楊福泉（中國(guó)好人網(wǎng)配圖）

　　新華網(wǎng)昆明６月２４日電（記者楊躍萍）他在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界首次對(duì)納西族與藏族的歷史關(guān)系進(jìn)行了微觀與宏觀相結(jié)合的研究，他還揭示了納西族古老的東巴古籍與敦煌文獻(xiàn)之間的聯(lián)系，他集多年之功著成的納西族文化史論等學(xué)術(shù)論著，得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評(píng)。

　　他就是納西族學(xué)者云南省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師楊福泉。

　?。保梗福衬曛粒保梗福改觊g，大學(xué)畢業(yè)不久的楊福泉作為改革開放后云南省第一個(gè)走出國(guó)門與西方國(guó)家的學(xué)者合作開展民族文化研究的少數(shù)民族學(xué)者，曾兩度赴德國(guó)科隆大學(xué)深造。在國(guó)外的４年中，他深深感到，一個(gè)從事民族學(xué)研究的學(xué)者根在故土?；氐皆颇虾?，他主動(dòng)要求從仕途前景看好的一家省級(jí)機(jī)關(guān)調(diào)到省社會(huì)科學(xué)院工作。從此，他多年漫游于高山峽谷，駐足田間村舍，與山野村夫交朋友，深入納西族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，獲得了大量珍貴的第一手資料，在納西學(xué)研究領(lǐng)域碩果累累。

　　楊福泉的學(xué)術(shù)成就受到了國(guó)內(nèi)外同行的重視，他先后應(yīng)邀到美國(guó)、加拿大、瑞典、英國(guó)、瑞士等國(guó)家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。在美國(guó)華盛頓州惠特曼學(xué)院首次舉辦的“亞洲文化教育年”活動(dòng)中，他被聘為客座教授，開設(shè)了７個(gè)月的“云南文化系列課程”。不僅學(xué)生喜歡上他的課，有的學(xué)生家長(zhǎng)也來旁聽。他還為數(shù)十個(gè)重要的外國(guó)訪滇代表團(tuán)講授云南民族文化。他在國(guó)內(nèi)外出版的３０部專著，絕大部分以靈動(dòng)而通俗易懂的文字將古老的納西文化娓娓道來?！秾ふ饮惤辍贰都{西族與藏族的歷史關(guān)系研究》《神奇的殉情》《圣山下的古國(guó)》《灶神研究》等多本專著在海內(nèi)外多次再版、重印或被譯為英文，一些納西學(xué)的著作更是被納西族鄉(xiāng)親廣泛傳看。

　　為了搶救、保護(hù)和傳承納西族文化，本世紀(jì)初，他引進(jìn)資助，組織實(shí)施了東巴文化傳人培養(yǎng)項(xiàng)目，由當(dāng)時(shí)麗江最后健在的兩位知識(shí)淵博的老東巴與學(xué)者配合，向從納西山村中遴選出的８名年輕人系統(tǒng)地傳授東巴經(jīng)、祭祀儀式、制作面偶等知識(shí)。經(jīng)過嚴(yán)格學(xué)習(xí)，他們中的多數(shù)人學(xué)有所成，正在成長(zhǎng)為納西族社區(qū)民眾信任的東巴文化新一代的真正傳人。

　　在傳承納西文化過程中，楊福泉體會(huì)到，在培養(yǎng)民間文化傳人的同時(shí)，還需要與學(xué)校教育和社區(qū)文化緊密結(jié)合，才能拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存空間和傳播空間。于是，他又以滿腔熱情與教育部門合作，在玉龍雪山下的白沙完小等學(xué)校組織師生參與鄉(xiāng)土知識(shí)教材的編寫工作，激發(fā)了師生學(xué)習(xí)和傳承“母親文化”的熱情和責(zé)任感。至今，白沙完小一直延續(xù)著鄉(xiāng)土知識(shí)教育。

　　如今兩鬢已染霜、不倦地守望著“母親文化”的楊福泉堅(jiān)信：“曾經(jīng)照亮了一代代納西人心靈和生活之路的納西文化之火，將永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅?！?/P>

（責(zé)任編輯：吳雄）