夜話 趙柒斤
　　躺在床上閑翻“先秦文學(xué)”，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上戲謔“3000年前的詩歌是喊出來的，2000年前的散文是想出來的，1000年前的詩詞是仿出來的”，有一些依據(jù)：上古歌謠的確是原始人組織勞動、鼓舞勞動的一種手段，而詩歌則起源于勞動。
　　據(jù)歷史考證，我國文學(xué)的最初樣式就是詩歌。而詩歌是人類從事集體勞動、依照勞動的節(jié)奏，因襲著勞動呼聲的樣式而產(chǎn)生的?！抖Y記·經(jīng)解正義》引《尚書傳》曰：“民擊壤而歌。日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”相傳，這首《擊壤歌》是堯帝時一名老人在“擊壤”時唱的歌。全詩雖五句，前兩句寫先民順從“起而勞作、歸而休息”的自然規(guī)律；后兩句講的飲水與衣食皆取之于豐沃的土地；最后一句是記錄者的疑惑，“人們過著順乎自然、取足大地的生活，與堯帝的力量和功德又有什么關(guān)系？”有此一問，足見原始的先民是有思想的。
　　出自《詩經(jīng)·小雅》的“采薇”：“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止……”和《史記·伯夷列傳》中的“采薇歌”：“登彼西山兮，采其薇矣……”都是一邊勞動、一邊唱出來袒露心跡的抒情詩。而出自東漢趙曄編撰《吳越春秋》中的“彈歌”，僅用“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍”8個字，就寫出了從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過程，也完全可能是先民口頭流傳下來的一首詩?！皵嘀瘛奔纯持瘢弧袄m(xù)竹”是指用野藤之類韌性植物連接竹片兩端，制成彈弓；“飛土”是說把泥彈裝到弓上打出去；“逐宍”指追捕受傷的鳥獸。從藝術(shù)角度欣賞，這首8字詩每句以一個動詞帶出，不僅節(jié)奏明快、凝重有力，而且使勞動的畫面富有了動感之美和浪漫主義色彩。
　　先民的舞蹈，也是模仿勞動的音響、動作等重演的勞動過程，這或許就是為了訓(xùn)練勞動技巧、總結(jié)勞動經(jīng)驗創(chuàng)作的，抑或教育部落成員更積極無畏地參加生產(chǎn)勞動，這種“文化”雖有明顯的功利性，但卻表達(dá)了有普遍意義的生活經(jīng)驗和哲理。同時，先民在與自然做斗爭時，又將主客觀相結(jié)合而按主觀幻想創(chuàng)造出了最早的敘事作品神話。神話連同古詩、樂舞等最原始的文學(xué)皆產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，是靠口耳相傳的。這些文學(xué)作品與體力勞動區(qū)別在于，它兼具了思維與思想等人文價值。雖僅有極小部分流傳并被后世典籍記錄下來，但為后世文學(xué)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。
　　這帶給現(xiàn)代人的啟示是，文學(xué)歸根結(jié)底是現(xiàn)實的產(chǎn)物。廣闊豐美的現(xiàn)實生活，承負(fù)著人類的永恒追求和多樣性境遇，為文藝創(chuàng)作提供鮮活豐厚的素材和美的范式?？靠诙鷤鞑サ倪h(yuǎn)古文學(xué)源自現(xiàn)實又回到現(xiàn)實，換句時髦的話說，就是“接地氣”，這是文藝作品創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和必然軌跡?，F(xiàn)代諸多文學(xué)書籍、影視作品之所以無人問津，除視頻、網(wǎng)絡(luò)、手機等可讀可觀的載體激增外，創(chuàng)作者無“勞動”（脫離群眾、脫離基層）意識、其作品不接地氣也是一個重要原因吧。