劉尚希 中國財政科學(xué)研究院院長

高質(zhì)量發(fā)展是未來我國經(jīng)濟(jì)工作的不變主題。在新的歷史征程上，中國經(jīng)濟(jì)如何攻堅克難、爬坡過坎，走好高質(zhì)量發(fā)展之路？新華網(wǎng)思客推出“智策2023：智庫專家問答高質(zhì)量發(fā)展”系列，本期特邀中國財政科學(xué)研究院院長劉尚希解讀在高質(zhì)量發(fā)展之路上，中國如何推動以人為本的現(xiàn)代化，帶領(lǐng)廣大農(nóng)民走好共同富裕的發(fā)展道路。

如何理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯？

　　劉尚希：中國式現(xiàn)代化有五個基本特征，都是從中國特色的角度探索出來的。我們稱之為“特征”，是指跟其它國家現(xiàn)代化不同的地方。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我們有14億人。14億人不是一個抽象的概念，我們不能籠統(tǒng)地說14億人，而要具體地分析14億人的構(gòu)成。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國要走共同富裕的道路，如果出現(xiàn)兩極分化，那就不是我們想要的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這些也都與人有關(guān)。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化不是在剝削、壓迫別人基礎(chǔ)上實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是和平發(fā)展的。

　　怎么來看中國式現(xiàn)代化的五個基本特征呢？它的底層邏輯是以人為本，或者說人本主義。這是一種哲學(xué)觀念，上升到政治上就是以人民為中心、人民至上的政治價值觀。

　　我們過去提出的“四個現(xiàn)代化”實際上主要是物的現(xiàn)代化。沒有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)是談不上人的現(xiàn)代化的。經(jīng)過40多年的發(fā)展，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮臍v史成就，我們的現(xiàn)代化要有“升級版”，在底層邏輯上就體現(xiàn)為以人為本的現(xiàn)代化。

以人為本的現(xiàn)代化對個體意味著什么？

　　劉尚希：以人為本的現(xiàn)代化指向的是所有人的現(xiàn)代化，也就是所有人要從“傳統(tǒng)人”變?yōu)椤艾F(xiàn)代人”。傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人有什么區(qū)別？這里現(xiàn)代人的核心就是彰顯“人的三性”，也就是人的主體性、創(chuàng)造性和文明性。

　　人的主體性涉及到物和人的關(guān)系。是物支配人還是人支配物，這看起來是個常識問題，但我們在現(xiàn)實生活復(fù)雜的形勢中，有時會不由自主地搞混，導(dǎo)致人的主體性被淹沒了。比如，在發(fā)展的過程中，若唯GDP論會導(dǎo)致污染環(huán)境，對人的健康、發(fā)展都帶來了危害，這就是把物質(zhì)財富的增長看得比人還重。再比如在日常生活中，老百姓常講這個人“掉錢眼里去了”，就是說人沒有支配金錢，反倒被錢所支配。人一旦變成了金錢的奴隸，人的主體性就被淹沒了。所有的發(fā)展都應(yīng)該以人為尺度來衡量，否則就是沒有價值的，因為人是萬物的尺度。

　　其次就是創(chuàng)造性。創(chuàng)造性指人不僅僅能從事體力勞動、簡單勞動，還能通過創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。創(chuàng)造性是一種思維方式，也是一種素質(zhì)，更是一種能力。

　　文明性。文明性不僅僅體現(xiàn)在自利，還要利他。如果一個社會中的人只是自利，甚至自私、極端個人主義，那這個社會的物質(zhì)財富再多，其文明性也會大打折扣。處處為他人考慮，更多地關(guān)注他人、幫助他人，形成社會互助，這就是一種文明性的體現(xiàn)。

　　只有當(dāng)“人的三性”得到彰顯，人類才可能從傳統(tǒng)人過渡到現(xiàn)代人。物質(zhì)技術(shù)的現(xiàn)代化都以人的現(xiàn)代化為目的，物的發(fā)展為人的發(fā)展服務(wù)。人的發(fā)展是手段，更是最終目的。這看似是常識，但在復(fù)雜的物質(zhì)技術(shù)系統(tǒng)中，在制度安排甚至政策制定當(dāng)中容易被顛倒。對此我們要時刻加以警惕。

農(nóng)民現(xiàn)代化的路該怎么走？

　　劉尚希：從我們國家的現(xiàn)狀來看，農(nóng)民的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。人的現(xiàn)代化，很大一部分主體是農(nóng)民。過去常說“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，我覺得現(xiàn)在可以說是“現(xiàn)代不現(xiàn)代，關(guān)鍵看農(nóng)民”。應(yīng)當(dāng)把農(nóng)民置于人的現(xiàn)代化進(jìn)程來考慮。

　　農(nóng)民走向共同富裕的出路在哪里？只有在理論上、體制上破除二元結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)差距才有希望。在發(fā)展中推動農(nóng)民、農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)更充分流動，才能解決“農(nóng)民問題”。不能把農(nóng)民固化在農(nóng)村，固化在具體的身份里頭。只有減少社會身份的農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)民市民化，讓農(nóng)民融入現(xiàn)代化進(jìn)程中，中等收入群體才能擴(kuò)大。只有實現(xiàn)以新型城市化，以人為核心、為主導(dǎo)的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，我們才能重塑社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)，重塑社會分配結(jié)構(gòu)才有前提和基礎(chǔ)。就像蓋房子一樣，要先從地基開始蓋起。

策劃：劉娟

監(jiān)制：唐心怡

編輯：馬宇聰

制作：姚遠(yuǎn)

設(shè)計：李權(quán)