《西游記》第五回，我們的猴哥反出天宮，自立為齊天大圣，開始和天宮作對(duì)了。那么現(xiàn)在就有一個(gè)問題來了，一直困擾著西游粉們：那就是猴哥前后的本領(lǐng)太不一樣了：鬧天宮的齊天大圣能大戰(zhàn)十萬天兵。而取經(jīng)的時(shí)候我們的孫行者反倒動(dòng)不動(dòng)就被虐得一塌糊涂，到處請(qǐng)神仙幫忙。在打黃眉怪、獅駝國的時(shí)候，甚至急得哭哭啼啼，簡直就是猴哥人生的大污點(diǎn)??！

　　這個(gè)問題，大概是網(wǎng)上最容易引起討論話題的。貧道看過許多種解釋：

　　解釋一，緊箍咒是一道封印，封住了孫悟空的能力。

　　解釋二，大鬧天宮時(shí)神仙們保留實(shí)力，沒有用最強(qiáng)法寶。但是神仙的下屬下凡后，各種寶物都用了出來。

　　解釋三，孫悟空五百年沒有練功了，別的妖怪早就超過他了。

　　解釋四，孫悟空要保護(hù)唐僧，瞻前顧后，有本事使不出來。

　　這些解釋當(dāng)然都很有趣，但有一點(diǎn)，都是默認(rèn)《西游記》是一個(gè)情節(jié)必須前后照應(yīng)的統(tǒng)一體為前提的。果然如此嗎？今天貧道就要解釋這個(gè)問題。

　　先祭出“齊天大圣”旗鎮(zhèn)貼！此旗貧道今天早晨親筆書寫的哦！

　　虐人和被虐的條件是什么
　　我們先討論第一個(gè)問題，主角什么情況下會(huì)虐別人，什么情況下會(huì)被別人虐？

　　裝備？法術(shù)？武功？天時(shí)地利人和？

　　不是的，很簡單，故事都是作者寫的，作者想讓你被虐，你就得被虐。想讓你吃屎，你就得吃屎。

　　也就是說，猴哥虐人和被虐，取決于吳承恩嘍？

　　也不是哦，說明您一定沒有看貧道昨天推的那篇號(hào)外哦。趕緊補(bǔ)課趕緊補(bǔ)課。到本頁最下端猛戳“李天飛講西游|西游記是吳承恩寫的嗎”。看過那篇號(hào)外的童鞋我們繼續(xù)。

　　繼續(xù)追問：虐和被虐，取決于《西游記》的作者嘍？

　　哈哈還不全面。要知道，作者寫故事是要給讀者和觀眾看的。觀眾如果不答應(yīng)。作者寫故事給誰看？比如《神雕俠侶》里非禮小龍女的尹志平，其實(shí)歷史上是全真教的高道。道教徒眾一致反對(duì)金大俠這么寫，于是，金大俠不得不把他改名“甄志丙”了。這就是觀眾會(huì)反過來影響作者。

　　所以說，一個(gè)故事里的人物有多厲害，是作者和觀眾共同決定的。

　　《西游記》是一部積累了幾百年的巨大著作。它不可能是由一個(gè)人花幾年時(shí)間寫成的。這部大書前前后后，不下幾十個(gè)故事。這幾十個(gè)故事，更不可能是一個(gè)人坐在家里隨便編編就編成的。

　　西游故事的祖宗長什么樣

　　貧道給大家講兩個(gè)最老最老的西游故事吧：

　　又忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫“天王”一聲，當(dāng)下火滅。
舉步如飛，前遇一溪，洪水茫茫。法師煩惱。猴行者說：“但請(qǐng)前行，自有方便。”行者大叫“天王”一聲，溪水?dāng)嗔?，洪浪干絕。法師行過了，此是天宮助力。

　　這兩個(gè)故事，都是《大唐三藏取經(jīng)詩話》里面的，一般認(rèn)為這是宋朝人講的西游故事。其實(shí)就是火焰山故事和通天河故事的原型。那個(gè)缽盂，可不是唐太宗賜的，是北方毗沙門天王賜的，是一件可以召喚天王的法器。我們看這兩個(gè)故事，猴哥都沒有把困難自己搞定。今天《西游記》這兩個(gè)故事，火焰山故事中，猴哥自己對(duì)付牛魔王，也是沒有自己搞定。最后是托塔天王、哪吒加上四大金剛合力才把牛魔王制服。通天河鯉魚精那么差，猴哥也沒搞定，而是去請(qǐng)的菩薩。

　　唐代以來，毗沙門天王信仰十分興盛。也就是說，這兩個(gè)故事，其實(shí)是給毗沙門天王當(dāng)軟文用的。因?yàn)檫@里面出現(xiàn)的兩次“天王”，和很多軟文里“無意”帶出來的客服電話一樣一樣的。那缽盂就是手機(jī)，嗯，還是駕駛模式下語音控制的。過河那個(gè)故事，赤裸裸到連手機(jī)干脆不用了，通信基本靠吼么？

　　為什么會(huì)這樣？我們要知道寫《取經(jīng)詩話》這位老兄的目的是什么？這種詩話，一般都是在寺廟里宣講給信眾聽的，是用來宣揚(yáng)佛法的。這幾個(gè)故事，宣揚(yáng)的是天王信仰。你在產(chǎn)品宣講會(huì)上收到的傳單，上面當(dāng)然要帶客服電話了！

　　如何避免狗血?jiǎng)?/span>

　　所以說，西游故事一開始就是用來宣傳佛教的。這兩個(gè)故事，因?yàn)樯婕暗秸鞣匀坏碾U(xiǎn)阻，很是壯偉。被人們喜歡，流傳下來了，而且不斷被翻拍。但我們要知道，后來故事對(duì)前面故事的翻拍，一般來說，不能改動(dòng)它的大框架。強(qiáng)行改，會(huì)劇烈掉粉的。所以我們看最近電影《三打白骨精》，到最后，猴哥把唐僧一棍打死。貧道就心里想：看你怎么收?qǐng)?！結(jié)果劇情還是乖乖地讓觀音菩薩把唐僧的靈魂送回原體，依然保持了師徒四人取經(jīng)的格局。假如這個(gè)電影拍成唐僧竟然沒有復(fù)活，孫豬沙三人去取經(jīng)，或者竟然散伙了，或者干脆就地開了個(gè)店，這種狗血我估計(jì)全國觀眾能吐槽吐到爆。

　　無論怎么改，師徒四人取經(jīng)的整體不能破。

　　今天如此，古代也一樣啊。比如火焰山故事，已經(jīng)深入人心，后來的作者想翻拍，當(dāng)然可以演成孫猴金箍棒一搗，在地下?lián)v了個(gè)地道，師徒四人走地下鉆過去，邏輯上也無不妥。然而新粉是無不妥，但這種劇情能被老粉觀眾們?cè)覡€腦袋的。于是我們看到后來的元代《西游記雜劇》里，雖然不是天王幫忙了，孫行者也搞不定鐵扇公主，而是請(qǐng)的觀音菩薩，率領(lǐng)水部諸神把火滅掉的。這自然也和觀音信仰有關(guān)。到了今天的《西游記》里，陣容就更強(qiáng)大了，天王、哪吒、金剛、各路神仙同時(shí)上場，才把牛魔王緝拿歸案。這就是這個(gè)故事從祖宗那里，就沒打算讓主角出力，所以影響到今天的猴哥也low了。

　　這是第一種故事，從祖宗輩那里就注定了猴哥就是要請(qǐng)人的。不請(qǐng)人，就是狗血?jiǎng)×恕?/span>

　　猴哥，你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗

　　還有第二種故事。這種故事多是道教人士加入的，一般來說，沒有祖宗輩的故事，或即便有也弱。這里，只要作者想在這里創(chuàng)造他的“天王”，也就是說，有超乎劇情本身的目的在，那猴哥也是注定要被虐的。

　　《西游記》這種故事很多，貧道只講一個(gè)，紅孩兒。

　　紅孩兒在這里，算一個(gè)原創(chuàng)故事。這個(gè)會(huì)噴火的紅孩兒，應(yīng)該是與全真道有關(guān)的作者創(chuàng)出來，宣講他的內(nèi)丹術(shù)的。

　　這一回，猴哥敗的很慘，很慘，甚至敗到貧道都不愿看86版《大戰(zhàn)紅孩兒》這一集，因?yàn)樘腥栉覀兒锔缧蜗罅?！作者在這里用紅孩兒之火，來比喻內(nèi)丹修煉時(shí)的“邪火”，應(yīng)該是沒有什么疑問的。內(nèi)丹特別講“火候”，如果不慎，很容易危及生命。具體的情節(jié)，我們會(huì)在紅孩兒那一回講，這里就不多展開了。

　　這里當(dāng)然沒有什么天王來裹亂，但是，作者卻創(chuàng)造了他的“天王”，就是他的內(nèi)丹理論。他就是要宣揚(yáng)這個(gè)的。很清楚，這一回我們猴哥只是他操縱的木偶。一定要表演一個(gè)邪火攻心給大伙看。至于為什么是請(qǐng)菩薩來救？剛才我們說了，元代《西游記雜劇》，滅火焰山的火，確實(shí)是觀音出手滅掉的。但在今天看的《西游記》，這位懂內(nèi)丹的作者，可算逮著火焰山了，他要在火焰山作一篇實(shí)實(shí)在在的大文章。連觀音他都看不上了！大概是出于這個(gè)原因，才把觀音滅火的情節(jié)挪到這里來了。至于他如何在火焰山做這篇大文章，又涉及到修煉的話題，貧道會(huì)在火焰山那一回講。

　　你是猴子請(qǐng)來的救兵嗎？

　　齊天大圣也是鳳凰男

　　那么，你把齊天大圣從開始限制下技能點(diǎn)行不行？寫得那么牛干什么，后來又弱，拿觀眾感情開玩笑么？注意，又該看貧道昨天的番外篇了。凡是做這種評(píng)價(jià)的時(shí)候，一定要先想一想，這兩個(gè)故事是一個(gè)人寫的么！貧道反復(fù)說了，《西游記》不可能是一個(gè)人寫成的。鬧天宮的齊天大圣，和取經(jīng)的孫行者，本來就是兩個(gè)猴！兩套故事是兩撥人寫的。

　　乍一聽可能比較費(fèi)解，但不知大家注意沒有，貧道本文行文的時(shí)候，凡涉及到花果山時(shí)期的猴哥的，一律稱齊天大圣；凡涉及到取經(jīng)時(shí)期猴哥的，一律稱孫行者。因?yàn)椤＿@本來就是兩套故事系統(tǒng)。這大概是在元代的時(shí)候硬擰巴到一起去的。

　　齊天大圣，是下一集我們馬上要講的。猴子多的地方，一般都有猴精的傳說。比如四川、福建。這些猴精的故事越編越離奇，尤其是福建，包括廣東臺(tái)灣，特別明顯。這些猴精故事，開始的時(shí)候就是騷擾一下百姓，后來就發(fā)展為把良家女孩搶到洞里霸占，再發(fā)展，就是連天兵都不懼了。當(dāng)然，這些猴精故事里，最后也一般受到了鎮(zhèn)壓。但絲毫不影響當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)大圣的喜愛和敬畏。當(dāng)?shù)厝艘话愫斑@些猴精為“某某大圣”（通天大圣、齊天大圣、丹霞大圣，我們這里只用“齊天大圣”一個(gè)名字代替）。這大圣身上，流動(dòng)的是民間信仰的血液。他和山林，和鄉(xiāng)土是息息相通的。

福建地區(qū)的齊天大圣信仰至今火爆。

　　行者呢？是中國北方和西域唐僧取經(jīng)故事里的，講的是唐僧取經(jīng)，途中有一只神猴來保護(hù)，它的名字一般叫“某行者”（猴行者、孫行者）。這只神猴的原型是什么呢？有人說是玄奘大師一個(gè)叫“石盤陀”的保鏢，有人說是印度一只神猴名叫哈奴曼的化身，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚了。但是，這個(gè)“行者”具有佛教的血統(tǒng)是沒有疑問的。

　　“齊天大圣”在南方大山里生活了幾百年，福建、廣東一帶的人們看得上他，把他捧得很高，到處講他的英雄故事。因?yàn)檫@個(gè)地方相對(duì)閉塞，所以，大概元代以前，“齊天大圣”還沒有和他地盤以外的故事發(fā)生過交流。這就很像《飛狐外傳》里的南霸天，在胡斐到來之前，他從來沒有遇到過對(duì)手。所以這套故事的劇情里，齊天大圣最多只被虐一回。這就看作者樂意看他最后逍遙自在還是被鎮(zhèn)壓了。

　　不知道哪位（或許是一群）天才的作家，發(fā)現(xiàn)了這位地方上的神靈。從齊天大圣傲岸不羈的原生故事中，他看到了大圣放射出的無限光芒——這正是追求生命自由的耀眼光芒，國人因溫良懦弱而久已缺失的光芒！他說：“跟我來吧。大圣！我將讓你揚(yáng)名于天下！”

　　于是，齊天大圣跟著這位作家，走進(jìn)了北方的故事系統(tǒng)。這時(shí)正是北方王朝一統(tǒng)天下的時(shí)代。這是一套取經(jīng)故事的班底。然而現(xiàn)在這套班子似乎正在衰落，玄奘法師在民間的的故事，講來講去也不是那么好聽了。而且原來的猴行者，由于有西域的血統(tǒng)，和本土文化各種不合。

　　如果說福建一帶的崇山峻嶺就是鎮(zhèn)壓住大圣無法發(fā)展的五行山的話。那么，放出大圣的救星，就是這位天才的作家！

　　于是，齊天大圣與猴行者合體了，這就是我們今天看到的孫悟空。我們看到，今天的《西游記》，也是一個(gè)奇怪的結(jié)構(gòu)，前面7回，講的是齊天大圣出身故事；后面90多回，講的是有孫行者的取經(jīng)故事。這正是兩套故事相結(jié)合的特征。孫悟空在取經(jīng)路上，遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，那往往是佛教人士和道教人士為了宣揚(yáng)教義的設(shè)定。于是我們就會(huì)看到，可憐的猴哥就是要一次次被虐。虐得我們憋氣又心酸。理解吧原諒吧，猴哥在這里，擔(dān)負(fù)的任務(wù)實(shí)在是太重了……

　　然而這位猴哥，時(shí)不時(shí)也爆出一些驚人言論，好比他得知觀音菩薩故意從太上老君那里借來，與師徒四人為難的。他就罵觀音：“一輩子找不到老公。”又如他聽到如來佛祖和大鵬精論親戚，他就說：”論起來，佛祖還是妖精的外甥?！斑@些特征，正是從齊天大圣那個(gè)系統(tǒng)帶來的。原來那個(gè)齊天大圣，有些言論實(shí)在驚人到不忍看。比如元雜劇里他說：“我盜了太上老君煉就的金丹九轉(zhuǎn)，煉得銅筋鐵骨，火眼金晴，鍮石屁眼，擺錫**（打碼）。” 登山觀風(fēng)景，就說：”好高山，好明月，我且拉一堆屎?！霸诮裉斓摹段饔斡洝防?，已經(jīng)改好了許多了！李天飛