——經(jīng)世學(xué)堂四期班授課教授劉永強專訪

　　10月11日，在南京財經(jīng)大學(xué)福建路校區(qū)迎來了我們經(jīng)世學(xué)堂四期班的第三次課程。本次課程由南京財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院人力資源系劉永強副教授為同學(xué)們講述了《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》這門課程。課程結(jié)束后，經(jīng)世學(xué)堂四期班的企業(yè)家同學(xué)都對劉教授的講課贊不絕口，希望還能更深入地了解一下劉永強教授以及獲知更多企業(yè)管理方面的方式方法。本周，經(jīng)世學(xué)堂對劉永強教授做了以下訪問。

　　1 您是在什么時間被委派到紐約州立大學(xué)任孔子學(xué)院的首任院長？當(dāng)時您需要去完成的教學(xué)任務(wù)是什么？效果如何？

　　我是于2010年7月經(jīng)南京財經(jīng)大學(xué)黨委公開選拔、招聘，作為中方院長的候選人，參加孔子學(xué)院的籌辦工作?？鬃訉W(xué)院正式成立后，我于2011年4月，經(jīng)國家漢辦/孔子學(xué)院總部任命，并經(jīng)南京財經(jīng)大學(xué)黨委常委會頒發(fā)聘書，赴紐約正式擔(dān)任了紐約州立大學(xué)商務(wù)孔子學(xué)院的首任中方院長，任期兩年，至2013年4月回國。作為首任院長，我的主要職責(zé)是開發(fā)出商務(wù)孔子學(xué)院獨特的商務(wù)漢語課程體系，并在外方院長的指導(dǎo)下負(fù)責(zé)招生和孔子學(xué)院的日常運行工作。成功運行孔子學(xué)院是我的首要任務(wù)，也是南京財經(jīng)大學(xué)實施國際化戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。其次，由于我們的學(xué)生都是紐約曼哈頓的商務(wù)人士，因此，我還兼任有關(guān)中國經(jīng)濟、管理和文化與哲學(xué)方面的課程教學(xué)。其中，比較受歡迎的是《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》這門課。紐約的商務(wù)人士、美籍華人包括紐約中文電視臺的華人記者，都成為這門課的忠實聽眾。另外，根據(jù)我的個人學(xué)術(shù)專長，設(shè)計了另外兩種課型，第一是周末集成班，從頭一天下午六點到第二天下午五點，我一人上，其中包括漢語、商務(wù)、管理哲學(xué)與管理風(fēng)格。其教材是由我自己開發(fā)、編輯的。第二種課型是，演講家系列，我講其中的《中國管理哲學(xué)與管理風(fēng)格》，三個小時。該演講的內(nèi)容是我2009年在美國圣約瑟夫大學(xué)商學(xué)院和美國密蘇里大學(xué)圣路易斯校區(qū)做的兩次演講基礎(chǔ)上完善而成。

　　2 您在現(xiàn)代快報《經(jīng)世學(xué)堂》為大家講述了《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》，您為什么會研究《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》？

　　《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》的研究始于2004-2009年我給南京大學(xué)商學(xué)院國際MBA的學(xué)員開設(shè)的一門課，當(dāng)時的課程名字叫做“中美語言與文化”，為那些即將赴美國讀MBA的學(xué)員提供中美語言文化的對比研究。因為沒有教材，我就開始編講義，起先在中美語言與文化講完之后，只加了一章，即中美語言文化的差異對管理風(fēng)格的影響研究。沒想到，得到同學(xué)們的歡迎，甚至有事無法到課的同學(xué)，提出要補課的情況。因此，之后就把我編的講義起名為《中美語言文化視角下的比較管理研究》。2008年受美國密蘇里大學(xué)副校長Glassman博士的邀請，去該校為國際中心的學(xué)生做一次講座，因此，就把它適當(dāng)?shù)刈隽诵┬薷?，成為《中國文化、管理哲學(xué)與管理風(fēng)格》。2008年10月，演講得以成行，同時也在圣約瑟夫大學(xué)，利用教該校全球營銷碩士的《全球營銷管理》這門課期間，為該校師生也做了類似的演講。后來到了孔子學(xué)院開發(fā)課程時，正式定名為《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》。

　　3 用“中國道”定義的領(lǐng)導(dǎo)力是否能界定出當(dāng)下企業(yè)家在管理上存在的問題，并且這樣的領(lǐng)導(dǎo)力是否能為該問題的解決提供方案？

　　從《領(lǐng)導(dǎo)力：中國道》的研究框架來看當(dāng)今企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)，就感覺到很清晰了。如何界定全球領(lǐng)導(dǎo)力，如何培養(yǎng)全球領(lǐng)導(dǎo)力，如何看準(zhǔn)引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展方向是中國企業(yè)家面臨的第一個挑戰(zhàn)。第二個挑戰(zhàn)，來自人口結(jié)構(gòu)因素。目前，90后走向企業(yè)，成為就業(yè)大軍。這樣的一群人，非常獨特。當(dāng)他們畢業(yè)走向社會的時候，他們的吃苦耐勞精神遜色于其父母輩，而注重職業(yè)興趣與自己的個人愛好相匹配，并且關(guān)注自我價值實現(xiàn)，較少把工資收入當(dāng)成擇業(yè)的重要因素。因此，他們離職率比較高，前一段時間，有報道說，90后的員工，工作一年后的離職率達到50%以上。因此，當(dāng)下的企業(yè)家面臨的第二個挑戰(zhàn)是如何激勵90后員工。針對第一個問題，我們要從中國傳統(tǒng)文化中找到引領(lǐng)世界企業(yè)發(fā)展的文化資源、心理資源。中華民族只是在近150年內(nèi)落后了，而在整個人類文明史上，中國領(lǐng)先世界整整2800年。更重要的是這一文明，綿延不絕，從沒有斷裂過。

　　首先，從儒家看，儒家的領(lǐng)導(dǎo)力是基于“內(nèi)圣”而成，在“齊家”時運用，可以運用于社會運動，來進行社會變革。司馬光的“仁、明、武”也和內(nèi)圣的功夫異曲同工，因為“內(nèi)圣”是修身做到極致，便可以內(nèi)圣。內(nèi)圣的標(biāo)準(zhǔn)是要達到孔子所說的“仁、智、勇”，而當(dāng)我們內(nèi)圣在“修身”完成時，其治事的方略是由內(nèi)心慢慢地擴大到社群、到治國、到平天下，亦即外王的“義、禮、信”。單單從內(nèi)圣的“仁”來看，就可以為我國企業(yè)家引領(lǐng)世界創(chuàng)造出能為各種文明所接受的價值體系。如果在世界經(jīng)濟格局中，強調(diào)“己立立人，己達達人”的“忠”的價值，而終將與世界同行一同進步，哪里會有全世界的抵制。同時，如實行“己所不欲，勿施于人”的“恕”的價值。這“仁”的“忠”和“恕”的維度一起實踐，會開發(fā)出引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的新的方向。況且，“己所不欲，勿施于人”被聯(lián)合國接受為21世紀(jì)全球村的價值體系，而懸掛于聯(lián)合國的大廳里。由此，我們認(rèn)為，企業(yè)家要解決第一個挑戰(zhàn)，必須要從傳統(tǒng)的文化中尋求心理資源，尋求理念資源，并進而“修性”“修德”，然后才能找到“進業(yè)”的方向，進而培養(yǎng)好自己引領(lǐng)世界經(jīng)濟的“領(lǐng)導(dǎo)力”。面對第二個挑戰(zhàn)，即90后的激勵問題，我們學(xué)校和家庭教育的缺失“德行”教育，使得90后擔(dān)當(dāng)“外王”的社會責(zé)任缺乏了“內(nèi)圣”的修煉基礎(chǔ)。

　　由此看來，企業(yè)家首先要對90后的員工承擔(dān)道德教化的功能。要如此，必須說話做事能讓90后的員工安心、放心，鑄就他們的信心、激發(fā)他們奮斗的雄心。所以，一定要把企業(yè)提供給他們的工作機會當(dāng)成是幫助他們開發(fā)職業(yè)興趣，實現(xiàn)其自我價值的平臺。

　　最后，一個總體的管理和領(lǐng)導(dǎo)的建議是用中華文化理念來領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的未來，而用西方的科技和標(biāo)準(zhǔn)來提升企業(yè)內(nèi)部管理績效。華南理工大學(xué)的陳春華教授和南京大學(xué)趙曙明教授曾經(jīng)對家電行業(yè)的領(lǐng)先企業(yè)做過調(diào)查研究，結(jié)論發(fā)表在《領(lǐng)先之道》一書中，其中就提出領(lǐng)先的企業(yè)都實行了“中國的理念，西方的標(biāo)準(zhǔn)”，并且其價值體系中有一項是發(fā)展自己、發(fā)展他人。因此，當(dāng)下的中國企業(yè)一定要關(guān)注東西方文化的結(jié)合，并由此凝練出自己企業(yè)獨特的管理哲學(xué)和管理方法。