號稱“中國首善”的陳光標(biāo)曾承諾每年拿出企業(yè)凈利潤的50%做慈善，在中國第一個公開承諾裸捐。同時有很多人質(zhì)疑他在作秀，并稱其偽善。陳光標(biāo)回應(yīng)稱不生氣，更不怕背罵名。（9月23日《北京晨報》）

　　陳光標(biāo)有著“中國首善”的光環(huán)，做慈善似乎成了他的事業(yè)，他儼然已經(jīng)成為中國慈善的領(lǐng)軍人物。在中國的富豪中，像他這樣熱衷于慈善的屈指可數(shù)，所以陳光標(biāo)又被稱之為富豪中的“慈善標(biāo)本”。然而，“樹大招風(fēng)”，做慈善也逃不出這樣的法則。一心為慈善的陳光標(biāo)遭到詆毀、謾罵甚至惡意攻擊，有人說他是作秀，有人說他是“偽善”等等，不一而足。據(jù)報道，“裸捐”招來罵聲甚至危險，陳光標(biāo)表示都會坦然面對，“就算為此犧牲了，我也不怕。犧牲我陳光標(biāo)一個，但能為百姓造福，值了。”明明是做慈善，咋給人一種上刑場的感覺，需要大無畏的英雄主義氣魄，可見，在中國做慈善，尤其是“裸捐”太難。

　　做好事會遭到質(zhì)疑，甚至危險，那么誰還敢做慈善呢。中國慈善業(yè)持續(xù)低迷，一方面是中國的富豪們社會責(zé)任感太弱，不愿回饋社會；另一方面是相關(guān)法規(guī)不健全，社會環(huán)境、輿論環(huán)境還有待于優(yōu)化。陳光標(biāo)對于中國慈善的重要意義在于其示范作用。他雖然是億萬身家，但在中國絕對不是最有錢的。用他自己的話說，僅在南京他就排不上號。2010年《福布斯》全球富豪排行榜顯示，中國內(nèi)地有64人上榜，居美國之后排名第二。另一串?dāng)?shù)據(jù)更是驚人，《2010胡潤財富報告》顯示，中國內(nèi)地資產(chǎn)超過千萬元的富豪達(dá)87.5萬位，其中資產(chǎn)過億者達(dá)5.5萬位，資產(chǎn)超過10億元的達(dá)1900位，超過百億元達(dá)140位。這僅僅是上榜的富豪，按中國“不露富”的傳統(tǒng)，隱形富豪大有人在。陳光標(biāo)的“裸捐”無疑給眾富豪帶來了無形中的壓力。對于那些不熱衷于慈善的富豪來說，陳光標(biāo)自然是多事的，不受歡迎的。于是，有記者稱他誤入“富人堆”。

　　慈善發(fā)達(dá)是一個社會成熟的標(biāo)志。眾所周知，美國是一個富人熱衷于慈善的國度，普通民眾也積極參與，貼切說，美國有著做慈善的傳統(tǒng)。在美國做慈善門檻比較低，各項法律制度較為健全，只要愿意，不論是窮人還是富人都可以無障礙貢獻(xiàn)自己的社會責(zé)任。美國富豪做慈善不但受到社會輿論的支持與贊譽(yù)，還會免稅，因而，比爾蓋茨和巴菲特有著極高的聲譽(yù)，沒人稱他們?yōu)椤皞紊啤保豢赡茉绲街櫫R甚至危險。正是在這種寬松、包容的社會環(huán)境中，美國富豪們盡可放心大膽的做慈善，而沒有任何心理負(fù)擔(dān)。這和陳光標(biāo)在中國的境遇形成鮮明的對比，一個敢于“裸捐”，心胸博大的人，若遭到質(zhì)疑或危險，至少讓人感到心寒，也顯露出社會發(fā)展過程中不成熟的一面。

　　慈善業(yè)被稱之為“第三次分配”，在社會發(fā)展中發(fā)揮極大的作用。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國的富豪數(shù)量和財產(chǎn)呈幾何數(shù)增長，而“第三次分配”卻發(fā)育不完全，甚至出現(xiàn)斷層，顯然是與中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)地位嚴(yán)重脫節(jié)的。因此，提高中國社會的“第三次”分配顯的尤為迫切?？墒牵@不是靠行政命令能夠解決的，需要整個社會觀念的更新，社會成員責(zé)任感的增強(qiáng)，社會環(huán)境與輿論環(huán)境的包容度的提高。若合法的私有財產(chǎn)免于侵犯，“逼捐”的集體情緒性行為消弭，富豪捐款免于被罵……中國慈善定可以走向良性發(fā)展的軌道，或者走向繁榮。

（責(zé)任編輯：吳雄）