記者／張凡

　　不能神化也不能妖魔化毛澤東, 我們需要的是在真實的歷史中尋找答案,還原成人的重新評價

 　　張素華，中共中央文獻研究室研究員，主要從事毛澤東生平和思想研究，至今已有27年。參與編輯過《毛澤東軍事文集》(6卷本)，撰寫過《毛澤東年譜》，出版過《毛澤東畫傳》、《變局——七千人大會始末》等。對于如何研究毛澤東，頗有己見。

　　不應糾纏于個人品質(zhì)

　　新世紀：關(guān)于毛澤東的熱度最近幾年一直在持續(xù)，您怎么看待這種現(xiàn)象？

　　張素華：近幾年來，我?guī)缀趺刻於家贸鲆稽c時間來上網(wǎng)。我有一個明確的感覺，毛澤東雖然逝世30周年了，國人對他還是相當關(guān)注的。

　　毛澤東作為一個歷史人物，為什么至今還被人們廣泛地關(guān)注？我想大體有四方面的原因：一是由于他的特殊地位，他是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，新中國的主要締造者，在憲法和黨章里都記載著要堅持毛澤東思想，雖然那個毛澤東思想強調(diào)的是集體智慧的結(jié)晶，但是用他的名字命名的。有著這樣顯赫地位的人物，自然會受到關(guān)注。二是由于毛澤東是一個非常復雜的人物，從功業(yè)上來說，他既在歷史上發(fā)揮了重大的作用，又犯有嚴重的錯誤，這樣一個功過俱存的人物，如何評價，自然眾說紛紜；三是他曾經(jīng)是一個被神化的人，如何把他還原成人，有很多工作要做，在這個過程中自然又會產(chǎn)生很多爭論；四是毛澤東是一個有大智慧的人，也是那個時代的一個縮影，他的成功和失誤對今天都有借鑒意義，他的經(jīng)驗和教訓都是今天的財富。從這幾個方面來講，我想對毛澤東的評價，恐怕還要繼續(xù)下去。

　　新世紀：在一些激烈的爭論中，關(guān)于毛澤東留給我們的歷史經(jīng)驗教訓很多糾纏在毛澤東個人身上，如何看待這個問題？

　　張素華：在爭論當中，我發(fā)現(xiàn)有些問題大家應該取得共識。在總結(jié)毛澤東的歷史經(jīng)驗教訓時，要盡量少從個人的品質(zhì)上來尋找存在問題的原因。比如在整人問題上，僅僅放在中國看，可能是毛澤東本人的問題。但是如果你放在國際共運這個大范圍來看，就會發(fā)現(xiàn)，這不僅是中國一個黨的問題，許多黨都存在這樣的問題，難道那些黨的第一把手人品都有問題，事情有那么巧合嗎？

　　1956年，一個兄弟黨內(nèi)有四個人因為受迫害，逃到中國，還有兩個人在蘇聯(lián)不敢回國。原因是他們在中央全會上批評了中央的領(lǐng)導。對此事毛澤東十分有看法。他對米高揚說，這不是正常的黨內(nèi)生活。在黨內(nèi)要允許發(fā)表不同意見。他還讓米高揚告訴那個黨說：你那套打倒的辦法不行，這只能引起黨內(nèi)矛盾的尖銳化。今天你打倒了他們，也許明天他們又打倒了你，這樣下去你們的黨、你們的事業(yè)就危險了！他還說，不要搞得你死我活嘛！有什么好處呢？今天我起來把你打倒，明天你起來又把我打倒。這樣不好。資產(chǎn)階級還有兩黨制度呢，美國就有兩個黨，艾森豪威爾上臺，杜魯門并沒有坐班房??！

　　在中共八大期間，毛澤東在會見那個黨的代表團時，還專門談了這個問題。那個黨的同志說，美國人最近散發(fā)傳單反對我們的領(lǐng)袖，那些被開除逃跑的人也反對我們的領(lǐng)袖，可見是特務，他們反黨，反政府。毛澤東說，赫魯曉夫批評了你們的領(lǐng)袖，也是美國人的特務？今天，我、劉少奇、王稼祥、彭德懷也批評了你們的領(lǐng)袖，也該是特務了。帝國主義分子批評斯大林，赫魯曉夫現(xiàn)在也批評斯大林，那么，赫魯曉夫也該是帝國主義分子了？這些都是無原則的聯(lián)系。

　　從這些談話可以看出，當時的毛澤東很清醒?？墒莾H僅一年以后，他就來了一個反右，1959年又在黨內(nèi)反右，從此就很少消停，直至文化大革命。由清醒到不清醒，由堅決反對打壓不同意見，到大肆打壓不同意見，這其中到底是什么原因，如果僅僅從個人品質(zhì)上找原因，那么換個品行好的人就行了。行嗎？事實證明是不行的。

　　新世紀：現(xiàn)在來看，這些變化的原因比較復雜。

　　張素華：所以我們黨撥亂反正以后，做出了實行領(lǐng)導任期制的制度，事實證明這是一個非常好的制度。還是拿毛澤東來說，如果實行任期制，毛澤東1949年任黨的主席，按任期10年算，到1959年他就到期了，對于一個1959年就要到期的領(lǐng)導來說，他可能再發(fā)動一次廬山會議的反右嗎？肯定不會。因為他發(fā)動不起來呀！當時的彭德懷就不服嘛，很多的人不服嘛。你就要成為明日黃花了，真理又不在你的手里，誰還會跟你走呢？如果在毛澤東任期內(nèi)不可能發(fā)動反右，新上來的同志肯定也不會。

　　我在這里再舉一個例子，斯大林事件出現(xiàn)以后，赫魯曉夫在總結(jié)斯大林的經(jīng)驗教訓時，也主要是在人品上找原因，沒有在制度上找原因，結(jié)果沒有走出那個怪圈。赫魯曉夫呢，還是搞終身制，做了11年的總書記被別人給政變了。當時的毛澤東在總結(jié)斯大林的經(jīng)驗教訓時，應該說，他注意到了制度上的原因，所以，中共八大他有了退的想法，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一線二線的問題。

　　但這個思想不徹底，還是沒有引起高度的重視。毛澤東在同米高揚談到斯大林的問題時，就說他太任性，但同時也怪罪赫魯曉夫等人當時不提醒斯大林，現(xiàn)在批判斯大林。從這個意義上說，斯大林事件的出現(xiàn)，確實使毛澤東在觀察他身邊的人時產(chǎn)生了一定的影響。所以，毛澤東從斯大林身上也沒有能夠正確地吸取經(jīng)驗教訓。

　　在真實的歷史中尋找答案

　　新世紀：那么這個問題的正確解讀應該是什么樣的？

　　張素華：總結(jié)毛澤東的歷史經(jīng)驗教訓，要注意從歷史過程、歷史背景、歷史條件上來分析他，研究他，一種說法是“歷史還原法”。人都有歷史的局限性。他們說什么、做什么很難超越當時的歷史條件。我們不能現(xiàn)在回過頭去看，說應該這么著，而他卻那么著。

　　比如有人對毛澤東提出的“槍桿里面出政權(quán)”的思想進行批判。如果了解當時的歷史情況，恐怕就很難這么說了。共產(chǎn)黨當時恰恰是不屑于抓槍桿子的。是一個論黨內(nèi)地位還沒有毛澤東高的蔣介石，先是發(fā)動了中山艦事件，接著是“四·一二”事變，對共產(chǎn)黨人大開殺戒，然后在南京自立中央政府。這邊的國民黨中央，雖然對蔣介石三令五申，共產(chǎn)黨又發(fā)通電，蔣介石根本不理你，該干什么還是干什么。原因是什么呢？他手里有槍。不但蔣介石不理你，這邊國民黨中央的人后來也跟著蔣介石走了，全都清共。

　　湖南的唐生智算什么呢？起初毛澤東也沒有太在意他，孰料他后來也成了左右武漢政權(quán)的關(guān)鍵力量，成了撲滅湖南農(nóng)民運動關(guān)鍵的力量，所以，毛澤東悟到，蔣、唐之所以有力量，就是因為都是拿槍桿子的，槍桿子里面出政權(quán)。這個思想就是在這種情況下總結(jié)出來的。

　　事實就是這樣，在中國歷史上，沒有槍桿子不會有說話的權(quán)力，更不用說要奪取政權(quán)了。很多的事情都是事出有因，都需要用歷史的還原法來細致、認真地梳理出來。

　　再比如建國初期的“一邊倒”政策，用我們現(xiàn)在的眼光來看，你傻不傻呀，干嗎不實行全方位外交？不同美國搞好關(guān)系？至少可以實行中間路線嘛。事情真的那么簡單嗎？如果深入研究那一段歷史，就會發(fā)現(xiàn)，既不像西方說的，當時的中央內(nèi)部有親蘇、親美派之分，毛澤東是從鞏固自己在黨內(nèi)的領(lǐng)導地位出發(fā)去制定了“一邊倒”的政策，也不是毛澤東對什么高崗與斯大林的親密關(guān)系不安等等，而是在一種特殊的歷史條件下決定的，是以毛澤東為首的黨中央審慎做出的?？傊『脤崿F(xiàn)了中國的國家利益和中國共產(chǎn)黨主張的意識形態(tài)的統(tǒng)一。

　　還原成人的重新評價

　　新世紀：現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上這種重塑毛澤東的過程還在繼續(xù)，怎么看待這種重塑？

　　張素華：網(wǎng)上現(xiàn)在的這種重塑，有自己合理想象的地方。我感覺如果真正要總結(jié)歷史經(jīng)驗，要評說毛澤東，恐怕要注意幾個問題。首先是不能神化他，現(xiàn)在神化他的文章也有一些，但很難成為氣候；第二是不能妖魔化，把他說得像魔鬼，我認為這是不顧歷史事實的一種表現(xiàn)。

　　我覺得在總結(jié)毛澤東的歷史經(jīng)驗教訓時，要注意把他對社會主義的理解同他所犯的錯誤區(qū)分開來。毛澤東對社會主義的理解，主要是從蘇聯(lián)來的，用我們今天的話來說，他所理解的社會主義比較狹隘。現(xiàn)在人們講社會主義有幾個支流，一個是西方的社會主義；一個是東方的社會主義，也就是以列寧為代表的社會主義；當然還有別的社會主義。一個很有意思的現(xiàn)象是，1956年英國工黨代表團到中國來，他們就和毛澤東辯論，他們堅持的也是社會主義，并且勸毛澤東不要把中國的社會主義搞的和蘇聯(lián)一樣，那樣不好，蘇聯(lián)的社會主義有問題。毛澤東堅持說，我們和蘇聯(lián)是一致的。當時是誰也沒有說服誰。

　　從毛澤東來說，他對蘇聯(lián)的社會主義是否有不夠完善的地方雖然懷疑，但在根本問題上沒有懷疑，所以建國后的毛澤東，沒有走出蘇聯(lián)的模式；相反有些地方有過之而無不及。他總是想建立一個工農(nóng)當家作主的國家，比如提干、上學、當兵，處處都要優(yōu)先工農(nóng)子弟。他甚至提拔工人、農(nóng)民的代表到中央任職。他不認為這對非工農(nóng)出身的人是一種不平等，是對另外一些人的歧視。他更沒有認識到要改變工農(nóng)的地位，首先要提高他們的經(jīng)濟地位。要提高工農(nóng)的經(jīng)濟地位，就得千方百計地把經(jīng)濟搞上去。也就是說，他所犯的一系列錯誤，同他追求的理想社會主義有關(guān)。

　　總的來講，我感覺要正確看待毛澤東，尤其在指出他的錯誤的時候，需要分清哪些是制度造成的；哪些是他對社會主義的狹隘理解造成的；哪些是對形勢的判斷失誤造成的；哪些是他個人的原因造成的。我們在評價他的時候，既不要神化他，也不能一棍子打死，要以理性的態(tài)度，客觀地、實事求是地分析他，評價他，這對毛澤東是公正的，對我們的社會也是有好處的。我們無論對誰，都要堅持以人為本的原則，大家評論一個人，不是為了批評而批評，而是為了總結(jié)經(jīng)驗，為了使我們不再重復他人或前人的錯誤，為了使我們走得更好。

（責任編輯：孫賓）