來源：瞭望智庫

作者：何星亮（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、國務(wù)院參事）

2024年，是中國農(nóng)歷甲辰龍年。

龍文化是中國傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現(xiàn)象之一，是傳統(tǒng)文化的典型代表，對中國人和中國社會的影響之廣、滲透之深，是世所罕見的。

2024年2月12日，安徽省亳州市譙城區(qū)花戲樓景區(qū)，一名游客在展示生肖龍新春飾品。圖｜新華社發(fā)（劉勤利攝）

中國龍文化有哪些特征？從中可以看到哪些人文精神？這些精神在當(dāng)代發(fā)揮著怎樣的價值？

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龍文化在中國歷久不衰

從考古學(xué)、歷史學(xué)和民族學(xué)資料來看，中國龍文化有六方面基本特征：

悠久性

在世界各民族的龍崇拜遺跡中，中國龍崇拜最為久遠。據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的具有傳統(tǒng)龍?zhí)卣鞯凝埿蜗笫沁|寧阜新查海遺址1994年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一條距今約8000年的興隆洼文化石塊堆塑龍。

遼寧阜新查海遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的興隆洼文化石塊堆塑龍。圖｜新華社

這條龍用大小均等的紅褐色石塊擺塑，全長近20米，龍身寬約2米，呈昂首張口，彎身弓背狀。從這條龍的形態(tài)來看，已經(jīng)是人創(chuàng)造的龍，由此可推測，中國龍的起源至少達到萬年。

連續(xù)性

從興隆洼文化石塊堆塑龍到21世紀的今天，龍文化在中國歷萬年而不衰，可說是中國傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現(xiàn)象之一。

變異性

一方面龍崇拜形式自產(chǎn)生后，是不斷演化的。主要經(jīng)歷了四個較大的發(fā)展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段；

另一方面是龍形象的變化。商周之龍、春秋戰(zhàn)國之龍、秦漢之龍、隋唐之龍、宋元之龍、明清之龍，各有特色，每一個朝代或時期都在前人基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新，形成與前一時期有所差異的龍形象。

多樣性

形象的多樣性。從顏色上分，有黃龍、青龍、白龍、黑龍、赤龍；從質(zhì)地上分，有土龍、木龍、蚌殼龍、火龍、草龍、竹龍、銅龍、金龍、石龍、紙龍等；從形狀上分，可分為有角龍和無角龍，有翼龍和無翼龍，有珠龍與無珠龍，有足龍和無足龍，有一首雙身龍和一身雙首龍，有人首龍身之龍，有龍首人身之龍，有龍首鳥身或馬身之龍；從制作工藝上分，可分為堆塑之龍、雕刻之龍、圖畫之龍、刺繡之龍等。

民俗活動的多樣性。從目的來劃分，可分為求雨舞龍、求子舞龍、求吉祥平安的舞龍等；從形式來看，有賽龍舟、舞龍燈等。

神話傳說的多樣性。中國歷史上的龍神話傳說豐富多彩，其中龍生九子的神話在民間流傳甚廣，影響甚大。此外還有眾多的關(guān)于龍王、龍母、龍女和龍王廟的傳說。

祭祀儀式的多樣性，歷史上有各種祭龍的巫術(shù)儀式，有些民族，如苗族、彝族等，至今仍保留濃厚特色的祭龍儀式。

普遍性

一是大多數(shù)民族都崇拜龍，雖然有些民族后來改奉其他宗教沒有龍崇拜習(xí)俗，但歷史上有崇龍習(xí)俗。

二是大多數(shù)地區(qū)都有崇龍習(xí)俗，例如龍?zhí)ь^節(jié)的習(xí)俗。

三是帶有“龍”字的地名、物名等遍布全國，如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。

四是龍為中國的十二生肖之一，中國約有十二分之一的人與龍結(jié)下不解之緣。由于不少人“望子成龍”心切，因而龍年生的人也特別多。

五是表現(xiàn)在姓氏上，中國有“龍”姓，姓龍的人為數(shù)不少。

整合性

這是指文化具有使自身各部分合成為一個整體或相互關(guān)系緊密狀態(tài)的能力。

2024年2月3日，位于山西大同古城的九龍壁。圖｜新華社記者 王學(xué)濤 攝

2024年2月3日，位于山西大同古城的九龍壁（局部）。圖｜新華社記者 王學(xué)濤 攝

我國有眾多新石器時代的龍形象遺存，比如河南、湖南、湖北、甘肅、內(nèi)蒙古、遼寧和山西等地均有發(fā)現(xiàn)，而且龍形象各不相同。據(jù)此推測，中國龍的起源是多元的，而不是一元的。

自秦漢之后，龍神崇拜與帝王崇拜結(jié)合在一起，龍也因此獲得了更為顯赫的地位。各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合，逐步趨同，具有了更強的生命力，從而使中國龍文化得到極大的發(fā)展和傳播。

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從龍文化中看中華民族的人文精神

在一個整合的文化體系中，各種文化要素之間聯(lián)系緊密、互相依賴、和諧共存。其中，觀念、理念、精神、道德等核心要素，滲透到各種文化現(xiàn)象之中，龍文化也不例外。因而，我們可以從龍文化中窺見中華民族的人文精神和核心價值等。

創(chuàng)新精神

龍文化經(jīng)歷了若干發(fā)展階段，每一個發(fā)展階段主要是通過內(nèi)部創(chuàng)新而形成的。例如，在狩獵、采集時代，龍主要是作為某些部落和民族的圖騰。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)形成之后，龍成為主宰雨水的神靈，受到各地區(qū)、各民族的普遍崇拜。

秦漢以后，隨著國家的統(tǒng)一和政治的需要，中國龍文化進入一個新發(fā)展階段。

融合精神

龍是古代中國人創(chuàng)造的神圣動物，它是融合了走獸、飛禽、水中動物和爬行動物的優(yōu)點而形成的。

宋代學(xué)者羅愿在《爾雅翼·釋龍》中引王符說：“龍，角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！敝麑W(xué)者聞一多在上世紀40年代便探討了龍的原形，他認為，龍的主干部分和基本形態(tài)是蛇，并綜合了其他部落的圖騰形象形成的。

此外，在長期的發(fā)展過程中，中國龍的形象不斷吸收國外的養(yǎng)分，使其更為完美。從漢晉到唐宋時期，中國龍的形象明顯地受到佛教藝術(shù)的影響。如敦煌莫高窟北魏壁畫上的龍，雖在奔騰，卻給人以一種安詳、寧靜的感覺，這種造型顯然來源于同時代佛教中的飛天。在南北朝時，龍的頸背上出現(xiàn)“焰環(huán)”，其造型是受佛頂上的“火聚光頂”之類佛教藝術(shù)裝飾的影響。

至唐宋時期，此種影響更為明顯。中國原無獅子，獅子形象是佛教東傳后傳入的。一般認為，獅子形象在東漢開始出現(xiàn)，到西晉時期較為流行，南北朝以后廣為盛行。印度佛教中的獅子對中國龍形象的演變影響很大。唐宋時期的龍吸收獅子的形象，頭圓而豐滿，腦后披鬣，鼻子也近似獅鼻。龍吸收獅子形象，主要是為了言其神威，增加它的神通。

從國人以融合的方法創(chuàng)造龍來看，我們是善于融合的民族。繼承和弘揚這一精神，綜合各國之長，對正在進行的中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。

包容精神

中國龍文化在發(fā)展過程中，曾受到來自印度的龍王信仰的沖擊，但中國龍并沒有將其拒之于門外，而是對其進行包容與改造。

在漢代之前，只有龍神，而無“龍王”。佛教從東漢開始逐步傳入中國，隨著佛教的傳播，龍王信仰遍及中土，并與中國原有的龍崇拜相結(jié)合。在印度，龍王是佛的信徒、供養(yǎng)者或守護神。而中國的龍王因受道教和儒教的影響，發(fā)生了種種變化。

在道教的影響下，中國的龍王成為玉皇大帝的部下。在儒教的影響下，中國的龍王傳說也強調(diào)仁、信、義，強調(diào)夫婦、弟兄、父女之情，并有善惡之分。此外，中國各地的龍王都有姓、名和封號，這也是中國特有的。

包容精神是中華文明的顯著特征。中華文明之所以博大精深，與包容精神密不可分。文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

進取精神

神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可當(dāng)、無所畏懼、朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的。龍的活動空間十分廣闊，太空是龍騰飛的圣所，大海江河湖泊是龍遨游的樂園。這些都是龍開拓進取精神的一種表現(xiàn)。

勇于開拓，善于進取，是中國現(xiàn)代化建設(shè)中十分需要的精神。21世紀的中國人，要具有龍一樣的開拓進取精神，敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉。

不斷地開拓，不斷地進取，是在激烈競爭的當(dāng)代世界中保持不敗的重要法寶。如果沒有開拓進取精神，不僅難于在全球化中立足，更有被世界浪潮淹沒的危險。

獨立精神

世界上有不少國家或地區(qū)均有龍，但在外表和內(nèi)涵上都與中國龍有很大的不同。中國龍的藝術(shù)形象是獨一無二的，與龍有關(guān)的種種文化現(xiàn)象也自成一體，獨具一格。在中國傳統(tǒng)文化中，龍文化雖與儒教、道教、佛教有著密不可分的關(guān)系，但始終保持著相對的獨立性。

在全球經(jīng)濟逐步走向一體化的21世紀，獨立性具有十分重要的意義，始終保有自己的特色，才可能在國際上占據(jù)一席之地。

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繼承、弘揚和創(chuàng)新龍文化

中國龍文化的形成和發(fā)展已有上萬年的歷史，我們對龍文化應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？

2024年1月28日，游客在故宮漢字館蓋龍形象的印章。圖｜新華社

其一，龍文化是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，必須繼承和弘揚龍文化的精華。

文化既有時代性，也有永恒性或超時代性。作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表之一，我們必須正確、科學(xué)地看待龍文化。祭龍求雨、祭龍求子、祭龍求平安等觀念，已經(jīng)過時，具有明顯的時代性，應(yīng)拋棄。而藝術(shù)龍和民俗中的龍，具有很強的凝聚和娛樂的功能，具有永恒性。例如目前國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有許多是與龍有關(guān)的民俗活動或傳統(tǒng)技藝，我們應(yīng)予以繼承并發(fā)揚光大。

其二，龍文化在當(dāng)代仍具有很強的凝聚力和向心力。

龍文化是中國傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最長的文化現(xiàn)象之一，它是民族智慧的結(jié)晶，是民族凝聚的紐帶，文化認同的根基，情感聯(lián)系的橋梁。龍文化的形成發(fā)展過程，與中華民族的起源和多元融合過程是統(tǒng)一的。隨著龍文化的傳播，與龍有關(guān)的各種觀念和習(xí)俗融入到各民族的文化生活中。海內(nèi)外華人均以“龍”為中國和中華民族的象征。它是中國人認同的標(biāo)志，是中華民族認同的標(biāo)志，具有很強的凝聚力和向心力。

其三，龍文化是繼承和弘揚人文精神的重要載體。

中國龍文化積淀深厚，它集一個民族的價值觀念、倫理道德、思維模式、行為規(guī)范、審美情趣于一身，濃縮了一個民族的歷史，體現(xiàn)了一個民族的精神，蘊涵了一個民族的理想，凸顯了一個民族的風(fēng)貌，展示了一個民族的境界。在龍文化中體現(xiàn)的人文精神——創(chuàng)新精神、融合精神、包容精神、進取精神和獨立精神，在當(dāng)代社會仍具有重要的現(xiàn)實意義。

其四，龍文化是提升我國文化軟實力的重要組成部分。

繼承、弘揚和創(chuàng)新龍文化，是復(fù)興中華文化、提升文化軟實力的重要組成部分。龍既有重要的歷史價值和藝術(shù)價值，同時也具有重要的經(jīng)濟價值，它可以造福于子孫后代。龍文化歷史悠久，積淀深厚，內(nèi)涵豐富，為發(fā)展龍文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)。各種與龍相關(guān)的民俗活動，如舞龍、龍舟競渡，受到世界各國人們的喜愛和重視，應(yīng)當(dāng)充分開發(fā)龍文化資源，發(fā)展旅游業(yè)，吸引國內(nèi)外游客。