孫中山一生充滿傳奇，正是他組建同盟會(huì)，推翻滿清封建統(tǒng)治，締造中華民國(guó)。正是他領(lǐng)袖群倫，抗?fàn)帍?fù)辟逆流，維護(hù)共和政體。論功論德，孫中山堪稱一代偉人，無愧“國(guó)父”稱號(hào)。

　　孫中山不僅是近代革命先行者，更是民國(guó)公益慈善事業(yè)的倡行者。出身貧民家庭的他，對(duì)勞動(dòng)人民的苦痛有深刻體會(huì)，力圖通過社會(huì)變革，改變底層群眾的凄慘命運(yùn)。因此他除發(fā)動(dòng)革命、推翻腐朽的舊體制外，還積極提倡社會(huì)改良，發(fā)展慈善救濟(jì)事業(yè)。

　　孫中山認(rèn)為國(guó)家應(yīng)在慈善事業(yè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，不僅應(yīng)“保民”，更應(yīng)承擔(dān)“教民、養(yǎng)民”職責(zé)。因此，國(guó)家努力為人民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，贍養(yǎng)老弱病殘幼等弱勢(shì)群體，為他們生活提供保障。他甚至主張國(guó)家財(cái)政收入除用于行政開支外，余額“則興辦教育、慈善事業(yè)”。在他的主持下，許多公立養(yǎng)老院、慈幼院得以在亂世中成立。除強(qiáng)調(diào)政府救助職能，孫中山還對(duì)民間慈善組織發(fā)展予以大力支持。他多次號(hào)召社會(huì)名流向慈善團(tuán)體捐資，并對(duì)慈善團(tuán)體義舉常予以高度贊楊，努力幫助它們?cè)谡块T注冊(cè)備案，獲得合法性地位。

　　 孫中山對(duì)慈善事業(yè)不僅身體力行，更注意制度化與法治化構(gòu)建。1912年，在臨時(shí)大總統(tǒng)短短三個(gè)月任期內(nèi)，他就批復(fù)一系列文件，建立慈善團(tuán)體與機(jī)構(gòu)。1922年，孫中山赴廣州就任中華民國(guó)非常大總統(tǒng)兼內(nèi)政部部長(zhǎng)，頒布《內(nèi)政方針》、《內(nèi)政部新官制》，將內(nèi)政部分為三司，第一司專管“救濟(jì)及慈善公益等事項(xiàng)”，并設(shè)立社會(huì)事業(yè)局，專管“育孤、養(yǎng)老、救災(zāi)、衛(wèi)生防疫、監(jiān)督公益及慈善各團(tuán)體”。專門機(jī)構(gòu)的設(shè)立，使慈善公益事業(yè)成為中央政府的明確職能，結(jié)束了數(shù)千年“人治化”的局面。  

　　為能使慈善公益事業(yè)有足夠的資金，孫中山主張將“土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利”作為“育嬰、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與各種公共之需”。

　　除此之外，孫中山還強(qiáng)調(diào)“發(fā)展實(shí)業(yè)”，認(rèn)為只有生產(chǎn)力發(fā)展，才能削減弱勢(shì)群體數(shù)量，才能使慈善機(jī)構(gòu)獲取源源不斷的資金來源，從而標(biāo)本兼治，從根本上消除貧困。

　　 孫中山對(duì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng)”的大同世界極為推崇，認(rèn)為是“吾人無窮之希望，最偉大之思想”。因此，扶危濟(jì)因是孫中山思想的內(nèi)核，他指出：“民生主義就是以養(yǎng)民為目的”、“為四萬萬人謀幸福，就是博愛”、“天下為公”就是“公天下”。富人們?nèi)舳寄軖仐壦叫?，就能以“和平的慈善”消除社?huì)貧富差距，建立和平幸福的美好世界。

　　1925年3月12日，孫中山在北京病逝，舉國(guó)哀痛。隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，南京國(guó)民政府的建立，三民主義被確立為治國(guó)方略，許多構(gòu)想得以付諸實(shí)施，對(duì)民國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。繼承孫中山遺志的宋慶齡、何香凝、馮玉祥等人也都樂衷慈善，時(shí)常為窮人奔走呼號(hào)，籌募善款，成為民國(guó)慈善事業(yè)的中流砥柱。時(shí)至今日，中山先生的慈善思想仍有許多值得借鑒之處。（摘自《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》“民生周刊”）

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