為呼應(yīng)比爾·蓋茨和巴菲特的中國之行,9月5日,有“中國首善”之稱的陳光標,在其公司網(wǎng)站上刊出了公開信,承諾在離開這個世界的時候,向慈善機構(gòu)捐出自己的全部財產(chǎn)。在信中,陳光標還說,“能夠把財富歸還世界……是一種高尚和偉大。相反,如果在巨富中死去則是可恥的?！?9月6日《揚子晚報》)

　　比爾·蓋茨和巴菲特將到中國“勸善”,中國富豪們心情復(fù)雜，之前還傳出有富豪因害怕被“勸捐”而推辭與兩位國外慈善家見面。相比之下，陳光標的表現(xiàn)堪稱異類，十分搶眼。這位企業(yè)家雖然財富并不算最多，自稱“連南京首富都算不上”,但早已是聞名全國的“首善”。他不但自己身體力行,還在全國兩會等公共場合呼吁盡快出臺遺產(chǎn)稅,自費組織企業(yè)家去災(zāi)區(qū)考察勸募,甚至在接受采訪時大聲喊出“中國應(yīng)殺富濟貧”的口號。身為富人,能有這樣的覺悟和境界,令人欽敬。此次做出“裸捐”的承諾,倒也符合其一貫高調(diào)行善的作風(fēng)。

　　因為高調(diào),所以也始終伴隨爭議,作秀、為搏名聲、為招攬項目積累籌碼等，這些猜測從未斷過。雖然陳光標已多次解釋,并請公眾和媒體監(jiān)督其企業(yè)經(jīng)營,但這些爭議并未平息。但是,現(xiàn)在的問題是,陳光標這樣的人,不是太多,而是還太少。陳光標有些刻意的“高調(diào)”,并不影響慈善的本意,還能對社會產(chǎn)生一定的示范作用。

　　一般認為,真正的慈善有兩個標準,一要是發(fā)自內(nèi)心的需求,二是出于公益,不謀私利。這兩點,也是衡量做慈善是否作秀、詐捐的標準。陳光標花自己的錢行善,并勇于將自己置于聚光燈下,愿意接受公眾監(jiān)督,為企業(yè)家做慈善樹立了榜樣。如果他的企業(yè)因此獲得更大的知名度,獲得更大利潤和更多機會,只要不違法違規(guī),也是社會對他的獎賞。

　　在國外,富人做慈善,身后捐獻財產(chǎn),幾乎已成慣例。所以,比爾·蓋茨和巴菲特的做法,并不被視為異類,也很少有人懷疑其作秀。其實,他倆到處“勸募”,巴菲特年年拍賣“就餐權(quán)”,“表演”的味道更濃。但不管如何作秀,因為慈善活動公開透明,基金運行有序,也不會損及受助者尊嚴。一切為了慈善,反倒成了佳話。

　　當然,比爾·蓋茨和巴菲特背后,有比較成熟的慈善制度和慈善環(huán)境,“在巨富中死去是可恥的”,已成為世界很多富人的座右銘；但這樣的話,中國富人說得不多,聽起來甚至有點振聾發(fā)聵。在此情況下,陳光標充當了這種新財富觀的代言人和實踐者。我們需要更多這樣自發(fā)的慈善家。

　　當前,我們并不缺少富人,也不缺樸素的慈善熱情。在汶川、玉樹地震后,在舟曲泥石流災(zāi)害后,企業(yè)和個人的捐款動輒上百億。當然,這些捐款還有“被組織”的成分,善款的使用,還沒有達到完全公開透明。一些明星、富人,頻繁曝出詐捐、賴賬丑聞,人們批評這些人做慈善動機不純時,對接受捐款方如何使用善款,也心存疑慮。這種慈善困境,因為慈善制度不健全,人們無法充分體驗做慈善的成就感,享受必要的優(yōu)惠,還可能遭遇“習(xí)慣性質(zhì)疑”；另一方面,我們的富人還缺乏行善的自覺和習(xí)慣,仍有財富要傳給后代的思維。在這樣的情況下,希望陳光標登高一呼,應(yīng)者云集,恐怕不太現(xiàn)實。

　　因此,完善慈善制度和慈善環(huán)境,通過遺產(chǎn)稅等調(diào)節(jié)富人收入,是當前更需要做的事。因此,不要把兩位世界知名慈善家來訪,僅當作一場頂級富豪的大聚會來圍觀,借此傳達正確的慈善觀,才更有意義。

　　當然,整個社會慈善制度的完善,慈善氛圍的養(yǎng)成,也不是一朝一夕之功。但榜樣的力量是無窮的,一種新的財富觀念的形成,有陳光標這樣的慈善偶像,更顯得彌足珍貴。丁永勛(新華每日電訊評論員)

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