老好人顯然是一類很吃得開的人，老好人不得罪人，你好我好大家好，一團(tuán)和氣，自然容易被人接納，但老好人可不比老實(shí)人，老好人看似“與人為善”，實(shí)則世故圓滑，缺乏原則性，行事以不得罪人為前提，即使批評(píng)別人時(shí)也大而化之，不講真話、實(shí)話?？桌戏蜃泳驮鴩?yán)厲批判過這類人，說他們抹煞了是非，混淆了善惡，不主持正義，不抵制壞人壞事，是“德之賊”也。

　　人們往往對(duì)目前官場(chǎng)頗為嚴(yán)重的老好人現(xiàn)象非常關(guān)注，在一些地方和單位，那些堅(jiān)持原則敢于碰硬的干部得不到客觀公正評(píng)價(jià)，而一些老好人因?yàn)橛小叭罕娀A(chǔ)”能取悅領(lǐng)導(dǎo)反而得到提拔，但老好人沒有是非標(biāo)準(zhǔn)的做人原則，一旦身居要職，其危害顯而易見，如官員不作為、不負(fù)責(zé)任等無不與老好人思想密切相關(guān)。

　　老好人現(xiàn)象絕非只是官場(chǎng)獨(dú)有，如今在外界看來頗為神圣的學(xué)術(shù)界，老好人也日趨增多。同官場(chǎng)一樣，不得罪人、搞好關(guān)系是某些學(xué)術(shù)中人的處世要?jiǎng)?wù)，這種老好人思想帶來的直接后果是對(duì)學(xué)術(shù)“和稀泥”，例如在項(xiàng)目驗(yàn)收、學(xué)位答辯等學(xué)術(shù)評(píng)審中，一些好好評(píng)審人最關(guān)心的不是學(xué)術(shù)水平，而是怎么落個(gè)好人緣——畢竟在同一個(gè)圈子混，低頭不見抬頭見，太過較真于人于己都不利，于是能過則過，給個(gè)面子，留下人情，皆大歡喜。不過評(píng)審由此淪為形式，學(xué)術(shù)成為私欲的送禮。

　　學(xué)術(shù)老好人現(xiàn)象值得高度關(guān)注，老好人吃香為學(xué)術(shù)界樹立了一個(gè)極其惡劣的示范，它明白無誤地告訴學(xué)術(shù)中人，即使在知識(shí)創(chuàng)造領(lǐng)域，關(guān)系也與利益相綁，情商遠(yuǎn)比智商重要。趨利避害是人之本性，當(dāng)老好人大行其道、大享其利時(shí)，還有多少人會(huì)去認(rèn)真鉆研學(xué)問，更多的恐怕是學(xué)做老好人。

　　老好人增多必然助長(zhǎng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的惡化，使學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生更多的容忍。當(dāng)前學(xué)術(shù)不端頻頻發(fā)生的原因，不僅在于學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)懲的不到位，還在于學(xué)術(shù)人自身的集體失聲，當(dāng)面對(duì)學(xué)術(shù)丑惡現(xiàn)象，如果多數(shù)人都主動(dòng)或被動(dòng)地保持沉默，學(xué)術(shù)正氣何以能張揚(yáng)？這使學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的輿論威懾和群眾監(jiān)督無從談起。

　　老好人現(xiàn)象對(duì)學(xué)術(shù)最大的傷害，是導(dǎo)致平庸泛濫。批判和疑問永遠(yuǎn)是學(xué)術(shù)進(jìn)步的第一推動(dòng)，老好人思想與這種精神背道而馳，它使大量平庸成果以合法的形式出現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使大量的學(xué)術(shù)資源用以生產(chǎn)學(xué)術(shù)泡沫甚至毫無用處的學(xué)術(shù)垃圾。學(xué)術(shù)平庸遠(yuǎn)沒有學(xué)術(shù)造假、剽竊等那樣引世人關(guān)注，但平庸對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)卻更具殺傷力，它磨損著中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)造的銳氣和創(chuàng)新的沖動(dòng)，若不遏制，它終將裹挾著學(xué)術(shù)陷入死水的泥潭而不能自拔。這恐怕是中國(guó)學(xué)術(shù)必須正視的危機(jī)。

　　學(xué)術(shù)老好人現(xiàn)象是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的處事哲學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中學(xué)術(shù)行政化等痼疾相互作用下的病態(tài)產(chǎn)物，它是厚黑化的中庸之道，腐蝕著我們的學(xué)術(shù)精神，消解著擔(dān)當(dāng)、責(zé)任這些高貴的品質(zhì)。學(xué)術(shù)老好人現(xiàn)象的清除涉及學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)文化和教育等諸多方面的反思和重構(gòu)，不過從宏大的中國(guó)社會(huì)歷史角度看，要清除學(xué)術(shù)老好人現(xiàn)象，必先清除官場(chǎng)老好人現(xiàn)象——“上為之，下效之”。官德毀則民德降，歷來如此，有什么樣的官風(fēng)，便有什么樣的民風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

　　學(xué)術(shù)是對(duì)真理的追求、探索和堅(jiān)守，學(xué)人應(yīng)有高于世俗的良知和操守。國(guó)學(xué)大師陳寅恪說：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。”德國(guó)哲學(xué)家康德說：“科學(xué)博士的榮譽(yù)帶來了永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于真理的義務(wù)，無論是經(jīng)濟(jì)的還是政治的脅迫下，都絕不屈從于壓制或歪曲真理的誘惑。”先賢之言道出了學(xué)術(shù)的風(fēng)骨，老好人精神、心智、人格的先天缺陷無以肩負(fù)起如此崇高的責(zé)任，中國(guó)學(xué)術(shù)的未來寄托在那些不聞風(fēng)氣不問得失、只鉆研不鉆營(yíng)的老實(shí)學(xué)問人身上，他們才是中國(guó)學(xué)術(shù)的脊梁。