任亮（河北北方學(xué)院副校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、河北省高等學(xué)校馬克思主義理論教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、河北省倫理學(xué)會(huì)專業(yè)委員會(huì)副主任委員）在全國(guó)第九屆好人論壇上演講

孟子云：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也，詩(shī)云：自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！睅浊昵?，孟老夫子的話精辟地概括出道德建設(shè)共同體的雛形?！捌呤又鬃印睒?gòu)成道德共同體，“無(wú)思不服”凸顯了道德建設(shè)，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德建設(shè)共同體緊密聯(lián)系在一起。

一、內(nèi)涵厘定

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是中國(guó)歷史上各種思想、文化、觀念的總表征，是中華民族所創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久且博大精深的文化。近幾年來(lái)，伴隨著人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生出道德建設(shè)共同體這一概念。在這里，我們首先需要厘定兩個(gè)概念：道德建設(shè)與道德共同體。道德建設(shè)是在一定道德意識(shí)指導(dǎo)下，根據(jù)某種道德原則和規(guī)范的要求，為培養(yǎng)社會(huì)成員的道德品質(zhì)、提升社會(huì)道德水平而進(jìn)行的一系列道德活動(dòng)。道德共同體是指有著共同的善惡觀念和道德志趣，遵循共同的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，彼此之間互相尊重、互相關(guān)愛、和睦相處、情感融通的人所結(jié)成的親密群體。在這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上我們可以升華出道德建設(shè)共同體的內(nèi)涵，即遵守著共同的道德原則和價(jià)值規(guī)范、為培養(yǎng)和提升自身及其他成員的道德品質(zhì)和道德水平而進(jìn)行一系列道德活動(dòng)的人的集合體。

二、文化與道德

在解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德建設(shè)共同體二者關(guān)系之前，首先我們需要了解文化與道德的關(guān)系。文化與道德是人類社會(huì)特有的兩種現(xiàn)象，它們產(chǎn)生于人類改造自然和社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之中，并同樣對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)起著重要的作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確指出：“提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”是“社會(huì)主義精神文明設(shè)建的根本任務(wù)?！笨梢?，文化與道德之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系。

首先，文化通過世界觀、人生觀對(duì)道德發(fā)生作用和影響。世界觀和人生觀對(duì)于人們的道德行為和道德品質(zhì)的指導(dǎo)作用是顯而易見的。人們確立什么樣的世界觀和人生觀，也就從根本上決定了人的道德行為和道德品質(zhì)。文化知識(shí)對(duì)于樹立正確的世界觀和人生觀具有很重要的作用。

其次，文化對(duì)道德規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣變化具有直接作用和影響。道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)生和發(fā)展雖然主要是由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但也必須有一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)。同時(shí)，文化對(duì)個(gè)人道德品行也有巨大作用和影響。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人有文化或者沒文化，往往是從道德層面說(shuō)明的。

最后，文化在道德教育中的也存在重大作用。人的道德意識(shí)并非生來(lái)俱有的，而是在后天的社會(huì)環(huán)境和教育中形成的。道德教育在人的全面發(fā)展中起著重要的作用，但道德教育德育離不開文化知識(shí)的教育，它們是相互作用，相輔相成的。

通過上述分析，我們可以看出文化對(duì)道德起著重要的作用和影響，正如同《決議》所說(shuō)，它“既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要條件?！?/span>

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德建設(shè)共同體的相合

在文化與道德解析的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德建設(shè)共同體之間也是相互聯(lián)系、密不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行道德建設(shè)重要依托，是道德建設(shè)共同體的有效載體和力量源泉。

其一，中國(guó)傳統(tǒng)文化是道德建設(shè)的母體，也是道德建設(shè)共同體思想的淵藪。光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化培育了豐富的道德體系，包含了豐富的道德思想。例如。儒家、道家和佛教思想中的倫理觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上，特別在對(duì)待國(guó)家、社會(huì)、家庭、人際關(guān)系等方面，都有許多相通的地方。儒家有仁政，道家有清凈、無(wú)為，佛家有善，這些思想皆具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)則和行為準(zhǔn)則。沒有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育，就沒有如此輝煌的具有民族特色的道德內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化為道德建設(shè)共同體思想提供了孕育的母體?？鬃友裕骸熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！睂⒌赖陆ㄔO(shè)中的群體效應(yīng)做了形象的描述，可見，道德建設(shè)共同體思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化的折射下，必將顯示出獨(dú)特的民族格調(diào)和文化底蘊(yùn)。

其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化在道德建設(shè)共同體中傳承。在全球化的人類命運(yùn)共同體逐漸形成，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全問題日益凸顯，社會(huì)價(jià)值觀念多元化日益盛行的大時(shí)代背景之下，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行道德共同體建設(shè)尤為重要。我國(guó)有學(xué)者將道德共同體的特征劃分為：道德人格的平等性、道德信仰的共同性、道德文化的繼承性和道德與幸福的統(tǒng)一性等。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道家提出的物無(wú)貴賤“萬(wàn)物齊一”思想、儒家奉行的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”思想等，都體現(xiàn)了道德人格的平等性。儒家提出的德福一致，道家提出的合乎自然幸福觀，墨家義利并重幸福觀，以及中國(guó)古代民間的福祿壽幸福觀均體現(xiàn)了道德與幸福的統(tǒng)一性。這些都是我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)共同體中應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的。習(xí)近平總書記指出：“淵源流長(zhǎng)的中華文化，不僅代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族永葆活力、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！笨梢姡腥A傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，也將成為道德建設(shè)共同體的核心力量。

其三，道德建設(shè)共同體在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)要突出弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。一是應(yīng)當(dāng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)、和平、勤勞、自強(qiáng)不息等體現(xiàn)民族精神的思想；二是要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。中華民族要想在世界文化激蕩和文化爭(zhēng)鋒中站穩(wěn)腳跟，必須結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的講仁愛、重民本、尚和合、求大同等時(shí)代價(jià)值深入挖掘和闡發(fā)出來(lái)；三是應(yīng)當(dāng)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精髓。如習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)“汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值”；四是要以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為立足點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)以及公民層面的表述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都能找到相應(yīng)的精華與之呼應(yīng)。因此，要借用中國(guó)傳統(tǒng)文化把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)發(fā)展的各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

綜上所述，“國(guó)無(wú)德不立，人無(wú)德不興”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德思想對(duì)于人民以及國(guó)家的發(fā)展都尤為重要。任何個(gè)體、任何國(guó)家的發(fā)展都是處在一定的文化傳統(tǒng)背景之中的。一定程度上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是道德建設(shè)共同體和中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)。作為道德建設(shè)共同體中的一員，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面要使傳統(tǒng)文化本身成為道德建設(shè)共同體發(fā)展中的一個(gè)環(huán)節(jié)，另一方面也要使中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有共同的人類文明基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)道德共同體不可逾越的環(huán)節(jié)。立足于傳統(tǒng)文化，又力圖不斷超越傳統(tǒng)文化，思想道德才能得到真正的建設(shè)和發(fā)展。