電科記憶口述歷史項(xiàng)目海報(bào)

《檔案中的軍工文化》口述歷史項(xiàng)目海報(bào)

《戰(zhàn)爭(zhēng)中的母親——膠東乳娘》口述歷史項(xiàng)目海報(bào)

《風(fēng)月同天 攜手共進(jìn)——中國(guó)日本研究50年回顧與展望》口述歷史項(xiàng)目海報(bào)

?《文溯閣〈四庫(kù)全書〉入甘55年》口述史項(xiàng)目海報(bào)

《尋找國(guó)立一中1938》口述史項(xiàng)目海報(bào)

?《身為動(dòng)畫人》口述史項(xiàng)目海報(bào)

?《自江而來(lái)——贛江漁民》口述史項(xiàng)目海報(bào)

《無(wú)盡攀登》口述史項(xiàng)目海報(bào)

作者：林卉

第八屆中國(guó)口述歷史國(guó)際周近日在中國(guó)傳媒大學(xué)落下帷幕，這屆國(guó)際周以“承繼·創(chuàng)新——口述歷史記錄與呈現(xiàn)的多元探索”為主題。這是中國(guó)一年一度規(guī)模最大的口述歷史主題活動(dòng)，與會(huì)專家學(xué)者、項(xiàng)目代表、會(huì)員及媒體交流研討了理論、實(shí)踐與應(yīng)用等多個(gè)層面的問(wèn)題，既涉及2022年中國(guó)口述歷史事業(yè)在方法上的深耕與突破，又涉及形式上的堅(jiān)守與創(chuàng)新……

方法上的深耕與突破： 發(fā)掘平凡對(duì)象的不凡之處

現(xiàn)代口述歷史概念進(jìn)入中國(guó)40余年，并在公眾領(lǐng)域繁榮10余年后，口述歷史界的同仁仍能持續(xù)在其中找到新的視角并加以分析、研究。在第八屆中國(guó)口述歷史國(guó)際周論壇上，關(guān)于“舊”問(wèn)題的新討論涉及：如何將訪談的優(yōu)勢(shì)最大化、如何在常規(guī)選題中發(fā)現(xiàn)新的研究方向、如何進(jìn)一步拓展口述歷史資料的應(yīng)用等，這些討論將促進(jìn)業(yè)界深入理解口述歷史的優(yōu)勢(shì)和潛力。

在第八屆中國(guó)口述歷史國(guó)際周論壇上，最吸引注意力的話題是：對(duì)口述歷史核心行為——“與人對(duì)話”的應(yīng)用探究。著名主持人敬一丹以“細(xì)節(jié)的力量”為主題做了人物訪談經(jīng)驗(yàn)的分享，鼓勵(lì)從業(yè)者從影像、文字和日常中發(fā)現(xiàn)具有代表性的“眾生相”；中國(guó)傳媒大學(xué)教授崔永元通過(guò)對(duì)比新聞采訪與口述歷史訪談的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)因后者不具有發(fā)表的時(shí)效壓力，操作中可以更具耐心。訪談?wù)咄ㄟ^(guò)時(shí)間的積淀加深與受訪者的連接，進(jìn)而訪談到更多的細(xì)節(jié)內(nèi)容；創(chuàng)作了《西南聯(lián)大》等多個(gè)主題口述歷史紀(jì)錄片的徐蓓導(dǎo)演在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)也提到，訪談過(guò)程是雙方共同營(yíng)造對(duì)話空間的過(guò)程，正式訪談之前的準(zhǔn)備是否充足、交流時(shí)的眼神是否真誠(chéng)和專注都很重要。中國(guó)傳媒大學(xué)教師張明巍提醒實(shí)踐中切勿理想化，希望訪談到何人、是否能實(shí)現(xiàn)以及對(duì)方是否同意授權(quán)構(gòu)成完整的文獻(xiàn)鏈條，缺一不可。口述歷史始終是圍繞人而展開，最大的“技巧”是真誠(chéng)。

其次，尋找同類題材的不同切入角度，也吸引了眾多研究者的關(guān)注。許多項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)深耕以往無(wú)人涉足的題材，重新審視看似尋常的研究領(lǐng)域，并提煉出獨(dú)到的分支主題。以戰(zhàn)爭(zhēng)題材為例，今年就涌現(xiàn)出了“膠東乳娘”“紅嫂的乳汁”“日軍戰(zhàn)俘營(yíng)的盟軍戰(zhàn)俘”等主題，與上一年度的“支前民工”等項(xiàng)目相接續(xù)，持續(xù)了十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域口述歷史仍在煥發(fā)新的生機(jī)，凸顯口述歷史實(shí)踐者們更加關(guān)注具體細(xì)節(jié)、關(guān)注更為具體的人的視角。杭州師范大學(xué)教授周東華在評(píng)價(jià)“尋找國(guó)立一中1938”項(xiàng)目時(shí)關(guān)注到歷史的擁有者問(wèn)題，他表示：無(wú)論歷史學(xué)家、媒體，還是大時(shí)代中的平凡一員，講出自己的經(jīng)歷本身就構(gòu)成了歷史真實(shí)的一部分，也是民族認(rèn)同和家國(guó)情懷認(rèn)同的一部分。另一種不同角度的紀(jì)錄體現(xiàn)在對(duì)同一批研究對(duì)象跨時(shí)間段的關(guān)注上，如時(shí)隔60余年尋訪新中國(guó)“二十二大影星”的紀(jì)錄電影《演員》，該片導(dǎo)演潘奕霖認(rèn)為，之前大家看到的是影星們?cè)阢y幕上塑造的形象，但他們的人生經(jīng)歷、對(duì)往事的看法，訴說(shuō)往事時(shí)的舉手投足和對(duì)特定年代的回憶……這些內(nèi)容的歷史價(jià)值在更久遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)更有意義。

此外，口述歷史傳播形式的新突破，是今年口述歷史周最值得關(guān)注的一大亮點(diǎn)?？谑鲑Y料成果在領(lǐng)域、樣態(tài)、思路等方面均呈現(xiàn)出多樣性?？谑鰵v史作為檔案，繼續(xù)被廣泛應(yīng)用于校史、機(jī)構(gòu)史、地方史、行業(yè)史的研究中。以“文溯閣《四庫(kù)全書》入甘55年口述史”項(xiàng)目為例，國(guó)家圖書館研究館員全根先評(píng)價(jià)其意義重大、挖掘細(xì)致，是文化遺產(chǎn)類口述史項(xiàng)目的成功案例?！半娍朴洃洝薄翱谑龅V大校史”“南外記憶”“口述濱醫(yī)”“首都博物館口述歷史”“進(jìn)士家族后人尋訪”“風(fēng)起越城”“本溪話劇口述史”“小浪底庫(kù)區(qū)移民”“口述云南”“口述海南”“深圳大鵬紅色革命口述史”“干城·抗美援朝老戰(zhàn)士口述史”“蕭山踐行‘八八戰(zhàn)略’”等文博方志機(jī)構(gòu)開展的項(xiàng)目在2022年的口述史創(chuàng)作中成為一種現(xiàn)象。民間團(tuán)隊(duì)關(guān)注并獨(dú)立完成的“見證·勝利”“老兵‘說(shuō)’”“江城老兵憶軍史”“西藏八廓古城口述史”“吉安工業(yè)記憶”“一家基金會(huì)理事會(huì)的故事”等項(xiàng)目，也彰顯了口述歷史在行業(yè)歷史紀(jì)錄中不可或缺的地位。

口述歷史成為作品，圖書仍是常見的產(chǎn)出形式。當(dāng)《悠悠歲月》《記憶記憶》等書在國(guó)際上頻繁引發(fā)人們對(duì)個(gè)體記憶的討論與思考時(shí)，當(dāng)《漫長(zhǎng)的余生》《歷史的微聲》等大家之作喚起更多人對(duì)微觀述史的關(guān)注時(shí)，《尋常百姓家》《長(zhǎng)輩的故事》等作品也向讀者展示了小人物的人生縮影。對(duì)此，寧波大學(xué)教授錢茂偉將歷史定義為文本化的過(guò)往，個(gè)人、家庭、家族在歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)歷如果沒(méi)有留下文本，就不能傳承下來(lái)。本年度的其他主題出版物也頗具價(jià)值，《身為動(dòng)畫人·上海美影人口述史》被中國(guó)傳媒大學(xué)副教授薛燕平譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)畫黃金時(shí)代最溫暖、浪漫、幽默、自由、平等的記憶，在這個(gè)項(xiàng)目里比比皆是”，此書與《“關(guān)東州”歷史記憶》《中國(guó)第一代電視劇人口述史》《逆流者》等都搶救性記錄了久未發(fā)聲的特殊群體，為其在歷史長(zhǎng)河中留下了獨(dú)特的聲音。

口述歷史成果多場(chǎng)景應(yīng)用探索，是2022年中國(guó)口述歷史事業(yè)最大的亮點(diǎn)。傳統(tǒng)形式之外，今年涌現(xiàn)出了將采集成果轉(zhuǎn)化為劇本殺作品的“黃礁島白果島守島人離島人軍事遺址人文紀(jì)實(shí)”和將口述歷史課程轉(zhuǎn)化為裝置展覽的“中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院口述歷史課”項(xiàng)目。紀(jì)錄片導(dǎo)演章夢(mèng)奇發(fā)起的“母親影展”和導(dǎo)演顧雪發(fā)起的“家庭影像”等主題活動(dòng)，更是匯聚具體群體、通過(guò)口述歷史方法保存記憶，實(shí)現(xiàn)了“從自我的照亮到眾人的照亮”?？梢姡环矫?，從業(yè)界乃至大眾習(xí)以為常的傳統(tǒng)主題項(xiàng)目中發(fā)現(xiàn)新的選題和傳播方向，有利于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的內(nèi)容創(chuàng)新；另一方面，在法律與倫理框架內(nèi)實(shí)施的創(chuàng)新思維，也幫助許多項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)拓展了空間，打破長(zhǎng)期困擾口述歷史發(fā)展的“變現(xiàn)難”問(wèn)題?！摆M江漁民口述史”等以文化投資心態(tài)做項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)，不僅保留下歷史和文化，也實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)自身的可持續(xù)發(fā)展，更為許多同類民間組織蹚出了新路。這讓口述歷史項(xiàng)目商業(yè)化的思考再次進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，得到了較以往更加正面的回應(yīng)。

技術(shù)上的堅(jiān)守與創(chuàng)新： 勢(shì)不可擋的影像化趨勢(shì)

記憶是口述歷史的核心。呈現(xiàn)記憶的方法有許多種，除文字形式外，影像已成為非常普通的記錄載體。不僅戲劇與影視學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域長(zhǎng)期研究這一變化，其他學(xué)科也在投入更多關(guān)注。實(shí)踐者不斷生發(fā)出新的創(chuàng)造力，研究者隨之發(fā)現(xiàn)新的觀察領(lǐng)域，二者在其中殊途同歸，越發(fā)能達(dá)成共識(shí)。

2022年的口述史實(shí)踐給人們留下了豐富多彩的研究對(duì)象。中國(guó)廣播電視總臺(tái)社教節(jié)目中心特別節(jié)目部主任閆東認(rèn)為，口述歷史這樣一種厚重又多姿多彩的表達(dá)力量，增強(qiáng)了他一系列作品的主動(dòng)性、生動(dòng)性、平實(shí)性和可看性。紀(jì)錄片《無(wú)盡攀登》的導(dǎo)演葉俊策在創(chuàng)作中摒棄了表達(dá)技巧，因?yàn)橹魅斯牟灞旧淼墓适戮头浅４騽?dòng)人，原生態(tài)的記錄比創(chuàng)作技巧更為重要?！蹲援嬒瘢?7公里童話》的導(dǎo)演章夢(mèng)奇在談及創(chuàng)作軌跡時(shí)，明確提到：創(chuàng)作的初衷是因?yàn)槠鋮⑴c了“民間記憶計(jì)劃”，為了做祖輩的口述歷史訪談才回到故鄉(xiāng)。在村莊的日子成為她創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折：“我的世界被他人的故事打開和填充，變得更豐厚了。”日本國(guó)際交流基金會(huì)北京日本文化中心副主任野口裕子坦言，在中日邦交正?；?0周年之際完成口述史項(xiàng)目“風(fēng)月同天 攜手共進(jìn)——中國(guó)的日本研究50年回顧與展望”，不僅記錄了中國(guó)的日本研究發(fā)展歷程，還反映出不同時(shí)期的日中關(guān)系和社會(huì)形態(tài)，更難能可貴地記錄下了學(xué)術(shù)往來(lái)溝通了學(xué)者之間的心靈，體現(xiàn)出兩國(guó)之間持續(xù)交流的重要性。

口述歷史與影像的加法，帶來(lái)了全方位的跨界思考。“大江大海少年影像學(xué)院”創(chuàng)始人唐建光將10余年口述歷史實(shí)踐的變化總結(jié)為“從大到越來(lái)越小，越來(lái)越做到外行”：他的口述歷史教授對(duì)象逐步向青少年沉淀，創(chuàng)作過(guò)程則越來(lái)越多地納入了新的方法與思路。浙江傳媒學(xué)院副教授潘志琪認(rèn)為，口述歷史是紀(jì)錄片創(chuàng)作的常用方法，紀(jì)錄片的國(guó)際傳播要求簡(jiǎn)化語(yǔ)言表達(dá)，通過(guò)畫面展現(xiàn)時(shí)間、空間，最終達(dá)到個(gè)體或國(guó)家意志的傳播。中國(guó)傳媒大學(xué)教師郭曉明認(rèn)為，口述史創(chuàng)作既要考慮個(gè)人情懷，又要兼顧受眾及平臺(tái)、資金渠道等，這種現(xiàn)狀促生了口述史創(chuàng)作的“亞文化態(tài)勢(shì)”，即“小而美”的口述歷史項(xiàng)目：口述歷史記錄者用攝錄設(shè)備記錄觀察到的內(nèi)容，內(nèi)容的影像屬性又為作品通過(guò)多平臺(tái)傳播提供更多可能性。今年較受關(guān)注的《珠峰隊(duì)長(zhǎng)》《宵夜江湖·第二季》等作品均屬此列。

研究者對(duì)2022年的口述史實(shí)踐進(jìn)行了謹(jǐn)慎的觀察。中國(guó)人民大學(xué)教授姜萌認(rèn)為，口述歷史的記錄、書寫和知識(shí)傳播及接受方式正在發(fā)生深刻改變。歷史學(xué)界已經(jīng)有越來(lái)越多人接受影像史料，但影像作為歷史書寫的介質(zhì)之一還沒(méi)有得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)可，在記錄方法上也亟待進(jìn)一步的規(guī)范。北京大學(xué)教授王奇生認(rèn)為，記錄者如果在口述史記錄過(guò)程中摻雜進(jìn)主觀表達(dá)，就不是真正的客觀記錄。盡管如此還是要特別重視口述歷史，尤其是共和國(guó)時(shí)期的當(dāng)代史，以改變研究及教學(xué)中現(xiàn)有官方史料的同質(zhì)性和單一性現(xiàn)象。中央民族大學(xué)教授朱靖江認(rèn)為，影像可以提供更具象、更有個(gè)體生命感的口述內(nèi)容，口述史和人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科都在建構(gòu)歷史敘事，在理論上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。中國(guó)傳媒大學(xué)教師于音注意到前期數(shù)據(jù)整理的重要性，希望在影音數(shù)據(jù)的整理過(guò)程中逐步完善規(guī)范各項(xiàng)工作流程。從上述研究者們的觀察可以看出，口述歷史的研究者們正在跳出單一學(xué)科視角，正在構(gòu)建口述歷史的理論框架和方法論體系。

理念上的內(nèi)觀與外化： 提煉中國(guó)特色，記錄中國(guó)故事

為促進(jìn)口述歷史的全面發(fā)展，需要口述歷史人從不同層面加以努力：既要對(duì)內(nèi)潛心研究，不斷完善采集方法的研究；又要對(duì)外勇于承擔(dān)，盡可能發(fā)揮口述史手段在中國(guó)故事的采集與傳播過(guò)程中的獨(dú)特作用，激發(fā)記錄者的責(zé)任意識(shí)。中國(guó)人民大學(xué)教授楊祥銀總結(jié)了中國(guó)口述歷史事業(yè)面臨的三大難題：如何培養(yǎng)下一代口述歷史學(xué)家、如何加強(qiáng)口述歷史的研究、如何拓展口述歷史人的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

為了培養(yǎng)下一代口述歷史學(xué)家，眾多高校的口述史教育將實(shí)踐與研究結(jié)合在一起。很多高等院校推動(dòng)的口述歷史項(xiàng)目吸引業(yè)界關(guān)注：“黑龍江工業(yè)建設(shè)口述史 1949-1999”“改革開放后湖南鐵路的變遷與建設(shè)”“南京市原工商業(yè)者口述歷史”“‘大生人’口述歷史”“‘浙’里的村支書”“蘇中地區(qū)新四軍老兵記憶傳承”“黃河灘區(qū)鄉(xiāng)村振興影像圖志”“口述史之歌以三線”“檔案中的軍工文化”“張家口重要黨史人物回憶錄”“新農(nóng)人的致富記憶與帶頭密碼”“陜西鄉(xiāng)村振興口述史報(bào)告”“湖北省巴東縣鄉(xiāng)村教師口述史研究”“蒙醫(yī)整骨術(shù)口述史”“深圳科創(chuàng)家口述史”“中國(guó)帆船運(yùn)動(dòng)七十年”“退役軍人口述歷史”等。“初中生學(xué)做口述史”“奮斗西南崗”等青少年主持或參與的口述歷史項(xiàng)目也讓人眼前一亮。

與口述史實(shí)踐的豐富多彩相比，理論研究存在著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員定宜莊認(rèn)為，學(xué)界存在同一個(gè)口述歷史問(wèn)題被不同學(xué)者反復(fù)論證的情況，和把過(guò)去已有結(jié)論的問(wèn)題仍當(dāng)作新問(wèn)題開展研究的現(xiàn)象，希望青年研究者的工作可以清醒、深入，并強(qiáng)調(diào)了記憶的特殊性及其研究?jī)r(jià)值。中國(guó)傳媒大學(xué)教授王宇英同樣認(rèn)為，口述史記錄的是口述者對(duì)自身經(jīng)歷的闡釋，是復(fù)雜的、創(chuàng)造性的和變動(dòng)的，背后有值得分析的文化和社會(huì)心理，并建議研究者關(guān)注口述者和訪談?wù)吖餐瑯?gòu)建的雙主體性。

口述歷史的跨學(xué)科應(yīng)用，是中外學(xué)者共同注意到的趨勢(shì)。美國(guó)加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校教授趙小建認(rèn)為，口述歷史近年也展現(xiàn)出多學(xué)科、多視角的發(fā)展趨勢(shì)。本年度國(guó)際項(xiàng)目如英國(guó)《一戰(zhàn)小人物口述史》、加拿大《原住民口述歷史讀本》和加拿大華人移民《選擇》（海洋省卷），國(guó)內(nèi)項(xiàng)目如“‘慰安婦’口述歷史工作的轉(zhuǎn)向與實(shí)踐”“生命的守望：全國(guó)麻風(fēng)休養(yǎng)員口述史”“云南麻風(fēng)村的余生”“記憶·發(fā)聲：農(nóng)村婦女口述史”“尋訪女性力量·黎鄉(xiāng)教師”“中華多民族作家口述歷史”“黑白·性少數(shù)群體自傳”等項(xiàng)目進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)少數(shù)群體的記憶資料的挖掘。新加坡學(xué)者賴素春強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐中訪員和外物的介入、使用者的解讀等因素都會(huì)對(duì)口述歷史信息增加不確定性，這也是它經(jīng)常遭受質(zhì)疑的原因之一。在資料整理過(guò)程中加入對(duì)這些變數(shù)的記錄和解讀，會(huì)使研究更站得住腳。中國(guó)傳媒大學(xué)教師高海濤認(rèn)為，對(duì)口述者原意的理解非常依賴于語(yǔ)境，口述歷史的編校工作不僅要面對(duì)文字，還要重溫聲畫。此外，《中國(guó)口述歷史理論》《多學(xué)科視域下的當(dāng)代中國(guó)口述史學(xué)研究》等書的出版和江蘇省口述歷史研究會(huì)年會(huì)、第五屆全國(guó)音樂(lè)口述史研討會(huì)、河陽(yáng)研究院口述史暑期班、南京大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究院口述歷史大賽暨研習(xí)營(yíng)、中國(guó)建筑口述史實(shí)踐工作坊等的舉辦，也顯示出口述歷史研究的跨學(xué)科發(fā)展態(tài)勢(shì)。

口述歷史人體現(xiàn)其時(shí)代擔(dān)當(dāng)，是口述歷史社會(huì)價(jià)值的深層次體現(xiàn)。澳大利亞蒙納士大學(xué)歷史學(xué)教授阿利斯泰爾·湯姆森表示，他40余年來(lái)“參加口述歷史周這樣規(guī)模的國(guó)際活動(dòng)，并了解不同文化差異下的口述歷史規(guī)范。亞洲文化背景下的交流方式是不同的，口述歷史需要順應(yīng)文化背景?！毕愀壑形拇髮W(xué)教師熊景明認(rèn)為，籠統(tǒng)看來(lái)，西方是以個(gè)人為單位的，中國(guó)是以家庭為單位的。傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)家族的認(rèn)同也會(huì)延伸到對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同、城市的認(rèn)同，最后演化為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。中國(guó)傳媒大學(xué)教授劉書峰認(rèn)為，口述歷史的多元性不單體現(xiàn)在研究階段，同樣適用于應(yīng)用傳播環(huán)節(jié)，口述歷史素材可以制作成影像、廣播等公共產(chǎn)品，以擴(kuò)大影響。

這三大議題回應(yīng)了近年來(lái)行業(yè)內(nèi)對(duì)于“標(biāo)準(zhǔn)化”問(wèn)題的討論。南京大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究院教授周曉虹近年帶領(lǐng)師生做出的新中國(guó)工業(yè)建設(shè)、人物群像等口述史主題項(xiàng)目，采集到大量生動(dòng)翔實(shí)的資料。他認(rèn)為，口述歷史可以從多個(gè)角度切入，不主張用同一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)口述史進(jìn)行整齊劃一的處理，從而遮蔽口述史的親歷者以及研究者、采集者個(gè)人的理解、個(gè)人的經(jīng)歷以及個(gè)人想象的貢獻(xiàn)和作用。當(dāng)然，去標(biāo)準(zhǔn)化并不意味著各自為戰(zhàn)，對(duì)口述歷史采集的基本方法和倫理問(wèn)題還需要有根本的共識(shí)，業(yè)界共識(shí)基礎(chǔ)之上的發(fā)揮才有價(jià)值。中國(guó)歷史研究院研究員左玉河的“口述歷史視域中的創(chuàng)傷記憶問(wèn)題”研究就具有普遍的倫理共識(shí)基礎(chǔ)，他認(rèn)為在研究記憶的誤差、記憶遺忘的成因以及對(duì)創(chuàng)傷記憶采集的尺度等方面都要考慮“人”的因素，并提出“口述訪談的倫理底線就是一切以不傷害當(dāng)事人為準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)創(chuàng)傷者的訪談要以當(dāng)事人的意愿為準(zhǔn)，避免在訪談中對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生二次傷害，并呼吁將此作為口述歷史工作者必須堅(jiān)守的倫理底線。

卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。2022年的中國(guó)口述歷史人較以往更能體會(huì)時(shí)代改變之猛烈與親歷歷史的切膚之感?？谑鰵v史事業(yè)擔(dān)負(fù)著家國(guó)記憶的收集乃至戰(zhàn)略性信息檔案資源建設(shè)的重任，圍繞著更加立體的“人民”形象，中國(guó)口述歷史事業(yè)必將迎來(lái)更進(jìn)一步的全面發(fā)展。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

《 人民政協(xié)報(bào) 》 （ 2022年12月29日   第 09 版）