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1818年5月5日，卡爾·馬克思誕生于德國特里爾。203年風(fēng)云變幻，203年滄海桑田，今天，他的思想已經(jīng)成為一種世界語言，指引著人類追尋理想社會(huì)的腳步。

在這樣一個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望這位思想巨人，對(duì)中國和世界都顯得格外重要。讓我們一起“以真理的精神追求真理”，思考馬克思留給我們的真理與信仰的火種，了解這位精神屆的巨人。

馬克思并沒有那么遙不可及，青年時(shí)代的馬克思，和我們一樣，上學(xué)、戀愛、叛逆、迷惘，統(tǒng)統(tǒng)有過。受傳統(tǒng)觀念牽絆，戀愛七年才與心愛的姑娘結(jié)婚，馬克思也曾經(jīng)是個(gè)少年。

馬克思是不是“富二代”？

卡爾·馬克思出生于德國特里爾城一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭，家中排行老三（有一兄一姐，共九個(gè)孩子）。在馬克思出生那一年，這家的長子不幸夭折，于是，卡爾就成為這一家實(shí)際上的長子，備受父母疼愛。

卡爾·馬克思的父親叫亨利?！ゑR克思，是一位才能出眾的猶太律師，精通多種語言，學(xué)識(shí)淵博。

母親罕麗達(dá)·普勒斯堡，出身荷蘭猶太裔貴族。罕麗達(dá)的妹妹索菲亞在荷蘭嫁給了商人里昂·飛利浦。可能很少有人知道，他就是飛利浦公司的創(chuàng)始人，我們經(jīng)常用的飛利浦剃須刀，就是馬克思姨父的家業(yè)生產(chǎn)的。馬克思家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)也是來自他母親帶來的豐厚嫁妝。

因此，馬克思在踏入社會(huì)之前，雖不是我們今天常說的“富二代”，但起碼算得上是生活富足、衣食無憂。

馬克思沒上過小學(xué)

馬克思家庭條件這么好，是不是一定得上重點(diǎn)小學(xué)？

不是，馬克思其實(shí)沒上過小學(xué)，他的啟蒙老師就是他的父親——亨利希·馬克思。亨利希除了教馬克思德語、算術(shù)和圖畫課程外，還經(jīng)常帶他去參觀各種展覽，游覽名勝古跡，給他講歷史故事，分享世界各地的風(fēng)俗和最新的要聞。

隔壁鄰居威斯特華倫公爵也是個(gè)博聞廣識(shí)的人，當(dāng)馬克思來家里做客時(shí)，就給他講希臘故事，背誦莎士比亞劇本。

馬克思雖然沒上過小學(xué)，但知識(shí)水平不比同齡的孩子低，進(jìn)入中學(xué)后成績也十分優(yōu)秀。馬克思愛思考，他總是喜歡刨根問底，從小就顯露出了對(duì)哲學(xué)的懵懂興趣。

喝酒打架，馬克思也曾不羈放縱愛自由

1835年，17歲的馬克思遵照父親的安排，進(jìn)入德國波恩大學(xué)法律系讀書，打算畢業(yè)之后子承父業(yè)成為一名律師。

擺脫了父母的管束，馬克思的“大一生活”充滿了年輕人的躁動(dòng)與輕狂——與貴族學(xué)生發(fā)生爭執(zhí)，攜帶被禁止武器，參與喝酒、決斗，甚至被學(xué)校關(guān)過禁閉。

在一次與貴族學(xué)生的沖突中，普魯士貴族學(xué)生強(qiáng)迫特里爾的學(xué)生下跪，發(fā)誓效忠普魯士王朝，或者接受決斗。馬克思挺身而出，結(jié)果在決斗中，他的左眼角被對(duì)方的軍刀劃出了一道傷疤，圍觀的眾人驚出了一身冷汗，而馬克思認(rèn)為這是他人生中第一枚榮譽(yù)勛章。

馬克思還迷戀于創(chuàng)作浪漫主義文學(xué)，還經(jīng)常給父親寄去自己創(chuàng)作的詩歌作品。但在父親眼里，這些不過是一個(gè)典型的“叛逆少年”的表現(xiàn)。

1835年，波恩大學(xué)的同學(xué)為17歲的馬克思畫的寫實(shí)肖像，這是迄今為止關(guān)于馬克思最早的影像資料。

此外，馬克思花錢大手大腳，從他和父親的通信來看，馬克思在波恩大學(xué)一年花掉了700塔勒。700塔勒什么概念？如果按照購買力平價(jià)來算，相當(dāng)于現(xiàn)在的14萬人民幣，這些錢都是父母掏腰包，可以說相當(dāng)“敗家”了。

無奈之下，亨利希安排馬克思轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)，而正是這一變化，讓馬克思的精氣神發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再叛逆。

馬克思成超級(jí)“學(xué)霸”

來到柏林大學(xué)，馬克思一下從“熱血男孩”變成了“學(xué)術(shù)青年”。這個(gè)階段，馬克思博覽群書，自學(xué)英語和意大利語，翻譯了提出著名“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著。此刻的馬克思，從“問題少年”變身成了學(xué)霸，并潛心研究黑格爾哲學(xué)。

馬克思為何有這么大的轉(zhuǎn)變？

外因來說，柏林大學(xué)是德國最高學(xué)府，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)影響到了馬克思，環(huán)境改變?nèi)恕?nèi)因來講，馬克思從小就志存高遠(yuǎn)，17歲曾語出驚人，說出“為人類幸福而工作”的豪言壯志，何等的抱負(fù)和胸懷！對(duì)他來說，追求知識(shí)和真理，才是人生頭等大事。

馬克思18歲私定終身

馬克思讀書很在行，追女生也有一套，18歲就私定了終身，還是姐弟戀。

馬克思的意中人叫燕妮，比馬克思大四歲，是特里爾城的頂級(jí)美少女，全城男青年愛慕的對(duì)象。馬克思也是其中一個(gè)，當(dāng)時(shí)他的心里燕妮是最美，每一個(gè)微笑都讓他陶醉。

燕妮的父親就是前文說到的隔壁鄰居威斯特華倫公爵。所以，馬克思與燕妮相識(shí)于年少，算是青梅竹馬。

盡管雙方家長知根知底，但這段感情，并不容易。

首先，男孩18歲，女孩22歲，這個(gè)年齡差距就像一個(gè)高中畢業(yè)生愛上了一個(gè)大四快畢業(yè)的學(xué)姐，那時(shí)的歐洲還是比較保守的，即使在當(dāng)下，大部分家長也難點(diǎn)頭。

其次，社會(huì)地位懸殊。燕妮天生麗質(zhì)、家世顯赫，馬克思雖家境殷實(shí)，但仍屬于平民階層，與燕妮家族有門第差距。

第三，馬克思沒有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思那時(shí)尚在求學(xué)階段，雙方家長都認(rèn)為在找到職業(yè)支撐家庭之前，不應(yīng)該“談朋友”。

第四，馬克思并不是一個(gè)暖男，青年時(shí)的馬克思，滿腦子思考的都是黑格爾、黑格爾對(duì)康德的批判，純粹的形而上學(xué)，并沒有對(duì)未來、對(duì)婚姻有實(shí)際的打算。

最后，異地戀。一個(gè)非常大的考驗(yàn)。馬克思讀大學(xué)期間，很少回家，與燕妮一年都見不上幾面。那個(gè)年代，沒手機(jī)，發(fā)不了微信，上不了微博，這對(duì)年輕情人維系感情的主要工具，就是寫信，基本就是那個(gè)時(shí)代的“網(wǎng)戀”。

后來，馬克思為燕妮寫下的詩歌，被后人編成兩本《愛之書》和一本《歌之書》保留了下來?？梢婑R克思真沒少寫信。

即使如此，即使有這么多障礙，在相戀7年后，馬克思和燕妮排除萬難，還是結(jié)婚了，那時(shí)燕妮已經(jīng)快30歲。

哪有什么勝利，堅(jiān)持就是一切。盡管有很多書籍梳理了馬克思這段戀愛經(jīng)歷之所以成功的理由，但顯然，世俗偏見更多是壓在燕妮的身上，她才是關(guān)鍵。

燕妮是一位頗有追求和想法的女子。在她的眼中，馬克思充滿智慧，是一個(gè)可以終身作為依靠的人。這種以才華、價(jià)值和理念為首選的擇偶觀放在現(xiàn)代社會(huì)來看，也極為少見。有了馬克思的真心、才華和燕妮的堅(jiān)持、通達(dá)，兩個(gè)人最終成就了一段曠世佳緣。

青年時(shí)期的馬克思和燕妮

親自投身于人類的解放事業(yè)

正如恩格斯所指出的：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭?！?867年后，馬克思很重要的一項(xiàng)活動(dòng)是參與和思考西歐工人運(yùn)動(dòng)，這包括受托起草國際工人協(xié)會(huì)的文件、發(fā)表對(duì)“巴黎公社”事件的評(píng)論以及與德國社會(huì)民主黨之間的關(guān)系和對(duì)俄國革命的關(guān)注。

國際工人協(xié)會(huì)（后稱“第一國際”）是于1864年建立的世界性工人組織，旨在通過建立更為強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)的世界聯(lián)合來反抗資產(chǎn)階級(jí)。馬克思一方面看到，“史無前例的”“工業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的擴(kuò)大”形成的“不容爭辯的事實(shí)”是，“工人群眾的貧困”并“沒有減輕”，但另一方面他不得不考慮到不同國家工人隊(duì)伍的發(fā)展條件極不相同，必然會(huì)造成世界范圍內(nèi)合作的復(fù)雜性，于是馬克思采用了“實(shí)質(zhì)上堅(jiān)決，形式上溫和”的方式，要求盡可能“能使一切黨派都滿意”，而“不致把英國工聯(lián)派，法國、比利時(shí)、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派拒之于門外”。此外，馬克思特別看重工人階級(jí)的“精神發(fā)展”，指望將來通過各國各派工人的思想交流和討論，形成一個(gè)可以共同接受的理論綱領(lǐng)。

1871年發(fā)生了巴黎公社事件。馬克思對(duì)這一事件給予了極大的關(guān)注，積極參與并作了客觀的估量和精深的分析。馬克思看到，公社所采取的一些特殊措施確實(shí)“表明通過人民自己實(shí)現(xiàn)的人民管理制的發(fā)展方向”。在巴黎公社之后出現(xiàn)的新的歷史境遇表明，工人運(yùn)動(dòng)面臨的直接任務(wù)是在民族國家的基礎(chǔ)上建立各自的工人政黨，這樣，國際的組織形式的繼續(xù)存在會(huì)成為工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一種桎梏。馬克思看到了這一趨勢(shì)，在他的建議下，國際工人協(xié)會(huì)于1876年正式宣布解散。在此期間，馬克思還積極參與和關(guān)注德國社會(huì)民主黨的創(chuàng)建及其綱領(lǐng)的制定，成為事實(shí)上的“導(dǎo)師”。

馬克思在1883年之前的一段歲月里把視野擴(kuò)展到西歐之外的東方，特別是俄國。馬克思認(rèn)為，俄國的農(nóng)村公社“處在這樣的歷史環(huán)境中：它和資本主義生產(chǎn)的同時(shí)存在為它提供了集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”?！耙炀榷韲?，就必須有俄國革命?！弊鳛橐粋€(gè)革命家，馬克思不可能從書本中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的答案，也不會(huì)只靠頭腦的臆想得出解決現(xiàn)實(shí)問題的辦法，辦法只能來自參加變革現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐。

一個(gè)多世紀(jì)以來，馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望。作為反抗的工具，馬克思對(duì)宗教的描述給很多從中看到自己使命的人以很大的力量：“是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣?！币揽恳惶桌碚?，一個(gè)人可以創(chuàng)建一個(gè)學(xué)派，但是依靠一套價(jià)值，一個(gè)人可以創(chuàng)建一種文化、一種文明、一種共同生活的新方式，馬克思在社會(huì)主義的理論和價(jià)值兩方面都是思想的巨人。

今天人文社會(huì)研究的各種部門科學(xué)和領(lǐng)域情況都說明了馬克思主義是當(dāng)代思想不可超越的高峰。這就要求我們，一方面，像馬克思本人那樣，必須把歷史發(fā)展放到一種與整個(gè)人類發(fā)展階段有聯(lián)系的長期框架中進(jìn)行研究，把馬克思的著作與他集中關(guān)注的較短時(shí)期、特定題目和特定問題以及具體的歷史事件聯(lián)系起來，從而理解他的成就；另一方面，不是重復(fù)他對(duì)自己時(shí)代問題的診斷和給出的答案，而是直面其提出的問題，并探尋我們自己歷史發(fā)展和開創(chuàng)新文明的道路。

在今天這個(gè)特殊的日子讓我們永遠(yuǎn)記住鐫刻在馬克思墓碑上的那句最著名的格言：“哲學(xué)家只是解釋世界，問題在于改變世界?！?/p>

編　　輯丨石洪基

校　　對(duì)丨戴　胤

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值班編委丨呂通義