君子人格，實則就是我們中國人立言立德立功、“修身齊家治國平天下”的基因。

　　近讀牟鐘鑒先生的《君子人格六講》一書。作者圍繞六個方面娓娓道來，引人入勝。受其啟發(fā)，我也有三談。

　　欲立言者 須是君子

　　何為君子？所謂“立言立德立功三不朽”者。

　　欲立言者，須是君子?，F(xiàn)在講君子人格的人多起來了，但不妨看一看，講者其人，是否君子？孔夫子講“興于詩，立于禮，成于樂”。 “興于詩”，“立于禮”都很重要，為什么“成”卻在于“樂”？子曰：“人而不仁，如樂何？”如果一個人為人不仁，那么他所演奏的音樂也將不會是令人愉悅的。比如，現(xiàn)在講陽明心學(xué)的人多起來了，其實，正如葉圣陶點(diǎn)校《傳習(xí)錄》所說：“在治王學(xué)的人中間，確然有許多踐履篤行，學(xué)問可觀的人；但也有專事談?wù)撔姆ǎ活櫿{(diào)息默坐，嘴里嚷著圣賢，操行卻并不講究的，這是所謂‘王學(xué)末流’了?！蓖鯇W(xué)本是大江大海，講王學(xué)者，要慎入“末流”。大家知道，王陽明就是君子人格之典范，其立言立功立德，皆居絕頂。他終身遭遇磨難，總在“事上磨練”，其所作所為所言，方成為后人磨礪心膽、鍛煉性情的一面明鏡。錢穆說：“原來王學(xué)的萌芽，他所倡良知學(xué)說的根柢，是有生命的，有活力的，是那樣地執(zhí)著，那樣地跳脫，從多方面的興趣、很復(fù)雜的經(jīng)歷中流變而來的。他有熱烈的追求，有強(qiáng)固的抵抗，他從懇切的慕戀里，轉(zhuǎn)換到冷靜的洗伐，又從冷靜的洗伐里，轉(zhuǎn)換到懇切的慕戀?！?/span>

　　錢穆還說“凡他說的一切，我們要把他自己成學(xué)前的種種經(jīng)歷來為它下注釋。若忘了他的實際生活，空來聽他的說話，將永不會了解他說話的真義。若空聽了他的說話，又忘了你自己當(dāng)身的實際生活，那便更不會了解他說話的一番真義所在了?！?/span>

　　我向牟鐘鑒先生求教的機(jī)會不多，但我的恩師呂大吉先生是他的摯友，生前十分推崇牟先生，總是囑咐我要學(xué)習(xí)牟先生的人品人格，學(xué)習(xí)他做學(xué)問的扎實功夫?？茨蚕壬闹鳎拇_能看出君子的風(fēng)骨和人格，看到他“從懇切的慕戀里，轉(zhuǎn)換到冷靜的洗伐，又從冷靜的洗伐里，轉(zhuǎn)換到懇切的慕戀?！?/span>

　　欲立德者 須為君子

　　君子人格是蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)文化中的中華民族的民族本性，有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強(qiáng)大的正能量。

　　滄海橫流，方顯出英雄本色。這些天，面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，廣大醫(yī)護(hù)人員沖鋒在前，留下“最美逆行者”的身影。各行各業(yè)工作者挺身而出、義無反顧，沖鋒在疫情防控第一線，筑起了抗擊疫情的鋼鐵長城，譜寫著感天動地的生命贊歌。他們都是真君子。有一首《我是湖北人》的詩，從中我們更能體會什么叫君子人格，有幾段這樣寫道——

　　擦干眼淚，我看到一個雪白的身影，

　　她在高鐵上發(fā)出一條斬釘截鐵的微信：

　　下一站天門南，我下車回武漢！

　　擦干眼淚，我看到一個個帶血的指印，

　　他們在紙上留下一句句鏗鏘的誓言：

　　若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！

　　服從命令，不計報酬，無論生死！

　　……

　　擦干眼淚，我突然看到，

　　那些新時代最可愛的湖北的白衣天使們，

　　缺少防護(hù)，缺少供給，缺少支援，缺少睡眠，

　　他們穿著紙尿褲，戴著文件袋，

　　在病區(qū)穿梭，陪病人堅挺！

　　我愛你們，湖北的白衣戰(zhàn)士們！

　　這不是該脆弱的時候！

　　他們說，穿上了白衣，就穿上了責(zé)任！

　　這不是該哭泣的時候！

　　他們說，穿上了白衣，就穿上了使命！

　　我們不怕沖鋒，

　　只希望沖鋒的時候，手里能有武器！

　　我們不怕流血，

　　只希望天黑的時候，后面能有一盞燈！

　　……

　　你們看，80多歲的鐘南山來了！

　　你們看，頭發(fā)花白的老院士們來了！

　　你們看，各省集結(jié)的醫(yī)療隊來了！

　　你們看，一車車的援助物資來了！

　　……

　　我們湖北人是堅強(qiáng)的！

　　災(zāi)難是一聲警醒的鐘，我們在災(zāi)難中反思！

　　災(zāi)難是鍛煉忠誠的爐，浴烈火后方得重生！

　　當(dāng)下，眾志成城，鐵石蘸血磨一劍，

　　鳥語花香時，城春草木深！

　　欲立功者 須乃君子

　　再廣而言之，面對世界百年未遇之大變局，我們中華民族要自立于世界民族之林，要實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，也要講、也要靠中華民族的君子人格。

　　我和西方學(xué)者討論過這個問題。針對中國迅速崛起后，是否會與美國這樣的舊霸權(quán)國家發(fā)生沖突，是否會陷入“修昔底德陷阱”的擔(dān)憂，我引用習(xí)近平總書記的話說：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因。”

　　西方學(xué)者不信，說哪有強(qiáng)起來不稱霸的？你們是什么基因，莫非是“轉(zhuǎn)基因”？

　　我說，基因是內(nèi)在成因，是根脈，是抗體。正如人長得像自己的父母是有遺傳基因，一個國家、一個民族也有自己獨(dú)特的精神基因，從而形成不同于他國、其他民族的人文性格和文化習(xí)慣。

　　西方學(xué)者問，你們究竟是什么基因？

　　我說，“禮之用，和為貴。先王之道斯為美”。中華民族自秦漢時期實現(xiàn)大一統(tǒng)之后，“和”從價值層面躍升為治國理政的重要理念。和平思想已深深地積淀在了中國人的民族性格之中。習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念?！?/span>

　　有西方學(xué)者反駁,拿破侖曾預(yù)言，中國是一只沉睡的獅子，當(dāng)這只睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。你們是獅子的基因吧？

　　我說——

　　是的，中國這只沉睡的獅子已經(jīng)醒了。但醒來的是一只和平的獅子。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求。深知和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值。強(qiáng)起來的中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

　　中國深信“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國致力于推動世界建立更平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，大家在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，同舟共濟(jì)，和衷共濟(jì)。

　　中國有古老的文明。文明者，相對愚昧、淺薄、狹隘、粗魯、野蠻而言。文明者，有坦蕩蕩的君子氣度和君子胸懷。回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路。

　　近代以來久經(jīng)磨難的中華民族，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，還將繼續(xù)飛躍。強(qiáng)起來的中國，愿同各國人民一起，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來，為促進(jìn)世界和平、創(chuàng)造人類美好未來，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。這就是中國的君子人格，是占世界人口四分之一的中華民族必能為世界“立功”、為人類作出大貢獻(xiàn)的秘訣。

　　君子人格，實則就是我們中國人立言立德立功、“修身齊家治國平天下”的基因。

葉小文（全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）