卓鴻蒙

　　“小紅書”被國際公認為“20世紀世界上最流行的書”，“獻給對這個世界還有夢想的人”是臺灣版《毛澤東語錄》扉頁上的話

　　在那 “火紅的年代”里，唯一可以與《圣經(jīng)》發(fā)行量相媲美的書，就是曾風靡全球，被外國人俗稱為“小紅書”的《毛主席語錄》。據(jù)報道，僅“文革”時期，全世界出版過50多種文字的500多種版本，總印數(shù)達50余億冊。以當時全世界30多億人口計算，男女老幼平均每人擁有一本半還有余。以至于它被國際公認為“是20世紀世界上最流行的書”，“是世界上讀者最多的書”。

　　由于毛澤東本人的巨大影響，“小紅書”流向世界各地似乎并不難理解，但讓人驚奇的是：嚴酷的意識形態(tài)之網(wǎng)，居然也阻擋不住這本“禁書”的流傳。中國大陸“文革”期間，臺灣就暗里流傳著大陸版的《毛主席語錄》。自然，這一當時在臺灣被稱為“匪作”的書籍，只能被在極小的范圍“內部閱覽”。

　　饒有興趣的是，至今在臺灣中研院著名的“傅斯年圖書館”里，還保留著一本1974年版為《毛主席語錄》所撰寫的公開“輔導資料”：《毛澤東語錄的透視》。按常識推斷，一旦某書的“輔導資料”出現(xiàn)，就意味著閱讀、哪怕是“窺視”過該書的人一定不在少數(shù)。

　　《毛澤東語錄的透視》由“國際反共文教協(xié)會”出版，作者王國琛。該書裝潢簡約，共97頁，是一本薄薄的小冊子。打開該書目錄，全書共計22個專題，采取邊引邊批的形式，逐一對“語錄”展開對峙。作者在“自序”中說：“語言是表達思想的工具。從一個人的語言表達，可以看得出一個人究竟有沒有思想？系統(tǒng)的思想？或有沒有正確而健康的思想？所以，語義學(Semantics)，在思想上有其一定的意義和作用?！?任誰讀了《毛語錄》，必然的結論是‘毛’無思想。所以《毛語錄》是‘毛思想’的否定。尤其從《毛語錄》本身的矛盾與荒謬，更顯出‘毛’本人的狂妄與無知。這是《毛語錄》對‘毛’本身的丑化?！蔽阌怪靡?，這分明是一部知道有人會讀、所以提前下藥，以防污染的“消毒”作品。

　　世道千變萬化。事隔30多年以后，當中國大陸《毛主席語錄》已成為歷史文物的時候，在海峽對岸的臺灣，圖書市場上竟然公開出版了《毛澤東語錄》這本同邦異地，意識形態(tài)差距甚大的新時代“小紅書”。

　　除了刪掉大陸版《毛主席語錄》中由林彪撰寫的“再版前言”以外，臺灣版《毛澤東語錄》大體上是前書的翻版，只是附加了“文革”極為流行的“老五篇”，即毛澤東五篇著名的政治散文《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》、《關于糾正黨內的錯誤思想》和《反對自由主義》。最后還摘選了《毛澤東詩詞》和《毛澤東一九六七至一九六九指示》。

　　令人驚奇的是，全書剛好333頁。將兩個3相加是“六”，將三個3相加是“九”。要知道，“六”和“九”正是《易經(jīng)》中的“坤數(shù)”和“乾數(shù)”。冥冥之中，臺灣版《毛澤東語錄》竟達到了一個陰陽合體的易數(shù)頂級。

　　在臺灣著名的學術書店“誠品書店”最新書臺的中央，就擺放著這本《毛澤東語錄》。在萬紫千紅的書海之中，這本大紅封面的“小書”卻非常搶眼。它在出版一個月內就印刷了4次。按臺灣出版界不成文的行規(guī)，一次印刷大至為1000冊，照此推算，至少幾個月內就銷售4000至5000冊。自2005年9月到目前已近一年，臺灣版《毛澤東語錄》的發(fā)行量雖不可確知，但在常識范圍內估計，至少應當在6000冊到8000冊之間。無論就封面而言，還是發(fā)行量而論，這在臺灣都可算是一本“火紅”的書了。

　　臺灣讀者怎么會對《毛澤東語錄》感興趣？該書裝飾環(huán)襯上的廣告語或許能夠透露些許間接的信息：

　　知己知彼，百戰(zhàn)百勝

　　了解毛澤東精神如何統(tǒng)治中國的不二法門

　　征服全球的紅色資本家最推薦的交戰(zhàn)手冊。臺商西進，經(jīng)營大中國的唯一圣經(jīng)！

　　據(jù)臺灣版《毛澤東語錄》的策劃者和發(fā)行人楊一峰先生說，開發(fā)歷史禁書當然不排除誘發(fā)好奇的意思，但與共產(chǎn)黨打交道難道可以不讀毛澤東？更為重要的是，有西洋和東洋生活背景、熟通英語、日語的楊一峰先生還認為，在“左派”思想的內部其實積淀了眾多值得深思的問題。毛澤東從一個農(nóng)民到執(zhí)掌一個大國，他的思想曾影響了一個民族乃至整個世界，面對豐富的歷史，意識形態(tài)無疑將顯示出片面和單質的局限性。

　　“了解中國就必須讀懂毛澤東，這難道不是常識嗎？無論從正面和負面的角度，我們都避免不了接觸他的書。” 楊先生如此說。由他創(chuàng)辦的東觀國際文化股份有限公司，其符號標志就是一只“左眼睛”。看來，商業(yè)驅動、思想體悟和理想憧憬，通過《毛澤東語錄》的策劃，在楊先生的靈魂中已難以剝離而渾為一體了。

　　在臺灣版《毛澤東語錄》中，替代林彪“再版前言”的是臺灣《新新聞》周刊副社長楊照先生所寫的導讀性文章“策略與教條的辯證：重讀《毛語錄》”。該文開篇就說：“毛澤東是個現(xiàn)實的策略家，他對共產(chǎn)黨最大的貢獻，而且他之所以能成為中共的領導人，正在于他從來沒有真心相信過馬克思主義教條，也沒有真正服從過共產(chǎn)國際的路線指示?！边@話聽起來似乎與“馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合”有異曲同工之妙，只是表達方式不大相同罷了。

　　在歸納毛澤東思想的主要特征時，楊照先生說：“毛澤東的思想中，最突出的一塊，就是如何細膩運用敵我關系，從沒有任何人，在敵我關系上投注過那么多那么深刻的用心，將黑格爾、馬克思的辯證法導入敵我思考，使得敵我關系轉化成為流動的過程，不斷變化不斷移位，需要最高警覺與最高智慧隨時判讀。”這在字里行間流露出了對毛澤東超凡洞察力和控制力的嘆服。

　　在臺灣版《毛澤東語錄》的扉頁上清清楚楚印著這樣一句話：

　　“獻給對這個世界還有夢想的人”

　　它是祈望？它是幻想？它是寄托？它還是一首“隱蔽信息之公開表達”的詩境修辭？無論怎樣詮釋，反正這句動情的語言被印刷在臺灣版《毛澤東語錄》的第一頁上。

（責任編輯：孫賓）