昔日皇家的北海，今天百姓休閑的公園。李韻攝/光明圖片

湖北黃梅挑花是國家級非遺項目，圖為傳承人在工作。李韻攝/光明圖片

泉州布袋木偶戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。圖為傳承人在展示表演方法。李韻攝/光明圖片

福建的丘陵山區(qū)還較為完整地保存著一些傳統(tǒng)村落。如今，這些地方已成為旅游打卡地。李韻攝/光明圖片

世界文化遺產(chǎn)—西藏布達拉宮的金頂 李韻攝/光明圖片

　　【守望家園】

　　編者按 

法國巴黎當?shù)貢r間11月2日下午，第十四屆世界遺產(chǎn)委員會特別會議宣布，原定今年在中國福州舉行的第44屆世界遺產(chǎn)大會延期至2021年6月或7月。會議決定，所有原定在2020年和2021年審議的項目和分項目，都將在2021年第44屆延長版大會上審議。這是自1977年首屆世界遺產(chǎn)大會舉辦以來，我國第二次擔當會議主席國，福州亦成為繼2000年蘇州之后，第二個舉辦世界遺產(chǎn)大會的中國城市。

　　我國是全球“世界遺產(chǎn)”數(shù)量增長最快的國家，截至2019年，我國的世界遺產(chǎn)總數(shù)、自然遺產(chǎn)數(shù)量、自然與文化雙遺產(chǎn)數(shù)量、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量均居世界“第一”。這一成果的取得，與我國對遺產(chǎn)事業(yè)高度重視和國家戰(zhàn)略層面上的科學部署密不可分。

　　遺產(chǎn)是人類文化多樣性的結晶，是一個民族生生不息的根。一個國家遺產(chǎn)保護與發(fā)展的能力，關系到文化脈絡的延續(xù)、民族文化自信和文化話語權的建設，關系到國家經(jīng)濟社會發(fā)展的總體走向與可持續(xù)性動力，促進文化遺產(chǎn)保護發(fā)展，是功在當代、利在千秋的偉大事業(yè)。

三足支撐保護體系

　　我國文化遺產(chǎn)遍布華夏大地，區(qū)域性自然地理的巨大差異和多民族文化的豐富構成，使得我國的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出鮮明的差異性，從而對保護實踐提出了差異化、多樣性的要求。同時，快速的工業(yè)化、城市化也對遺產(chǎn)的保護發(fā)展提出了許多新命題。

　　在我國，文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展具有國家戰(zhàn)略地位。自1985年加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來，我國遵循世界遺產(chǎn)保護發(fā)展的理念精神與工作框架，在遺產(chǎn)保護制度建設、遺產(chǎn)傳承發(fā)展與創(chuàng)新利用、文化空間與文化生態(tài)整體性保護等方面探索出多樣化路徑，走出了一條符合中國國情、適合中國語境的遺產(chǎn)保護道路，為全球遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展提供了獨特經(jīng)驗與重要借鑒。

　　一是遺產(chǎn)工作制度化。建立健全遺產(chǎn)保護發(fā)展的政策規(guī)劃與法制保障體系，是促進遺產(chǎn)最大范圍、最大程度和最高效率得到保護發(fā)展的重要方式。從《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關遺產(chǎn)保護利用創(chuàng)新的一系列特定領域的專項發(fā)展條例、指導意見、管理辦法，我國形成了各種專項政策和法律法規(guī)互補兼容、相互推進的制度化網(wǎng)絡，構建了文物保護利用、非遺保護傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。

　　二是“大遺產(chǎn)”理念創(chuàng)新。我國的遺產(chǎn)保護發(fā)展實踐表現(xiàn)出積極進取的開拓性和創(chuàng)新性，對遺產(chǎn)的概念、范疇和價值的理解日益開放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富充實。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”；我們開創(chuàng)了文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”等遺產(chǎn)資源創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性利用的新格局，“在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。

　　三是“大戰(zhàn)略”設計支撐。我國的遺產(chǎn)保護發(fā)展并非局限于單一的、專業(yè)領域實踐探索，而是融入國家和民族的總體性、時代性的戰(zhàn)略部署。國家宏觀設計越來越突顯遺產(chǎn)保護與發(fā)展的地位，經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領域進一步強化與遺產(chǎn)領域的交集和互動，在新型城鎮(zhèn)化建設和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，文化遺產(chǎn)是其重要的、有機的構成。多重國家政策的交織共力、相互呼應，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。

兩點突破保護困境

　　遺產(chǎn)的保護發(fā)展是一項重大、艱巨的工作。近年來，世界各地遺產(chǎn)安全問題頻發(fā)，尤其2019年4月巴黎圣母院發(fā)生重大火災，更是引發(fā)世界對遺產(chǎn)安全的關注。歷史遺跡、建筑遺產(chǎn)等不僅面臨著自然災害引發(fā)的沉降、變形、風化、蟲蛀等損壞，也面臨著由于遺產(chǎn)安全意識不足、遺產(chǎn)保護保障機制不完善帶來的人為損害，這是全球遺產(chǎn)保護發(fā)展的共性問題。除了自然因素、人為因素，社會發(fā)展因素帶來的挑戰(zhàn)更多樣，也更復雜。對于發(fā)展中國家、地區(qū)來說，與現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化運動相伴生的遺產(chǎn)“建設性破壞”就具有顯著的代表性。

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾，是全球遺產(chǎn)事業(yè)普遍存在、尚未解決的根本性命題。工業(yè)化和現(xiàn)代化在兩個多世紀中狂飆突進，推動了社會從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉型，巨大的社會變遷造成了文化遺產(chǎn)和歷史傳統(tǒng)“無根可依”的處境。為遺產(chǎn)創(chuàng)造存續(xù)的社會環(huán)境是每一代人的責任，批判性、創(chuàng)造性地接續(xù)歷史遺留下的物質(zhì)資產(chǎn)與精神資產(chǎn)，在新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立辯證的歷史視野與精神指向，是現(xiàn)代社會轉型走向深入和成熟的表現(xiàn)。

　　在我國，這一實踐表現(xiàn)為使傳統(tǒng)承續(xù)與社會轉型從矛盾的對立面走向和諧共生的“共同體”，使文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展同頻共振的一體化機制。

　　一是探索“整體性保護”機制。我們從注重單體性遺產(chǎn)的獨立保護擴展到對文化景觀、歷史城鎮(zhèn)、城市遺產(chǎn)等文化聚落的整體性保護，形成了歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、文化街區(qū)、傳統(tǒng)村落等文化景觀、文化空間保護的體系化，建立了系統(tǒng)、立體的非遺代表性項目名錄制度和傳承人體系，在新發(fā)展理念指導下密切文脈庚續(xù)與城市發(fā)展、傳統(tǒng)守護與鄉(xiāng)村振興的紐帶關系，創(chuàng)新遺產(chǎn)保護與社會發(fā)展的協(xié)作機制。

　　二是探索“生產(chǎn)性保護”路徑。我們在保護的基礎上不斷豐富遺產(chǎn)資源利用方式，注重遺產(chǎn)展示利用的科技創(chuàng)新與創(chuàng)意設計提升，促進遺產(chǎn)資源寓含的文化精神和美學積淀在現(xiàn)代生活空間的傳承、活化與發(fā)展。我們推進生態(tài)博物館、文化生態(tài)保護區(qū)建設實踐，探索原真性保存、生態(tài)性保護、生產(chǎn)性創(chuàng)新的良性循環(huán)，為文化遺產(chǎn)逐步構建健康可持續(xù)的文化生態(tài)系統(tǒng)。

　　可以肯定地說，我們在“整體性保護”“生產(chǎn)性保護”等觀念、路徑上的創(chuàng)新，對消解傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾具有重要促進作用。當然，也必須看到，作為過去歷史形式的遺產(chǎn)如何在新的土壤中獲取生存空間，是一項復雜且艱巨的工作。一種真正意義上的“整體性保護”是否可能，何種形式與品質(zhì)的“生產(chǎn)性保護”才能起到保護發(fā)展的作用，這些問題都需要在具體的實踐中科學辯證、摸索前進。

四招提升保護能力

　　在推進新時代中國特色社會主義建設、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的過程中，夯實遺產(chǎn)保護發(fā)展基礎，提升遺產(chǎn)保護發(fā)展能力，構筑遺產(chǎn)保護發(fā)展良好生態(tài)，推進遺產(chǎn)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，具有深遠意義。

　　一是深化遺產(chǎn)治理創(chuàng)新的全球性引領作用。遺產(chǎn)價值為全人類所共享，遺產(chǎn)事業(yè)的世界性行動對彌合當前政治分歧、經(jīng)濟競爭造成的裂痕具有重要意義。包容開放、團結合作是內(nèi)蘊于我國遺產(chǎn)文明的核心精神，新時代要進一步彰顯我國在全球遺產(chǎn)事業(yè)中的主體性，推進“人類命運共同體”觀念意識的深化，以遺產(chǎn)文化精神的包容性、多樣性增進國際社會的文化黏合力，同時為全球遺產(chǎn)治理貢獻中國方案，發(fā)揮示范性、帶動性作用。

　　二是強化遺產(chǎn)保護發(fā)展的國家戰(zhàn)略定位。以凝聚“中華民族共同體”文化根系作為根本立場，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中華文化走出去、建設中華文化話語體系作為頂層設計，以更具前瞻性、系統(tǒng)性、包容性的歷史意識和發(fā)展視野制定遺產(chǎn)保護發(fā)展戰(zhàn)略，進一步推動遺產(chǎn)事業(yè)與經(jīng)濟社會文化各領域互融互滲，強化城市文脈意識，重塑鄉(xiāng)土大地民族文化根系，著力傳統(tǒng)文化母體保護與時代創(chuàng)新，譜寫好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的二重奏。

　　三是完善遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)規(guī)劃。著力化解“建設性破壞”“生產(chǎn)性破壞”等突出問題，創(chuàng)新保護利用機制，升級“生產(chǎn)性保護”路徑方法，戒除粗放式發(fā)展，注重遺產(chǎn)資源開發(fā)利用的質(zhì)量、創(chuàng)意、品牌與生態(tài)可持續(xù)性。強化文化遺產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)新的科技支撐，培育文化遺產(chǎn)IP，打造文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，深化遺產(chǎn)地文化旅游意涵，充分激活遺產(chǎn)的資源價值、精神價值、美學價值，推進多樣化、立體化的路徑機制創(chuàng)新，促進文化遺產(chǎn)的自我造血與可持續(xù)發(fā)展。

　　四是促進遺產(chǎn)文化美學扎根現(xiàn)代社會。將文化遺產(chǎn)引入現(xiàn)代社會生活并重新賦能，有機融入當代人的精神生活和文化發(fā)展中，是遺產(chǎn)保護的根本性意義，也是“見人見物見生活”的應有之義。要將文化遺產(chǎn)元素更大范圍、更深層次融入現(xiàn)代生活細節(jié)，促進中華古典美學與現(xiàn)代生活藝術的對話，使遺產(chǎn)之美深入人心，使人們由衷熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步強化遺產(chǎn)保護發(fā)展的自覺自信，實現(xiàn)真正意義上的“文化生態(tài)保護”。

　?。ㄗ髡撸?nbsp;林秀琴，系福建省中國特色社會主義理論體系研究中心、福建社會科學院副研究員）