外國的哪些事，在中國人看來是不可能完成的？有的人說：在世界杯上給自己國家的球隊加油。還有的人說，預(yù)約醫(yī)生看病等了3個月，醫(yī)生沒被砍。除了這些無奈的“戲言”，還有哪些是中國人“不可能完成的”事情？知乎答主魔王還提到了下面這些事兒。

　　1. 政治獻金制度

　　政治獻金制度是中國人最不能理解的，而在資本主義國家（包含窮國）則是理所當(dāng)然的制度。政治獻金這個行為放在中國，就是標(biāo)準(zhǔn)的官商勾結(jié)，權(quán)錢交易。反對官商勾結(jié)和權(quán)錢交易其實是一種濃重的共產(chǎn)主義思想觀念，這個觀念從共產(chǎn)主義思想引入中國后，就一發(fā)不可收拾的深入群眾心里。加上建國后的意識形態(tài)普及宣傳，認為官商勾結(jié)權(quán)錢交易是非常錯誤的這個思想已經(jīng)深深印入了中國人思維里。以至于包括公知等深受西方民主制度資本主義制度熏陶的人，都無法扭轉(zhuǎn)這個思維。所以，公知在宣傳民主制度的時候，“知趣”地忽略了政治獻金這個東西。公知經(jīng)常大張旗鼓的指責(zé)官商勾結(jié)和權(quán)錢交易，而這正是資本主義制度里非常重要的一環(huán)。真正想要把中國人的思維扭轉(zhuǎn)成西方制度模式，如何讓中國人接受官商勾結(jié)權(quán)錢交易是最大的難點，而這點在我看來是絕不可能的。

　　2. 廢死

　　廢死運動在西方可以有比較大的群眾基礎(chǔ)，主要原因是對生命的態(tài)度中外有別。由于西方歷史上殘酷的宗教壓迫、瘟疫、階級壓迫等，西方人口一直都比較少，因此對人權(quán)和人命非常看重，這是對黑歷史的反彈思維（正如中國人對國家領(lǐng)土主權(quán)完整非常看重一個道理）。所以，哪怕是犯下重罪的人，社會仍然傾向于保留他的生命。否則，一個殺人案件出現(xiàn)后，社會就要損失兩個人，“償命”的人對社會觀感來說就是無謂的多死的那個人。而中國，在封建等級制度下，社會希望用死刑懲罰重罪者的主要目的是為了維持社會穩(wěn)定（即恐嚇潛在的重罪犯，以此減少犯罪）?？傊?，西方人少所以更看重人命，中國人則更看重穩(wěn)定，缺什么就更看重什么，這是國情所致罷了，是自然的反應(yīng)，所以西方人學(xué)不來中國人的思維，中國人學(xué)西方人的思維也是在附庸風(fēng)雅，根本無法信到骨子里。

　　由于儒家思想是維護封建統(tǒng)治穩(wěn)定的治國思想，中國古代對死刑的態(tài)度也是寫在儒教里的，隨著儒家思想的傳播，這種態(tài)度和理念也就傳到了漢字文化圈或儒家文化圈里，已經(jīng)形成了一種思維定式。比如“殺人償命”，中國人可以隨口說出，而不需再理性解釋一番為什么“殺人償命”。這種思維定式是很難改變的，同樣是亞洲文化圈的日本也是如此。

　　3. 跨物種人道主義

　　這個拗口的詞是我總結(jié)的，但里面包含的話題大家都熟悉：吃狗肉問題和人道屠宰。吃狗肉在中國其實也只是地方文化，隨著都市養(yǎng)寵物狗的增多，愛狗一族的人也越來越多。但反對吃狗肉的人，主要理由還是基于衛(wèi)生（流浪狗）和歸屬（別人家的狗）的原因，真正把狗肉看成人肉一樣而反對吃狗的中國人還是比較少的。而西方人則普遍把中國人吃狗肉與吃人肉的嚴(yán)重程度等同起來了。這個議題我認為中國人將來也許是會改變的，隨著真正把狗當(dāng)靈魂伴侶（而不是看門奴才什么的）來養(yǎng)的小康人口增加，幾十年后中國人也許會改變這個觀念。

　　人道屠宰則是徹底觸動了中國這個吃貨國的根本利益的觀念。西方國家的牲畜屠宰方式幾乎都是將牲畜電死之后才屠宰，而中國則是趁牲畜活著的時候放血。由于牲畜臨死前心臟的跳動，牲畜肌肉血管里的血液是被排放的比較干凈，所以中國產(chǎn)的牲畜肉沒有西方國家牲畜肉的血腥味，更適合烹調(diào)。海外華人在烹調(diào)肉類之前，都必須要多一道手續(xù)，那就是開水抄一遍，即使這樣也難掩食用時的腥味。同時，這種屠宰方式還少產(chǎn)出了一樣吃貨們的珍寶：牲畜血。至少在新西蘭，想買到點豬血非常難、非常貴（很多甚至可能是非法渠道而來的）。中華美食的特點之一就是把牲畜看起來不好吃的部分都能做成美味，牲畜血就是一道美味，有這個美味在，我不認為中國人會在可見的將來搞西方那樣的屠宰。

　　人道屠宰還有生鮮文化的部分——魚蝦之類的菜肴，廚師會特意留下一部分腦干或神經(jīng)。上菜后，魚蝦生鮮等還會在食客的圍觀下動，甚至整個活著生吃。這種文化在西方人眼里也是極其不人道的屠宰方式，他們認為魚蝦是非常痛苦的。

　　西方人認為，故意虐待動物的人、以虐待動物作為發(fā)泄的人有潛在的社會危害性。雖然這些人沒有直接傷害到法律保護的主體——人類的利益，仍然是有安全威脅的——誰知道哪天他會不會以同樣的手段殘害人類？雖然沒有實際損害到哪個自然人，但是對社會安全是有威脅的，所以應(yīng)該入罪。

　　然而，從這個角度來說，吃合法蓄養(yǎng)的肉狗，放血屠宰和吃活鮮，并沒有變態(tài)的心理參與，并不會因此而危害人類，所以把上述文化和虐待動物劃等號是錯誤的。西方人重視跨物種人道主義，已經(jīng)到了非理性的程度，已經(jīng)失去了原本理性的為了阻止心理變態(tài)的目的，變成了政治正確和圣母。

　　4. 色情業(yè)合法化

　　中國或共產(chǎn)主義思想里反對賣淫嫖娼的主要原因是，古代乃至現(xiàn)代絕大多數(shù)的妓女其實是被迫賣淫的。古代是出于對女性的物化和地位歧視，現(xiàn)代則更多是經(jīng)濟原因，妓女被視為是“被經(jīng)濟原因所迫出賣身體的被壓迫的無產(chǎn)階級”。那么以此類推，在共產(chǎn)主義思想里發(fā)達國家的AV產(chǎn)業(yè)也是資本家（AV公司）對無產(chǎn)階級（AV女優(yōu)）的靈魂肉體的剝削壓迫。

　　然而這個觀念與1相比，事實上并沒有那么廣泛的群眾基礎(chǔ)，因為也有一些從事色情行業(yè)的男女純屬自愿，且并非出于生活窘迫，而是希望奢侈消費。也有經(jīng)濟學(xué)家抱怨，中國賣淫和AV產(chǎn)業(yè)非法讓中國損失巨大的GDP值。自愿賣淫的行為隨著經(jīng)濟活動增加而越來越頻繁，而且與組織賣淫不同，自愿賣淫在執(zhí)法上非常難查處，變相賣淫（如包二奶）如果不涉及官員則根本無法入罪。再加上賣淫定罪的物證是避孕套，為了躲避抓捕會抑制避孕套的使用，客觀上加速了性病和艾滋病的傳播。

　　AV合法化由于中國過于nanny state，對未成年人保護過度，且無法有效實施分級制度，其實現(xiàn)難度非常大。自愿賣淫的合法化民間有支持的聲音，但有傷風(fēng)化和政治正確依然是最強的阻力，也許幾十年后會有改觀，也許一百年后也不會，并不好說。

　　5. 賭博合法化

　　個人認為賭博業(yè)相比色情業(yè)對社會的危害要巨大的多。色情業(yè)還可對社會產(chǎn)生一些穩(wěn)定作用，而賭博業(yè)純粹是吸血鬼一樣，宏觀上并不能為整個社會帶來任何正面效應(yīng)，唯一的理想方式只有讓外國人來賭博。然而現(xiàn)實是骨感的，如果中國賭博合法化后，主要的賭徒肯定還是來自國內(nèi)。

　　賭場從賭徒手里賺取的錢，抑制了消費者在其他行業(yè)的消費，除了部分繳稅外，大部分都吸到了賭場老板的腰包里。無論是產(chǎn)能還是稅收，社會整體都是凈虧的。加上誕生無數(shù)傾家蕩產(chǎn)的賭徒，為了還債很可能什么事情都做得出，制造社會的不穩(wěn)定因素。

　　西方國家賭博合法化的原因是政治獻金制度。賭場集團的頭目（比如教父們）用金錢收買議員，議員在國會立法，一句話的事情。至于社會和諧不和諧，產(chǎn)能稅收增加不增加，那不是議員們考慮的事情，議員們只考慮拿錢辦事。

　　鑒于政治獻金在中國不可能實現(xiàn)，這個對社會造成嚴(yán)重危害的行業(yè)也就不會被合法化。

　　6. 持槍自由化

　　即使是西方民主國家，也不是所有國家都有持槍自由，但由于美國影響力比較大以及媒體宣傳，給大家的感覺是“持槍自由是民主自由的象征”這種錯覺。

　　民間產(chǎn)生對槍的市場需求主要有兩個原因，一個是娛樂目的，一個是自衛(wèi)目的。娛樂目的：射擊運動，收藏和打獵都是非常健康正常的活動，而自衛(wèi)目的就比較奇怪了。作為一個文明穩(wěn)定的國家，人民的安全應(yīng)該是由納稅人雇傭的警察和軍隊保護的，如果一個國家還需要人民自己持槍保護自己的安全，只能說明這個納稅人養(yǎng)的政府本身是失職的。如果不是政府失職，犯罪分子也就搞不到非法渠道的槍支，那么人民也就不必非要持槍來保護自己了。所以，要解決“犯罪分子有槍而我沒有”的問題，應(yīng)該是政府負起責(zé)來，加大對非法槍支的打擊力度，更加嚴(yán)控槍支才對。

　　美國之所以槍支泛濫，確實有歷史因素。在擴張階段，美國的法制和政府職能都不完善，治安混亂，印第安人和黑人都有可能發(fā)動襲擊，侵犯美國人的私人財產(chǎn)，而政府警力根本無法及時出現(xiàn)，所以民間自持槍成為了歷史的必然。有市場需求那就必然有商人，商人強大后自然就成為了財團，美國步槍協(xié)會就是各種槍販組成的財團。

　　美國槍支泛濫的原因，歷史只是其一，其二還是政治獻金制度：槍販財團收買議員立法，從而確立了持槍自由的憲政地位，無人可以撼動。至于宣傳所述的“持槍用來推翻暴政”只是廣告宣傳語罷了。美國持槍自由只推翻過林肯和肯尼迪，他倆可是美國最偉大的總統(tǒng)之二。況且，號稱可以推翻暴政的美國，并沒有持反坦克導(dǎo)彈的自由，而美國政府可是有飛機坦克裝甲車的，你拿槍能反個什么暴政？

　　反觀中國，一來沒有歷史因素，二來沒有政治獻金制度，所以持槍自由在中國并沒有本土土壤。

　　持槍自由是有代價的，這種代價是持續(xù)性的：美國每年被槍打死大約3萬人，傷亡總數(shù)大約10萬。如果中國有了持槍自由，按人口密度來算，中國每年大約被槍打死12萬人，傷亡總數(shù)大約40萬。

　　生命權(quán)是一個人最大的人權(quán)，生命誠可貴，自由價更高，但若為所謂的持槍自由，而拋掉了別人的無辜性命，我覺得丟掉性命的那個人的親人并不會感到任何的自由。更何況持槍并不是自由，只有槍販子能感受到自由（可以自由的賣槍了），而真正持槍的人是心情緊張的，生怕別人持槍對你射擊時自己拔槍慢了，生怕自己2歲大的孩子玩槍把自己崩了，生怕自己家人逛商城看電影的時候被人掃射了，警察也生怕執(zhí)法對象手里有槍而手抖誤殺對方。

　　所謂持槍自由的地方，根本沒有自由，只有緊張，警覺，互不信任和終日惴惴不安。這種對人民生命不負責(zé)只顧為槍販賺錢張目的制度，中國人是永遠不會覺得有什么必要學(xué)習(xí)的。

　?。ń?jīng)作者授權(quán)，本文轉(zhuǎn)自知乎）

　　魔王　旅居新西蘭自由撰稿人