某件事（圖中先生原型為夏丏尊） 資料圖片

人散后，一鉤新月天如水 資料圖片

　　【編者按】

　　今年是豐子愷誕辰116周年。為了讓讀者重溫先生的藝術(shù)成就，從去年始，海豚出版社陸續(xù)出版了16卷本的《緣緣堂書叢》。眾所周知，“緣緣堂”不僅是豐子愷的現(xiàn)實家園，更是他的精神歸宿。他不僅幾次撰文描述緣緣堂，還將自己的文章一再以“緣緣堂”的名義結(jié)集出版，如《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》。本文作者系海豚出版社社長，重讀、重編豐子愷的作品后，生發(fā)出內(nèi)心的呼喚。

緣緣堂之戀

　　豐子愷先生的家鄉(xiāng)，在石門縣玉溪鎮(zhèn)（今浙江省桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)）。那里有他許多生活的記憶，還有那所讓他一生牽掛的居所——緣緣堂。緣緣堂建于1932年秋，是子愷先生在母親留下的一處平房基地上，親自設計建造的一處中國式樓房。他曾經(jīng)深情地對“緣緣堂”說：“因為你處在石門灣這個古風的小市鎮(zhèn)中，所以我不給你穿洋裝，而給你穿最合適的中國裝，使你與環(huán)境調(diào)和。因為你不穿洋裝，所以我不給你配置摩登家具，而親繪圖樣，請木工特制最合適的中國式家具，使你內(nèi)外完全調(diào)和。”

　　其實子愷先生生逢亂世，四處漂泊，留下名分的居所不少，像遵義的星漢樓、上海的日月樓，還有那么多未獲名分的“行宮”云云。但是在子愷先生的心中，只有緣緣堂重如泰山。1938年1月，當日軍炮火將緣緣堂夷為平地的時候，逃亡中的子愷先生，聞訊悲憤萬分，他后來寫文章的標題，即有《還我緣緣堂》和《告緣緣堂在天之靈》；他甚至在《辭緣緣堂》一文中寫道：“秦始皇要拿阿房宮來同我交換，石季倫愿把金谷園和我對調(diào)，我絕不同意?！?/p>

緣緣堂緣起

　　子愷先生將緣緣堂看得如此之重，發(fā)端的原因，卻在這兩個“緣”字之上。其實在1926年秋，這個名字就有了。那時子愷先生在上海居住，弘一法師云游經(jīng)過上海，來到豐子愷家中探望。子愷請弘一法師為自己的寓所命名，法師讓他將自己喜歡而又可以互相搭配的字，寫在一個個小方紙上，團成許多小紙團，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上。他讓子愷拿兩次鬮，結(jié)果拆開來一看，兩個都是“緣”字，于是就將寓所命名為“緣緣堂”。子愷當即請弘一法師寫了一幅橫匾，掛在上海的寓所中。翌年9月，子愷發(fā)愿，要拜弘一法師為師，皈依佛教，法名“嬰行”，地點就在上海緣緣堂中。后來，子愷先生說，緣緣堂是有靈的，這個“靈”一直跟隨他六七年，直到1932年，子愷先生在家鄉(xiāng)那座房子建成，“緣緣堂”才算真正落地。

　　由此說到子愷先生與弘一法師的關(guān)系。早在1914年，子愷在浙江省立第一師范學校讀書時，為他講音樂和繪畫課的老師，就是李叔同先生。當時李先生名氣很大，他創(chuàng)作的歌曲《祖國歌》和《送別》，實在讓子愷傾倒。他曾經(jīng)這樣贊揚李叔同：“其國文比國文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識比博物先生更富，又是書法金石的專家，中國話劇的鼻祖。他不是只能教圖畫音樂，他是拿許多別的學問為背景而教他的圖畫音樂?！?/p>

　　在這樣的教育環(huán)境中，子愷深受李叔同沐浴。他后來深情地說，李先生的教育，是“爸爸的教育”；另一位夏丏尊先生，是“媽媽的教育”。突然有一天晚上，李先生對子愷說，你的畫進步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒有見過像你這樣進步快速的人。子愷說：“我聽到他這兩句話，猶如暮春的柳絮受了一陣強烈的東風，要大變方向而突進了?！睆拇俗訍鸫蚨ㄖ饕鈱ｉT學畫，一生未變。

緣緣堂隨筆

　　其實很早的時候，子愷先生的才華，就已經(jīng)顯露出來。那是在1924年，朱自清與俞平伯合辦《我們的七月》，當時正在春暉中學任教的子愷先生，奉上他的漫畫《人散后，一鉤新月天如水》，由此成名。當時鄭振鐸先生在編《文學周報》，經(jīng)常向子愷先生索畫，做插圖。后來，鄭先生干脆在一個周日，與葉圣陶、胡愈之一同，來到子愷先生的住所，來看子愷的畫作。那真是天才的創(chuàng)作啊，他們被驚住了。鄭振鐸后來寫道：“當我坐火車回家時，手里夾著一大捆的子愷的漫畫，心里感著一種新鮮的如占領(lǐng)了一塊新地般的愉悅?！?/p>

　　當然，漫畫只是子愷先生藝術(shù)成就的一部分，不久他的文學才華與學術(shù)才華也顯現(xiàn)出來。1925年，子愷先生的第一本譯著《苦悶的象征》在商務印書館出版；1931年1月，開明書店出版了他的第一部散文集《緣緣堂隨筆》。此后有了緣緣堂，子愷先生有了自己的精神依托，創(chuàng)作天地頓時寬闊起來。作畫與做文章、做學問并駕齊驅(qū)，一步步走向極高的境界。于是在緣緣堂，短短的幾年間，子愷先生的創(chuàng)作進入噴發(fā)期，漫畫集、隨筆集、文藝論著和譯著，有20余部。諸如《云霓》《人間相》《都會之首》《子愷小品集》《緣緣堂再筆》《世界大音樂家與名曲》等，以此確立了子愷先生藝術(shù)大師的地位。

緣緣堂品格

　　子愷先生的才華有口皆碑，其實他的品格也讓人感動。先說他的“童心”，他是兒童的崇拜者，他說自己的心，始終被四件事情占據(jù)著：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這一點也與弘一法師的教導有關(guān)。李叔同先生出家之前，曾經(jīng)將自己的名字改為“李嬰”；后來他為子愷取法名為“嬰行”，取意所在，十分清楚。馬一浮先生曾經(jīng)贊嘆子愷漫畫藝術(shù)：“然藝之獨絕者往往超出情識之表，乃與嬰兒為近?！边@些都是點破了子愷先生的藝術(shù)本質(zhì)。

　　再說子愷先生的“血性”，此為中國傳統(tǒng)正派文人的脊梁。有一次談到周作人，子愷先生說：“我出走是很猶豫的、反復的，是舍不得的，我的書都在那里??！我為什么最后下決心帶著全家逃亡，把‘緣緣堂’丟掉了、不要了呢？別人不理解周作人之所以做漢奸，我理解。周作人就是因為舍不得他北平的‘緣緣堂’，因為舍不得，他就沒有出走。日本人利用了他，由此變成了漢奸。這是前車之鑒，我無論如何不能做漢奸。精神的、物質(zhì)的財產(chǎn)我全部丟掉，就是因為不能做漢奸?！?/p>

　　及此，我不忍心再看下去，只是內(nèi)心中呼喚著：民族的脊梁啊，愿緣緣堂早日歸來！由此也想到子愷先生抗日流亡時的《辭緣緣堂二首》。今日看去，那情懷讓人如墜五里云霧之中，飄兮渺兮，依然追望不已。其一云：“江南春盡日西斜，血雨腥風卷落花。我有馨香攜滿袖，將求麟鳳向天涯。”