《道德力》 高占祥、王青青著　北京大學(xué)出版社 

　　“道德力”，又被理解為“道德影響力”、“道德感召力”，是指某人以其高尚的道德品質(zhì)、崇高的人格、美和善的道德行為吸引、感召、影響社會其他成員的一種能力。一個人在長期的社會實踐中表現(xiàn)出來的高尚道德品質(zhì)及崇高的道德人格引起人們對他的信任、贊譽、欽佩，最后從行動上進行學(xué)習(xí)和效仿，就可以說此人具有極大的“道德力”。

　　在這點上，孫中山先生就如此。

　　1911年12月25日，孫中山在結(jié)束16年的流亡生涯終于回到上海，當(dāng)國內(nèi)報紙揣測他從美英法帶回了軍艦與大批貸款之時，孫卻對記者說：“予不名一文也，所帶著革命之精神耳！”盡管他“不名一文”，又不掌握軍權(quán)，但是最終得到了各省代表的支持。他比袁世凱、黎元洪更合適擔(dān)當(dāng)新政權(quán)的大總統(tǒng)。

　　從某種程度上說，孫中山在氣質(zhì)上，更類似于甘地，除了個人的道德感召力，他幾乎無所依賴。而正是由于這種道德勇氣，他身后，有一大批仁人志士的追隨，最終，建立了亞洲第一個民主共和國。這就是孫中山身上的這種“道德力”的體現(xiàn)。

　　2010年7月1日出版的《道德力》這本書，以通俗易懂的語言，重新闡釋了“道德力”在國家民族中的精神作用。作者認為，道德力是和諧社會的基石，既是維國之力、興邦之力、安民之力，同時也是成功之力、共生之力。中華民族的崛起和民族復(fù)興，除了大力發(fā)展經(jīng)濟，重塑精神上的“道德力”也不可或缺。丘吉爾說過：“一個偉大的國度，一定也是一個道德的國度”。

　　一個人總是要有點精神的，一個民族和國家也是如此。在整個民族經(jīng)歷了“文革”后，道德出現(xiàn)一定程度的滑坡，在改革開放后30年，我們重提“道德力”，也是建構(gòu)社會主義核心價值體系必不可少的工作之一。

（責(zé)任編輯：姬明華）