——讀《責(zé)任論：一種新道德理論與實踐的探究》

　　徐月高

　　責(zé)任問題研究隨著改革開放不斷深化而逐漸成為“顯學(xué)”。程東峰教授早在1994年就出版了《責(zé)任論》一書，對責(zé)任問題進(jìn)行了深入探討。20多年來，他堅持以責(zé)任之心研究責(zé)任、探尋責(zé)任，在責(zé)任研究領(lǐng)域跋涉深耕。他的新著《責(zé)任論：一種新道德理論與實踐的探究》（以下簡稱新《責(zé)任論》），凝聚著他對責(zé)任問題的新觀察新思考新認(rèn)識。

　　有人說，20世紀(jì)倫理學(xué)的核心問題是責(zé)任問題。那么，什么是責(zé)任？責(zé)任與人有什么樣的關(guān)系？人為什么要負(fù)責(zé)任？新《責(zé)任論》對此給予了回答。

　　人類社會在一定意義上說是一個命運共同體，更是一個責(zé)任共同體。只有人人負(fù)起責(zé)任，社會才能保持秩序且充滿活力。新《責(zé)任論》指出：“責(zé)任是行為主體對在特定社會關(guān)系中定在任務(wù)的自由確認(rèn)和自覺服從。”責(zé)任以“角色”為中介，以“定在”的“任務(wù)”為基礎(chǔ)，以“自由確認(rèn)”為前提，以“自覺踐行”為特征，以“責(zé)任實現(xiàn)”為目的，以“責(zé)任追究”和“責(zé)任賞罰”為監(jiān)督，是一個完整的邏輯體系。角色是人類社會關(guān)系的定位，有關(guān)系就有角色，有角色就有責(zé)任，有責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)?！柏?zé)任”永遠(yuǎn)和“角色”相伴隨。不但個人可以扮演不同的角色，社會組織也要承擔(dān)其“角色”該負(fù)的責(zé)任。沒有完成任務(wù)是失職，失職就要追責(zé)。責(zé)任政府，首問負(fù)責(zé)制，都是“追責(zé)”“問責(zé)”和“負(fù)責(zé)”的基本要求?！白杂纱_認(rèn)”和“自覺服從”是由“定在”的“任務(wù)”變成“自覺”的“責(zé)任”的中間環(huán)節(jié)。從這一系列推理中可以看到，每個個體作為社會人都有定在的任務(wù)，完成定在的任務(wù)，既是社會良性運行的需要，也是社會人生存、生活、發(fā)展的需要；不履行這些任務(wù)就要給他人、給社會、給自己帶來損失和危害。主動自覺完成任務(wù)，是行為主體為“責(zé)任”驅(qū)使所表現(xiàn)出來的積極的生活態(tài)度；被動強(qiáng)制完成任務(wù)，或者是因能力不夠（或因偷懶奸猾）而逃避責(zé)任，是一種消極的生活態(tài)度。定在的任務(wù)是客觀的，不自覺主動完成，要么由別人代做，要么任其“阻礙”“妨礙”“危害”自己或別人的生存和生活，甚至危害社會、危害國家，造成重大損失。所以，對沒有完成任務(wù)的人，對有意逃避責(zé)任的人，一定要追究其“逃責(zé)”“失責(zé)”的“責(zé)任”。這是新《責(zé)任論》闡釋的基本道理。

　　僅僅知道什么是責(zé)任還不夠，還要明白應(yīng)承擔(dān)哪些責(zé)任，怎樣承擔(dān)這些責(zé)任。新《責(zé)任論》詳細(xì)論述了“責(zé)任認(rèn)同”“責(zé)任教育”“責(zé)任實現(xiàn)”“責(zé)任評價”“責(zé)任監(jiān)督”“責(zé)任賞罰”。這些都與“責(zé)任能力”和“責(zé)任實現(xiàn)”有關(guān)。責(zé)任能力不僅僅是責(zé)任實現(xiàn)能力，還包括責(zé)任認(rèn)知能力、責(zé)任判斷能力、責(zé)任評價能力、責(zé)任失誤補(bǔ)救能力。這些能力的獲得不僅僅是技術(shù)問題、知識問題、能力問題，還是道德問題、擔(dān)當(dāng)問題、思想境界問題。責(zé)任能否實現(xiàn)、怎樣實現(xiàn)，與人的世界觀、人生觀、價值觀相關(guān)。有什么樣的世界觀，就會產(chǎn)生什么樣的責(zé)任觀；有什么樣的人生觀，就會有什么樣的擔(dān)當(dāng)精神；有什么樣的價值觀，就會有什么樣的責(zé)任態(tài)度。這就把責(zé)任問題的研究提高到了更高的層次。

　　值得一提的是，作者對“道德責(zé)任與責(zé)任倫理”“責(zé)任與自由”“責(zé)任與社會主義道德”“責(zé)任與傳統(tǒng)倫理道德”“關(guān)于責(zé)任研究中的幾個概念的辨析”等幾個問題，作了探索性的研究，也值得關(guān)注。新《責(zé)任論》還專設(shè)了“責(zé)任分配”一章，對責(zé)任分配問題進(jìn)行了深入的探討。責(zé)任分配不同于一般的財富分配。責(zé)任分配既是社會角色、社會責(zé)任的分配，又是職位、權(quán)力、權(quán)利、物質(zhì)利益、精神利益的分配。因此，責(zé)任分配不僅僅是一個道德問題，還是一個政治問題、經(jīng)濟(jì)問題；更為根本的是，它關(guān)系到社會的公平與正義，還關(guān)系到“資源共享”。如何對待“責(zé)任分配”，如何進(jìn)行“責(zé)任分配”，是衡量社會制度“性質(zhì)”的試金石。雖然新《責(zé)任論》沒有提到“共享”一詞，但如何分配責(zé)任，就是如何對待“共享”，亦是如何“公平分配”的問題。政府和各類管理者把“責(zé)任”作為工作的推手和抓手，其實，這個推手和抓手就是“責(zé)任分配”和“資源配置”?！叭肆Y源”分配是比“物質(zhì)資源”分配更為重要的分配。因為“責(zé)任分配”既關(guān)系到人才的培養(yǎng)和使用，又關(guān)系到社會活力和國家富強(qiáng)。在新《責(zé)任論》 “公仆責(zé)任”一節(jié)中，作者還深刻分析了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何對待人才的問題。在中國，在當(dāng)下，人才問題比任何時候都顯得重要。國家將興，必須“貴德而尊士，賢者在位，能者在職”。