民族傳統(tǒng)文化是在各民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀和傳承下來的具有濃郁民族特色的物質(zhì)和精神文化的總和。它有鮮明的民族特色、獨(dú)特的文化價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄，已融入各民族的一切活動(dòng)中．潛移默化地影響著個(gè)人的思想和言行。當(dāng)今社會(huì)的人才競(jìng)爭(zhēng)，不僅是專業(yè)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，更是高尚的人格理想和廣博的人文知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)。教育既是人才培養(yǎng)的途徑，也是傳承和弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀內(nèi)涵的渠道，而民族傳統(tǒng)文化教育所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)和精神、傳承與發(fā)展等諸多問題又使得我們重新審視民族傳統(tǒng)文化教育問題。通過解析民族傳統(tǒng)文化教育所面臨的問題，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化教育的功能，使各民族文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵牢牢扎根于民族青年心理，優(yōu)化其言行，使他們成為人才競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)生活的強(qiáng)者。

　　一、保持民族性與體現(xiàn)時(shí)代性問題

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，不同國(guó)家、不同民族間的交流空前擴(kuò)大，民族傳統(tǒng)文化教育正面臨著傳統(tǒng)的保持和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的矛盾中，如何擺正民族傳統(tǒng)文化民族性的同時(shí)又能體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代性問題，成為民族傳統(tǒng)文化教育中亟待解決的熱點(diǎn)。

　　民族傳統(tǒng)文化嚴(yán)格意義上講就是指文化的民族特色與民族個(gè)性。每一個(gè)民族在形成發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造、發(fā)展和逐步豐富的文化都具有其鮮明風(fēng)格、獨(dú)特魅力和本民族特點(diǎn)，這種獨(dú)特性既是該民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，又是溝通全體民族成員的心靈紐帶，也是這個(gè)民族生存、發(fā)展的根本。保持民族性就是要保持其數(shù)千年來延續(xù)下來的民族文化的精華部分，以此來維系民族的生存，推動(dòng)民族發(fā)展。如與長(zhǎng)江文化、黃河文化共同構(gòu)成中華文明三大源流的內(nèi)蒙古草原文化，以“祟尚自然、踐行開放、格守信義”的核心理念．已成為內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，成為草原各民族完美人格的精神源泉和文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)升級(jí)的資源稟賦，更成為自治區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然保持民族性并不意味著不分良莠的保持，也不能認(rèn)為只要是民族的就是好的。因?yàn)椋褡鍌鹘y(tǒng)文化作為一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，也逐漸漸積淀了某些不良因素，已經(jīng)或正在成為影響民族、社會(huì)發(fā)展的阻力。所以，在民族傳統(tǒng)文化教育中，保持民族性的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是繼承和弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，遵循“科學(xué)梳理、深入挖掘、取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，以批判地繼承為原則，讓受教育者從浩瀚的民族文化中剝離精華和槽粕，審視、發(fā)掘、轉(zhuǎn)化民族優(yōu)秀文化內(nèi)核，與本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合，在適應(yīng)中求發(fā)展，發(fā)揮文化的最大價(jià)值。將民族文化中腐朽、愚昧的舊風(fēng)舊習(xí)、舊觀念等徹底清除，讓民族優(yōu)秀文化成為凈化思想、美化環(huán)境、激勵(lì)進(jìn)步的動(dòng)力。

　　民族傳統(tǒng)文化的生命力不僅在于民族特色與民族個(gè)性上，還在于民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代性上。民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代性是指以社會(huì)發(fā)展環(huán)境所決定的文化之時(shí)代特征，它反映各民族在相同的時(shí)代或相同的社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)文化的共同要求。隨著時(shí)代的變遷．尤其是社會(huì)形態(tài)的變化，使民族傳統(tǒng)文化內(nèi)部各要素在矛盾中不斷分化整合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與所處時(shí)代的適應(yīng)，吸納當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展所賦予的特征而摒棄不適于時(shí)代發(fā)展的因子，升華自身的內(nèi)涵并為時(shí)代發(fā)展服務(wù)，從而體現(xiàn)時(shí)代性。內(nèi)蒙古草原文化深邃淵源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，展示出自身具有的時(shí)代性特質(zhì)。如草原上盛行不衰的那達(dá)慕，如今已吸納時(shí)代氣息，它不僅展示出了草原人民的娛樂競(jìng)技，而且還強(qiáng)化了文化與經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系，加厚了民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了草原文化與現(xiàn)代文明之間雙向互需的有機(jī)結(jié)合。草原文化傳承至今以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格．與當(dāng)今內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融為一體，為內(nèi)蒙古的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)以及構(gòu)建和諧社會(huì)的各個(gè)方面，產(chǎn)生著日益廣泛的影響。同時(shí)，民族傳統(tǒng)文化在傳承的過程中，不斷受到外來文化的影響、沖擊和碰撞，時(shí)代發(fā)展程度越高開放程度也就越大，民族傳統(tǒng)文化受到來自不同地域、不同民族、不同層次文化的影響也就越大。因此，在完成時(shí)代性轉(zhuǎn)變的過程中，要有選擇地接觸、學(xué)習(xí)、吸收外來文化中的優(yōu)秀成分，充實(shí)、完善自我，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。從民族傳統(tǒng)文化教育的角度講，傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于文化主體的塑造，即民族群眾現(xiàn)代化理念的喚起和民族文化自覺性的培養(yǎng)。

　　民族傳統(tǒng)文化的民族性和時(shí)代性是文化發(fā)展的兩個(gè)坐標(biāo)。民族性與時(shí)代性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相互聯(lián)系相互依存的統(tǒng)一體。時(shí)代性是民族性的目的和出路，而民族性是時(shí)代性的基礎(chǔ)和前提。如草原文化中的節(jié)慶、祭祀、娛樂、餐飲、服飾、工藝、歌舞、文學(xué)藝術(shù)、歷史遺跡、民俗等都必須不斷融會(huì)現(xiàn)代文明的內(nèi)容和形式，才能延仲和升華傳統(tǒng)的內(nèi)容和功能；現(xiàn)代文明也是在與草原文化的融會(huì)中，實(shí)現(xiàn)更扎實(shí)的根基和更廣闊領(lǐng)域的發(fā)展。因此，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化教育中，首先讓受眾認(rèn)識(shí)和掌握各民族傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)核，了解民族傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性特點(diǎn)，使各民族群眾珍惜自己的文化個(gè)性、歷史傳統(tǒng)，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。同時(shí)，讓各民族群眾了解民族傳統(tǒng)文化革故鼎新的必要性，在民族文化的變革中，彰顯民族文化的個(gè)性。用發(fā)展的眼光．科學(xué)的態(tài)度教育各民族群眾，只有在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)民族文化的內(nèi)容、形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)文化才能與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，做到保持民族性的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性。

　　二、文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題

　　任何民族傳統(tǒng)文化的存在和發(fā)展是一個(gè)傳承與創(chuàng)新中不斷前進(jìn)的過程。實(shí)際上，民族文化傳承到現(xiàn)代社會(huì)，如果不與現(xiàn)代文化相結(jié)合，不從現(xiàn)代生活中汲取養(yǎng)分的話都將走向枯萎。而現(xiàn)實(shí)是傳承與創(chuàng)新的交替中，一方面隨著黨和國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳、保護(hù)與復(fù)興工作力度的逐步加大，民族傳統(tǒng)文化越來越被重視，民族傳統(tǒng)文化意識(shí)在增強(qiáng)．民族文化設(shè)施建設(shè)在增多，群眾文化活動(dòng)日益活躍。另一方面，黨和國(guó)家各項(xiàng)文化政策的貫徹力度不夠、措施不到位．未能從源頭上預(yù)防民族傳統(tǒng)文化衰退的潛流；地方對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視更多是為了經(jīng)濟(jì)利益，而不是真正為民族文化本身的發(fā)展與傳播；各民族年青一代已普遍出現(xiàn)淡忘民族特色，淡忘傳統(tǒng)文化。

　　因此，從民族傳統(tǒng)文化存續(xù)現(xiàn)狀看，必須通過多渠道寬領(lǐng)域的普及和深化傳統(tǒng)文化教育，并在傳承中發(fā)揚(yáng)光大；從民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展角度看，文化發(fā)展是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，一種文化能不能永葆其獨(dú)特魅力和先進(jìn)性，關(guān)鍵在于是否與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化創(chuàng)新。

　　民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是民族自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。文化要傳承和發(fā)展，就必須經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程。只有通過文化創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷史彌新，才能充滿活力日益豐富，民族才能永葆凝聚力和生命力。民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的基礎(chǔ)，當(dāng)代文化是在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化或傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的必然發(fā)展。民族文化創(chuàng)新要尊重民族的歷史以及民族傳統(tǒng)文化，要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如內(nèi)蒙古自治區(qū)在首府城市建設(shè)中融入草原文化，將本地區(qū)豐富的歷史文化中提煉出最具特點(diǎn)和影響力的文化內(nèi)涵并加以物化，為首府地區(qū)城市建設(shè)提供可靠的文化支撐，進(jìn)而提升了呼和浩特城市建設(shè)中的民族特色、文化品位。在傳承民族文化中要以民族傳統(tǒng)文化教育為主渠道，通過教育不僅本民族新一代傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化．同時(shí)讓其他民族的年青一代了解和認(rèn)識(shí)他民族的傳統(tǒng)文化。因?yàn)?，世界上還沒有哪一個(gè)民族，可以離開自己的傳統(tǒng)，借道它途走向現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是互為前提，互相轉(zhuǎn)化的。任何一個(gè)民族的現(xiàn)代化都必須在原有的基礎(chǔ)上開始，不可能拋棄傳統(tǒng)來建設(shè)現(xiàn)代化，而是在現(xiàn)代化過程中不斷對(duì)傳統(tǒng)加以揚(yáng)棄和改造。我們要用民族性和時(shí)代性為標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)民族傳統(tǒng)文化加以批判地繼承的基礎(chǔ)上，取其精華．去其糟粕．創(chuàng)建一個(gè)符合時(shí)代要求的民族文化。現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的目的、出路和方向。因此，在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，使民族傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性和普遍適用性的文化精髓與現(xiàn)時(shí)代民族社會(huì)發(fā)展要求有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聚焦中延仲民族優(yōu)秀文化，發(fā)掘并充分利用那些符合民族和社會(huì)發(fā)展要求的因素，使民族傳統(tǒng)文化成為本民族的發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。

　　各民族都有不同于其他民族的文化，但任何民族的文化都不可能是純粹的，都是由本地區(qū)多個(gè)民族文化相互交融而成的，多民族聚居的中國(guó)尤其這樣。每一個(gè)民族文化的存在都有其存在的價(jià)值．而且民族的存在和發(fā)展不能是孤立的、保守的，應(yīng)該是在不同民族文化間的相互激蕩中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地豐富和壯大自己。這里我們首先要強(qiáng)調(diào)，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和外來文化要進(jìn)行審視、剝離、篩選和改造之必要性。在選擇和吸收外來文化時(shí)，應(yīng)該對(duì)外來文化采取揚(yáng)棄的態(tài)度．要堅(jiān)持以我為主，為我所用為原則，從本民族心理、生活方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素出發(fā)，包容吸收其他民族的先進(jìn)文化，并積極與自身文化相融合．造就出符合現(xiàn)代理念，適合未來發(fā)展的方法，豐富和發(fā)展本民族文化，為民族文化注入經(jīng)久不衰的生命力。

　　民族文化創(chuàng)新中要堅(jiān)決杜絕任意改變民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。有些地方為了迎合大眾口味或達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)目的，改變民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，歪曲其本有的內(nèi)涵，導(dǎo)致民族文化傳統(tǒng)被篡改而丟失；還有些地方對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行隨意包裝而原生態(tài)文化所剩無幾，許多傳統(tǒng)的習(xí)俗也在千篇一律中消失等現(xiàn)象。民族文化資源是不可再生的，盲目篡改、任意改變會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化帶來慘重的損失。

　　三、學(xué)校教育與民族文化的傳揚(yáng)問題

　　繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，是學(xué)校教育永恒的主題。人類正是通過教育，把已有的文化財(cái)富內(nèi)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng)、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而使文化得以更新和發(fā)展。我們進(jìn)行民族文化教育的目的也就是讓青年學(xué)生從博大精深的民族文化中吸取更多的養(yǎng)分為了更迅捷而有效地分享、占有人類文化的精華。隨著改革開放的深入和現(xiàn)代生活方式的普及，多元經(jīng)濟(jì)的并存和多元文化碰撞．為學(xué)生開闊眼界，增強(qiáng)對(duì)世界文明的接觸與了解提供了便利。同時(shí)，其承載的不同意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式等的影響，部分學(xué)生的思想也存在許多困惑或迷惘出現(xiàn)了一些與民族傳統(tǒng)文化不符合的現(xiàn)象。如國(guó)家意識(shí)的淡薄化，缺乏民族使命感和社會(huì)責(zé)任感，缺乏頑強(qiáng)的意志和積極上進(jìn)的人生態(tài)度等現(xiàn)象。面對(duì)學(xué)生中存在的這些新情況、新問題，以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，培養(yǎng)造就一代新人，是學(xué)校教育的迫切任務(wù)。

　　首先學(xué)校要找準(zhǔn)民族傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的地位。不同層次、不同類型的學(xué)校均有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)劃，但加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育這一點(diǎn)與其不沖突。無論是何種類型的學(xué)校培養(yǎng)出哪一類專門人才，都必須具備完美的人格和優(yōu)良的品質(zhì)。針對(duì)目前民族傳統(tǒng)文化教育萎縮的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校要從教育理念、教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等各個(gè)環(huán)節(jié)上，建立和完善民族傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，提升民族傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的地位。營(yíng)造良好的政策環(huán)境是加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育的前提條件。為此．提高民族傳統(tǒng)文化教育相關(guān)課程，如《民族理論與民族政策》等課的課程建設(shè)力度，通過學(xué)科建設(shè)加厚此類課程的學(xué)科地位；學(xué)校和當(dāng)?shù)卣O(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)各類學(xué)校從自身實(shí)際情況出發(fā)，逐步積累民族文化資料，創(chuàng)建民族文化展示廳，改善民族理論等課程的實(shí)踐教學(xué)條件；在教師對(duì)民族傳統(tǒng)文化有關(guān)課題研究中給予專項(xiàng)資助，鼓勵(lì)學(xué)生畢業(yè)論文中涉足相關(guān)研究等。同時(shí)，開設(shè)或增設(shè)不同類型和層次的民族傳統(tǒng)文化課，如普及知識(shí)性的民族文化概論課，與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的民族文化主干課，與學(xué)生趣味相同的素質(zhì)教育選修課，加深研究的民族學(xué)專業(yè)課程等的設(shè)置；根據(jù)形勢(shì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，鼓勵(lì)由校內(nèi)外或全國(guó)知名專家學(xué)者進(jìn)行專題學(xué)術(shù)報(bào)告，開展學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式拓展民族文化專門問題研究，從而在課程設(shè)置上突出民族傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校要制定深化民族傳統(tǒng)文化教育專門政策，彌合學(xué)科鴻溝，加強(qiáng)學(xué)科融合，并進(jìn)一步挖掘民族傳統(tǒng)文化中的專業(yè)教育、思想教育、人文素質(zhì)教育及心理健康教育資源，強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化人文教育的全方位滲透，提高學(xué)生的人文素質(zhì)底蘊(yùn)。在資金和政策支持的基礎(chǔ)上，增加民族傳統(tǒng)文化教育課學(xué)時(shí)、學(xué)分，建立科學(xué)合理的考評(píng)機(jī)制。一方面，激勵(lì)教師對(duì)民族傳統(tǒng)文化專業(yè)理論的學(xué)習(xí)以及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高；另一方面，將學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化課程的考評(píng)與獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)評(píng)先結(jié)合，從而提高民族傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的地位。

　　其次要實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校教育是指由教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面構(gòu)成的統(tǒng)一活動(dòng)過程。在學(xué)校教育中，教是教師的天職，學(xué)是學(xué)生的本分，而在民族傳統(tǒng)文化教育中教和學(xué)是可以互動(dòng)的。因?yàn)椋總€(gè)人都屬于一定的民族，每一個(gè)民族都有自己的民族文化，作為民族成員的人對(duì)自己民族的文化是相對(duì)熟悉，而他民族的文化是通過交流學(xué)習(xí)才能獲得。在民族傳統(tǒng)文化方面，我們的教師與學(xué)生可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過先天的民族特性與后天的學(xué)習(xí)實(shí)踐不斷加厚民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累。當(dāng)然作為師長(zhǎng)，教師在傳播民族傳統(tǒng)文化教育中處于主要地位，起主導(dǎo)作用。教師受過專門的教育訓(xùn)練，知之在先，知之較多，又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。教師可以通過有目的、有計(jì)劃和有組織的教學(xué)活動(dòng)，用各種方式把教育內(nèi)容傳授給學(xué)生，同時(shí)以教師的言傳身教以及教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書的貫徹．對(duì)學(xué)生產(chǎn)生集體影響。如具有兼容民族學(xué)與思想政治學(xué)的交叉性學(xué)科《民族理論與民族政策》課教學(xué)中，根據(jù)多民族國(guó)家國(guó)情與各民族關(guān)系的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生充分了解中華民族多元一體格局內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)民族文化的多樣性的基礎(chǔ)上，通過馬克思主義民族理論中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的教育．提高學(xué)生熱愛本民族文化，尊重他民族文化，讓學(xué)生成為各民族文化交流與交融的使者和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的主動(dòng)力。課堂教學(xué)之外教師還可以整合學(xué)生從家庭教育和社會(huì)教育中獲取的民族文化教育資源，使之與學(xué)校教育協(xié)調(diào)和互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)民族文化教育對(duì)學(xué)生思想和言行舉止等方面的影響．以利于他們的全面健康成長(zhǎng)。

　　作為民族文化課教師要具備精深的學(xué)科文化知識(shí)和專門的教育科學(xué)知識(shí)。他們應(yīng)該具有“復(fù)合性的結(jié)構(gòu)”，即民族文化知識(shí)所涉及的人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)學(xué)科相互滲透、互為基礎(chǔ)。多數(shù)學(xué)校的民族文化課是作為人文素質(zhì)教育課或而開設(shè)．因此，民族文化教育要與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在學(xué)生學(xué)科知識(shí)中的滲透。所以，用不同角度和層面將民族文化知識(shí)與新觀點(diǎn)、新思想創(chuàng)造性地結(jié)合傳授給學(xué)生，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化的多樣性和豐富性并要鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相結(jié)合，引導(dǎo)積極健康的接受和創(chuàng)新民族文化。還有一個(gè)關(guān)鍵性的同題就是，教師自身必須是民族傳統(tǒng)文化的傳承者和愛護(hù)者，不僅用言傳身教感染學(xué)生，還做到理論與實(shí)際相結(jié)合，真正為民族傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)后繼有人。

　　教可以影響和促進(jìn)學(xué)，但又不能替代學(xué)，學(xué)可影響教，促進(jìn)教，但不能否定和代替教。在教與學(xué)的關(guān)系中學(xué)才是根本目的。教與學(xué)完美結(jié)合．首先要看能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。為此，首先在文化導(dǎo)向上要整體設(shè)計(jì)、逐漸滲透，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的主渠道作用。學(xué)生的學(xué)不僅僅局限于課堂，可以利用校園文化資源，讓學(xué)生多渠道、多形式、多層次地感受民族傳統(tǒng)文化的博大精深。其次加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以本地人文資源為依托，整合地域文化資源并根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際．有計(jì)劃地進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生觸摸到活生生的傳統(tǒng)文化。第三學(xué)校積極組織豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日、民族體育等活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，讓他們?nèi)谌雮鹘y(tǒng)文化活動(dòng)中，培養(yǎng)起熱愛故土、民族和本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)并提升大學(xué)生精神生活。第四要依托學(xué)校各種社團(tuán)，積極開展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，把課堂知識(shí)與實(shí)際活動(dòng)互動(dòng)、互補(bǔ)，在潛移默化中達(dá)到自我教育的目的。學(xué)校還根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，要以網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、廣播、報(bào)紙、墻報(bào)、展板、各種刊物等校園傳媒為平臺(tái)宣傳講解民族文化知識(shí)，組織當(dāng)?shù)孛褡逦幕ぷ髡吆兔耖g藝人進(jìn)入校園，以學(xué)校和社會(huì)的互動(dòng)培育新的文化積淀。

　　民族傳統(tǒng)文化的博大精深既豐富了人類文明，也為民族、國(guó)家和社會(huì)積累了取之不盡的財(cái)富。新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境對(duì)財(cái)富的挖掘與保護(hù)、傳播與弘揚(yáng)帶來了挑戰(zhàn)，怎樣將有形和無形的文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，使其成為推動(dòng)民族發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)進(jìn)步之源泉，是我們每一個(gè)人應(yīng)該考慮和為之努力的目標(biāo)。愿民族傳統(tǒng)文化教育在我們的不懈努力下更加絢爛、更加輝煌。（作者：烏仁其其格、薩茄拉）

（責(zé)任編輯：吳雄）