非遺表演中的蓮池舞。蕉嶺縣文化館供圖

宗教活動(dòng)：蓮池舞。何森垚 攝

蓮池舞道具。何森垚 攝

　　孔子在《紀(jì)孝·行章》里曾曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。孝道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，不論哪種教派、哪種地域文化，均以各種形式存在著上千年，無(wú)時(shí)無(wú)刻影響著國(guó)人的道德觀。

　　“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情”，從中原不遠(yuǎn)千里遷徙而來(lái)的客家人，仍保留著一脈相承的孝文化，顛沛流離的生活讓客家人格外看重父母的養(yǎng)育之恩。孝，是客家文化的重要部分。

　　在客家地區(qū)，流傳著一種300多年前的傳統(tǒng)舞蹈——蓮池舞，表達(dá)的是子女對(duì)母親的深切感情，具有勸誡世人向善積德，及時(shí)行孝的教化功能。蓮池舞是蕉嶺客家繼承發(fā)展中原倫理文化的反映，像其他中原漢民族一樣，客家人講求仁義孝道，敬畏天神，重視喪事禮儀，這種舞蹈則表現(xiàn)了兒女對(duì)母親的孝道和生者對(duì)女性的尊重。

　　南方日?qǐng)?bào)記者 陳萍 通訊員 陳曉光 涂永平 黃麟勝

　　目蓮救母?jìng)餍⒌?/span>

　　蕉嶺縣位于廣東省東北部，閩粵贛三省邊陲，韓江上游，與福建省武平、上杭兩縣毗鄰。蕉嶺古稱(chēng)鎮(zhèn)平，明崇禎六年（1633年）置縣，1941年易名蕉嶺縣（因河南省有鎮(zhèn)平縣）。蕉嶺是漢族客家民系聚居的地方，也是我國(guó)蓮池舞保留最完整的地方。

　　說(shuō)到蓮池舞，興許有些人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但中元節(jié)則是耳熟能詳。中元節(jié)，也稱(chēng)盂蘭盆節(jié)，“盂蘭”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦，這與蓮池舞產(chǎn)生的淵源相似。

　　相傳佛家大弟子目蓮為救母親脫離地獄（蓮池），持神通廣大的法寶池杖（錫杖），千辛萬(wàn)苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，并解救母親于水火地獄之中的感人故事。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變至今，每到中元節(jié)，各地通過(guò)獨(dú)具特色的習(xí)俗祭祀祖先，廣行善舉，倒是賦予了這個(gè)節(jié)日全新的含義。而蓮池舞，就是結(jié)合了梅州地方特色，具有獨(dú)特魅力的民俗文化產(chǎn)物。

　　蓮池舞又稱(chēng)打蓮池，是客家重要佛事活動(dòng)“香花佛事舞”的組成部分，其與《鯽魚(yú)傳花》《鐃鈸花》共同組成客家地區(qū)喪葬佛事活動(dòng)，是一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)。清代18年（即1753年）流傳入蕉嶺，由蕉嶺“白馬寺”第六代傳人傳入林福祥師公，再傳入“千松庵”弟子釋盛輝，至今有260多年的歷史，并逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的一種佛事舞蹈，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗文化。

　　“一開(kāi)始蓮池舞主要用于為死亡的婦女超度亡魂，勸善信佛，在現(xiàn)今，也有傳頌孝道，教人孝敬父母的教化意義，通過(guò)改編，兼具有藝術(shù)欣賞的功能，更為現(xiàn)代的觀眾所接受?！苯稁X縣文化館館長(zhǎng)陳桂峰這樣說(shuō)道。蓮池舞教化功能強(qiáng)，具有勸善懲惡，宣傳驅(qū)難報(bào)恩、敬老孝道的功能，起初表演地點(diǎn)一般設(shè)在氣氛肅穆的靈堂，加之唱腔低沉哀切，舞態(tài)輕盈，在發(fā)展中不斷摻進(jìn)客家民間其他的藝術(shù)，形成了蕉嶺客家地區(qū)民俗文化獨(dú)特的風(fēng)格。

　　據(jù)傳，蓮池舞的創(chuàng)始人為牧原和尚，他是梅州興寧人，舉人出身，中舉后到曹源寺（祥云寺）出家，創(chuàng)立“橫山堂”學(xué)說(shuō)，曾主持興寧、龍川、江西、福建等庵寺，廣收門(mén)徒，傳播教義，其流派曾傳入泰國(guó)等東南亞一帶。其創(chuàng)作該佛教舞蹈的目的，是通過(guò)在喪事中表演蓮池舞，運(yùn)用唱、跳、念、做這些花樣繁多的動(dòng)作手法，轉(zhuǎn)移死者家屬的注意力，減輕對(duì)死者的哀思。

　　“昔日有個(gè)目連僧，為母修行大道成，西天求佛賜珠杖，方能打開(kāi)鐵圈城……”據(jù)傳目蓮又作目連，實(shí)有其人，源自四川省射洪縣。然而當(dāng)?shù)氐那嗟棠窟B戲已然失傳，僅剩隨著時(shí)代演變和古時(shí)人口遷移留下的蓮池舞文化。如今，在蕉嶺的太平宮仍保留著原汁原味的蓮池舞，不論是唱腔還是表演動(dòng)作都與幾百年前無(wú)多大差異。“這是師父?jìng)魍降芤淮淮鷤鞒邢聛?lái)的，我們都盡量保持它最原始的味道，還原當(dāng)年的模樣，這是我們的堅(jiān)持與守護(hù)”，蓮池舞傳承者丘春榮說(shuō)道。

　　15歲的時(shí)候丘春榮想出家，但遭到了父母的反對(duì)，一心皈依的她偷偷出了家，那時(shí)候便開(kāi)始了學(xué)習(xí)蓮池舞，到現(xiàn)在她一共收了14個(gè)徒弟，都是手把手教的。

　　“我的師傅跳蓮池舞跳到80多歲，我也希望能跟師傅一樣，跳到跳不動(dòng)為止，雖然舞蹈的動(dòng)作是固定的，但是學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟是無(wú)止境的?！鼻鸫簶s是蓮池舞的第九代傳人，今年49歲，是太平宮的齋嫲（尼姑），學(xué)習(xí)這一舞蹈有大半輩子了，對(duì)其有自己的一套研究。

　　蓮池輕舞心神寧

　　清脆的珠杯聲伴著低沉的唱腔，4名穿著黑色長(zhǎng)裙的女子繞著蓮花池邁著小碎步，手中的池杖不時(shí)靈活地旋轉(zhuǎn)著，一轉(zhuǎn)身，飄逸的裙擺好似綻放的蓮花在池中搖曳。

　　“一般我們是在靈堂或庵廟里表演，庵廟的表演時(shí)間一般是在7月份，有佛家節(jié)日的時(shí)候，其他的時(shí)間都是在喪事儀式上表演?！睋?jù)丘春榮介紹，蓮池舞按表演人數(shù)分為單蓮池（3人）、雙蓮池（4人）、八角蓮池（8人）等，如此類(lèi)推直到24人。

　　蓮池舞作為一種舞蹈，具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。表演形式以鑼鼓打擊樂(lè)和清唱為主，由齋嫲邊唱邊舞，舞蹈動(dòng)作包括唱、跳、念、做，花樣繁多?！氨硌菡弑仨毻瓿筛娣?、行三途、雙龍出洞、打三寶、請(qǐng)十方、普庵注、嘆木蓮、送天王、撒香水、蓮池海會(huì)等情節(jié)，表演很豐富，觀眾都很愛(ài)看。”丘春榮說(shuō)。

　　舞蹈具體動(dòng)作有滾杖花、滾腕花、跪地盤(pán)花等，并有一定的互動(dòng)性。據(jù)了解，要學(xué)好蓮池舞，掌握好這些動(dòng)作并不容易，“目前在表演的這些齋嫲都是從十多歲就開(kāi)始學(xué)的，最難的就是指轉(zhuǎn)杖花、掄舞杖花，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的練習(xí)，才能雙手配合好?！痹诒硌葜校灰?jiàn)齋嫲一只手持池杖，杖桿依次從食指、中指、無(wú)名指間沿逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)，另一只手拿珠杯發(fā)出清脆的“鈴鈴”聲。

　　其中，道具珠杯是齋嫲每次表演前親手做的，只見(jiàn)她們用草紙捆成一個(gè)小圓柱體作為把柄，往小茶杯里裝三枚一毛錢(qián)的硬幣，然后用一塊紅布把小茶杯和草紙連接在一起，一個(gè)珠杯就做好了，輕輕晃動(dòng)，便發(fā)出清脆的鈴鐺聲。

　　不僅具有很強(qiáng)的表演性，蓮池舞的音樂(lè)和唱詞也大有講究。有流水板、短字板、兩下半鼓、快板、長(zhǎng)七字歌、仰啟慢板、一下半慢板、鑼鼓快慢板等多種音樂(lè)表現(xiàn)形式，不是單一的一種。而唱詞則有固定唱本，一般是佛經(jīng)，但也可即興發(fā)揮，褒貶現(xiàn)場(chǎng)人物，教化味道濃重。

　　“我們從小就開(kāi)始背誦佛經(jīng)，在表演的時(shí)候需要把內(nèi)容唱出來(lái)，即邊挑邊唱，而負(fù)責(zé)樂(lè)器的人則不需要唱?！碧綄m最年輕的齋嫲廖添英說(shuō)，她喜歡蓮池舞，因?yàn)樵诒硌莸臅r(shí)候婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)聲能讓人心神寧?kù)o，心靈好似被洗滌了一樣。

　　傳承創(chuàng)新孕生機(jī)

　　蓮池舞從兩百多年前流傳到現(xiàn)在，由于生活方式的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了生存空間的改變。傳統(tǒng)表現(xiàn)的內(nèi)容與現(xiàn)代生活脫節(jié)，表演者及觀眾均呈現(xiàn)老齡化現(xiàn)象，出現(xiàn)后繼乏人、青黃不接的傳承危機(jī)。特別是由于蓮池舞只適合于特定場(chǎng)合表演，觀眾少，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的傳世模式，帶來(lái)了傳承發(fā)展的困難。

　　“在太平宮，年輕的學(xué)習(xí)者很少，最年輕的就是一個(gè)30歲的，而蓮池舞都是需要從小開(kāi)始練的，在傳承方面我們比較擔(dān)憂(yōu)?！弊鳛樯彸匚璧摹罢崎T(mén)人”，丘春榮說(shuō)出了她的憂(yōu)慮。

　　蓮池舞的表演動(dòng)作、道具、曲調(diào)唱詞特色鮮明，具有佛教的含義，又有民俗文化的色彩，兩者相融合達(dá)到教化、宣傳和慰藉心靈的目的，十分罕見(jiàn)。蓮池舞具有研究客家民俗學(xué)的特殊價(jià)值。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了客家人的精神、信仰、價(jià)值取向。

　　蓮池舞的傳承發(fā)展困難，能夠如此完整地傳承至今卻又是難能可貴的。民族傳統(tǒng)文化乃是各民族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消失，便意味著一個(gè)民族的解體。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問(wèn)題，因?yàn)檫@些文化消失后就不可再生了。100多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重?，F(xiàn)在，樓蘭古城最完整的資料不在中國(guó)，而是在大英博物館；敦煌文書(shū)最完整的不是在中國(guó)，而是在日本；最早出現(xiàn)的湖南灘頭年畫(huà)是在德國(guó)和日本的收藏家那里發(fā)現(xiàn)的。我國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的歷史檔案及國(guó)寶外流，至今仍不斷發(fā)生。

　　為了保持蓮池舞這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蕉嶺縣政府非常重視保護(hù)、挖掘和傳承這一工作，組織了人力進(jìn)行調(diào)查、收集、整理和保護(hù)。

　　“在傳承和創(chuàng)新蓮池舞方面，我們主要做了三件事，第一是申報(bào)省非遺項(xiàng)目對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，第二是把太平宮設(shè)為傳承保護(hù)基地，第三是將其改編為現(xiàn)代舞，讓更多的觀眾接受它、喜歡它?！苯稁X縣文化館館長(zhǎng)陳桂峰如是說(shuō)。

　　據(jù)了解，從1990年開(kāi)始，蕉嶺縣文化館就專(zhuān)門(mén)組織專(zhuān)業(yè)人員到蕉城千松庵挖掘整理蓮池舞，經(jīng)過(guò)一番挖掘和整理，掌握了蓮池舞詳盡資料后，2008年蓮池舞被批準(zhǔn)公布為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，蕉嶺縣向省文化廳申報(bào)，蓮池舞被批準(zhǔn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了讓蓮池舞的傳承活動(dòng)有比較嚴(yán)格和清晰的傳承體系，蕉嶺縣還與太平宮合作，設(shè)立了太平宮蓮池舞傳承基地，蕉嶺縣文化館時(shí)不時(shí)到基地開(kāi)展傳承活動(dòng)，努力將最原汁原味的蓮池舞保留下來(lái)?，F(xiàn)在，蕉嶺縣全縣八個(gè)鎮(zhèn)均有開(kāi)展蓮池舞的活動(dòng)（長(zhǎng)潭鎮(zhèn)、新布鎮(zhèn)、南寨鎮(zhèn)、藍(lán)坊鎮(zhèn)、蕉城鎮(zhèn)、廣福鎮(zhèn)、文福鎮(zhèn)、三圳鎮(zhèn)），已經(jīng)成為廣大人民群眾民俗活動(dòng)中的重要形式。

　　在創(chuàng)新方面，蕉嶺縣在原始的蓮池舞基礎(chǔ)上，改編排演了一出具有現(xiàn)代舞蹈色彩又不失傳統(tǒng)韻味的新版蓮池舞，改編后的蓮池舞主要表達(dá)了蓮花母子的生活情趣，讓天上人間充滿(mǎn)母愛(ài)。

　　舞臺(tái)上，紫霞輝映，蓮蓬四處散開(kāi)，水珠在燈光的照耀下閃閃發(fā)亮，微風(fēng)拂過(guò)，水珠在蓮蓬上輕輕抖動(dòng)。當(dāng)蓮花緩緩從舞臺(tái)升起時(shí)，演員們用曼妙的舞姿和動(dòng)人的旋律表達(dá)了深厚的母愛(ài)和家庭的溫馨。

　　2015年，新編的大型蓮池舞參加了梅州市“非遺大觀年蕉嶺之夜”演出，再現(xiàn)了蓮池舞的風(fēng)采，讓觀眾重新感受到了佛教舞蹈的魅力，受到了廣泛的好評(píng)。

　　鏈接

　　蓮池舞的道具

　　蓮池盆：鐵盆扣地，外圍蔑所紙煩亂圓圈，盆底上擺香爐插香火，圈內(nèi)插六枝白紅紙花，圈外擺十四個(gè)裝有米、水的碗，四個(gè)裝有糖果的小盤(pán)。

　　池杖：長(zhǎng)120厘米的硬木圓棍、杖頭套有呈三層三叉形鐵叉，長(zhǎng)23厘米，頂部系紅布，杖尾套有錐形鐵皮，長(zhǎng)12厘米。

　　珠杯：高7厘米，杯口直徑6厘米，固定在長(zhǎng)10厘米的木柄或紙做的把柄上，外包紅布，并用繩鎖緊。杯內(nèi)裝銅錢(qián)三枚。

　　大鐃鈸：銅制，直徑30厘米，鐃臍高3厘米，直徑5厘米。

　　小鐃鈸：銅制，直徑12厘米，鐃臍處穿孔系有一條繩子將兩鐃連接。

　　大鑼?zhuān)恒~制，直徑25厘米，鑼沿有繩。

　　小鑼?zhuān)恒~制，直徑8厘米，固定在有柄方鐵框內(nèi)。

　　案桌：兩張方桌并排拼起，前面圍繡有龍紋花草的紅色布屏，案上后部供佛像，前部擺香火燈盞、貢品及木魚(yú)、戒尺、大馨等法器。

　　傳說(shuō)

　　目蓮救母的故事

　　目蓮（目蓮為佛教人物，釋迦十大弟子之一）是佛陀弟子中神通第一的目犍蓮尊者，是個(gè)既孝順又很有慈悲心的人，從小就誠(chéng)心向佛，后來(lái)出家當(dāng)了和尚，他虔心習(xí)佛，修行日漸高深，甚至具有神通眼的能力。

　　因?yàn)榈肽钸^(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活，正在地獄里遭受餓鬼倒懸的苦刑。目犍蓮于是千辛萬(wàn)苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖?，貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。

　　目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，看著自己的母親受煎熬，內(nèi)心真是痛苦不堪，便立刻求佛祖指點(diǎn)他營(yíng)救母親脫離苦海，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“你母親生前自私刻薄，不做善事，生前罪孽太深重了所以才會(huì)有這種報(bào)應(yīng)。要救她，不是你獨(dú)自一人辦得到的。七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿(mǎn)，你必須在七月十五日當(dāng)天，為各地的出家人準(zhǔn)備百味五果，供養(yǎng)他們。這樣，集合了所有僧侶及眾神的威力，不但可以救你的母親脫離苦海，早日投胎，也可以解救別人的父母，讓他們也脫離苦難?！狈馂樗睢队厶m盆經(jīng)》，囑咐他七月十五日做盂蘭盆以祭其母。于是目蓮照著佛祖的指示去做，舉行法會(huì)，誦經(jīng)施食，終于解救了母親的靈魂，并普渡了別人的父母親。佛教稱(chēng)為“盂蘭盆”法會(huì)。近代獻(xiàn)瓜果、陳禾麻以祭先祖，固然有嘗新的含義，也是盆祭的遺風(fēng)。