)思摩忠心，任用其為右武衛(wèi)大將軍。貞觀十九年（645）五月二十九，思摩跟隨太宗征討高麗時(shí)“中弩矢”。太宗親口為他吸出瘀血。“將士聞之，莫不感動(dòng)”，是為“含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士，思摩奮呼乞效死”。

　　太宗為思摩“含血吮創(chuàng)”的征討高麗之戰(zhàn)，是貞觀晚期唐朝在東北方向的一次重要進(jìn)攻。太宗解決東突厥和西域問題后，立刻將目光投向侵占中國遼東地區(qū)的高麗政權(quán)，于貞觀十九年（645）二月從洛陽出發(fā)，御駕親征高麗。

　　當(dāng)年暮春之際，太宗率軍路過秦皇島，東臨碣石，以觀滄海，遙想秦皇漢武功業(yè)，寫下《春日望?！?，中有“之罘思漢帝，碣石想秦皇”等語。太宗此時(shí)念茲在茲的就是收復(fù)秦漢故土，再造盛世一統(tǒng)。六月初，唐軍收復(fù)遼東古城（今遼寧遼陽）。一天夜里，太宗舉頭望明月，寫下《遼城望月》：

　　玄菟月初明，澄輝照遼碣。

　　映云光暫隱，隔樹花如綴。

　　魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。

　　臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。

　　駐蹕俯丸都，佇觀妖氛滅。

　　“玄菟”即遼東漢代舊稱，從此地升起的明月光輝已經(jīng)照耀到遼海邊的碣石，廣袤的遼東河山即將回歸大唐。太宗月下俯視高麗丸都，對收復(fù)故土充滿信心。

　　拿下遼東古城后，唐軍包圍安市（今遼寧省海城市八里鎮(zhèn)）。高麗據(jù)城堅(jiān)守，唐軍圍攻三個(gè)月無法攻下。時(shí)令漸至初秋，太宗又寫下《遼東山夜臨秋》:

　　煙生遙岸隱，月落半崖陰。

　　連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

　　安市久攻不下，太宗心情抑郁，詩中的山夜迷蒙秋景，無疑是太宗黯淡心態(tài)的折射。從洛陽到遼東轉(zhuǎn)運(yùn)糧草補(bǔ)給線過長，加上天氣原因?qū)е掠帽|東的時(shí)間窗口極窄，如陳寅恪先生所言，“以關(guān)中遼遠(yuǎn)距離之武力而欲制服高麗攻取遼東之地，必在凍期（八九月至二三月）已過雨季（六七月間）未臨之短時(shí)間獲得全勝而后可”。因此，太宗在《遼東山夜臨秋》詩中已經(jīng)頗露迷茫之意。半生沙場的他明白，隨著秋意漸濃，歸期已到。若不及時(shí)撤軍，會(huì)有當(dāng)年隋煬帝兵敗如山倒之虞。

　　九月十八，太宗下詔班師，十一月二十二抵達(dá)定州（今河北定州），設(shè)宴招待“宗姓老人”。定州古稱中山，在宴會(huì)上，太宗回憶戰(zhàn)事經(jīng)過，寫下《宴中山》：

　　驅(qū)馬出遼陽，萬里轉(zhuǎn)旂常。

　　對敵六奇舉，臨戎八陣張。

　　斬鯨澄碧海，卷霧掃扶桑。

　　昔去蘭縈翠，今來桂染芳。

　　云芝浮碎葉，冰鏡上朝光。

　　回首長安道，方歡宴柏梁。

　　貞觀十九年征討高麗之戰(zhàn)，雖未實(shí)現(xiàn)收復(fù)遼東全部“中國之地”的戰(zhàn)略目標(biāo)，但斬殺高麗四萬軍隊(duì)，攻取十座大城，遷徙七萬人口回歸唐朝，極大地削弱了高麗國力，為后來唐高宗解決東北問題奠定了基礎(chǔ)，因此太宗在詩中頗有得勝歡愉之情。

　　征討高麗后，唐朝又消滅薛延陀，最終重建以其為主導(dǎo)的東亞、中亞國際秩序，領(lǐng)土東起大海，西到焉耆，北界沙漠，南達(dá)林邑（今越南中部），東西九千五百一十里，南北一萬九百一十八里。大唐聲威遠(yuǎn)播，貞觀之治呈現(xiàn)全盛局面。

　　樂游原上望昭陵

　　從玄武門之變奪嫡登基，到致治貞觀勵(lì)精圖治，唐太宗用23年時(shí)間打造出中國歷史上最具魅力的盛世。貞觀時(shí)期政治的清明，社會(huì)的和諧，國威的張揚(yáng)，君臣關(guān)系的健康，成為中國古代永遠(yuǎn)的精神向往。杜牧曾在長安樂游原上遙望昭陵，遙想貞觀，寫下《將赴吳興登樂游原一絕》：

　　清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

　　欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

　　了卻君王天下事，贏得生前身后名，太宗卻對后事不無憂慮。貞觀十一年（637），太宗將武媚娘納入后宮，封為才人。貞觀十六年（642），唐朝再次發(fā)生奪嫡之爭，原太子李承乾、奪嫡者魏王李泰雙雙被廢，看似“仁懦”的晉王李治入主東宮。

　　太宗生前顯然不會(huì)想到，本應(yīng)是兩條絕緣平行線的東宮李治與后宮武才人，會(huì)在他身后發(fā)生重要交集，雙雙開創(chuàng)一個(gè)“治宏貞觀”的嶄新時(shí)代。

　　（吳鵬 作者系中國人民大學(xué)歷史系博士）