某件事（圖中先生原型為夏丏尊） 資料圖片

人散后，一鉤新月天如水 資料圖片

　　【編者按】

　　今年是豐子愷誕辰116周年。為了讓讀者重溫先生的藝術(shù)成就，從去年始，海豚出版社陸續(xù)出版了16卷本的《緣緣堂書(shū)叢》。眾所周知，“緣緣堂”不僅是豐子愷的現(xiàn)實(shí)家園，更是他的精神歸宿。他不僅幾次撰文描述緣緣堂，還將自己的文章一再以“緣緣堂”的名義結(jié)集出版，如《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》。本文作者系海豚出版社社長(zhǎng)，重讀、重編豐子愷的作品后，生發(fā)出內(nèi)心的呼喚。

緣緣堂之戀

　　豐子愷先生的家鄉(xiāng)，在石門(mén)縣玉溪鎮(zhèn)（今浙江省桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)）。那里有他許多生活的記憶，還有那所讓他一生牽掛的居所——緣緣堂。緣緣堂建于1932年秋，是子愷先生在母親留下的一處平房基地上，親自設(shè)計(jì)建造的一處中國(guó)式樓房。他曾經(jīng)深情地對(duì)“緣緣堂”說(shuō)：“因?yàn)槟闾幵谑T(mén)灣這個(gè)古風(fēng)的小市鎮(zhèn)中，所以我不給你穿洋裝，而給你穿最合適的中國(guó)裝，使你與環(huán)境調(diào)和。因?yàn)槟悴淮┭笱b，所以我不給你配置摩登家具，而親繪圖樣，請(qǐng)木工特制最合適的中國(guó)式家具，使你內(nèi)外完全調(diào)和。”

　　其實(shí)子愷先生生逢亂世，四處漂泊，留下名分的居所不少，像遵義的星漢樓、上海的日月樓，還有那么多未獲名分的“行宮”云云。但是在子愷先生的心中，只有緣緣堂重如泰山。1938年1月，當(dāng)日軍炮火將緣緣堂夷為平地的時(shí)候，逃亡中的子愷先生，聞?dòng)嵄瘧嵢f(wàn)分，他后來(lái)寫(xiě)文章的標(biāo)題，即有《還我緣緣堂》和《告緣緣堂在天之靈》；他甚至在《辭緣緣堂》一文中寫(xiě)道：“秦始皇要拿阿房宮來(lái)同我交換，石季倫愿把金谷園和我對(duì)調(diào)，我絕不同意?！?/p>

緣緣堂緣起

　　子愷先生將緣緣堂看得如此之重，發(fā)端的原因，卻在這兩個(gè)“緣”字之上。其實(shí)在1926年秋，這個(gè)名字就有了。那時(shí)子愷先生在上海居住，弘一法師云游經(jīng)過(guò)上海，來(lái)到豐子愷家中探望。子愷請(qǐng)弘一法師為自己的寓所命名，法師讓他將自己喜歡而又可以互相搭配的字，寫(xiě)在一個(gè)個(gè)小方紙上，團(tuán)成許多小紙團(tuán)，撒在釋迦牟尼畫(huà)像前的供桌上。他讓子愷拿兩次鬮，結(jié)果拆開(kāi)來(lái)一看，兩個(gè)都是“緣”字，于是就將寓所命名為“緣緣堂”。子愷當(dāng)即請(qǐng)弘一法師寫(xiě)了一幅橫匾，掛在上海的寓所中。翌年9月，子愷發(fā)愿，要拜弘一法師為師，皈依佛教，法名“嬰行”，地點(diǎn)就在上海緣緣堂中。后來(lái)，子愷先生說(shuō)，緣緣堂是有靈的，這個(gè)“靈”一直跟隨他六七年，直到1932年，子愷先生在家鄉(xiāng)那座房子建成，“緣緣堂”才算真正落地。

　　由此說(shuō)到子愷先生與弘一法師的關(guān)系。早在1914年，子愷在浙江省立第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，為他講音樂(lè)和繪畫(huà)課的老師，就是李叔同先生。當(dāng)時(shí)李先生名氣很大，他創(chuàng)作的歌曲《祖國(guó)歌》和《送別》，實(shí)在讓子愷傾倒。他曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)李叔同：“其國(guó)文比國(guó)文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識(shí)比博物先生更富，又是書(shū)法金石的專(zhuān)家，中國(guó)話劇的鼻祖。他不是只能教圖畫(huà)音樂(lè)，他是拿許多別的學(xué)問(wèn)為背景而教他的圖畫(huà)音樂(lè)?！?/p>

　　在這樣的教育環(huán)境中，子愷深受李叔同沐浴。他后來(lái)深情地說(shuō)，李先生的教育，是“爸爸的教育”；另一位夏丏尊先生，是“媽媽的教育”。突然有一天晚上，李先生對(duì)子愷說(shuō)，你的畫(huà)進(jìn)步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像你這樣進(jìn)步快速的人。子愷說(shuō)：“我聽(tīng)到他這兩句話，猶如暮春的柳絮受了一陣強(qiáng)烈的東風(fēng)，要大變方向而突進(jìn)了?！睆拇俗訍鸫蚨ㄖ饕鈱?zhuān)門(mén)學(xué)畫(huà)，一生未變。

緣緣堂隨筆

　　其實(shí)很早的時(shí)候，子愷先生的才華，就已經(jīng)顯露出來(lái)。那是在1924年，朱自清與俞平伯合辦《我們的七月》，當(dāng)時(shí)正在春暉中學(xué)任教的子愷先生，奉上他的漫畫(huà)《人散后，一鉤新月天如水》，由此成名。當(dāng)時(shí)鄭振鐸先生在編《文學(xué)周報(bào)》，經(jīng)常向子愷先生索畫(huà)，做插圖。后來(lái)，鄭先生干脆在一個(gè)周日，與葉圣陶、胡愈之一同，來(lái)到子愷先生的住所，來(lái)看子愷的畫(huà)作。那真是天才的創(chuàng)作啊，他們被驚住了。鄭振鐸后來(lái)寫(xiě)道：“當(dāng)我坐火車(chē)回家時(shí)，手里夾著一大捆的子愷的漫畫(huà)，心里感著一種新鮮的如占領(lǐng)了一塊新地般的愉悅?！?/p>

　　當(dāng)然，漫畫(huà)只是子愷先生藝術(shù)成就的一部分，不久他的文學(xué)才華與學(xué)術(shù)才華也顯現(xiàn)出來(lái)。1925年，子愷先生的第一本譯著《苦悶的象征》在商務(wù)印書(shū)館出版；1931年1月，開(kāi)明書(shū)店出版了他的第一部散文集《緣緣堂隨筆》。此后有了緣緣堂，子愷先生有了自己的精神依托，創(chuàng)作天地頓時(shí)寬闊起來(lái)。作畫(huà)與做文章、做學(xué)問(wèn)并駕齊驅(qū)，一步步走向極高的境界。于是在緣緣堂，短短的幾年間，子愷先生的創(chuàng)作進(jìn)入噴發(fā)期，漫畫(huà)集、隨筆集、文藝論著和譯著，有20余部。諸如《云霓》《人間相》《都會(huì)之首》《子愷小品集》《緣緣堂再筆》《世界大音樂(lè)家與名曲》等，以此確立了子愷先生藝術(shù)大師的地位。

緣緣堂品格

　　子愷先生的才華有口皆碑，其實(shí)他的品格也讓人感動(dòng)。先說(shuō)他的“童心”，他是兒童的崇拜者，他說(shuō)自己的心，始終被四件事情占據(jù)著：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這一點(diǎn)也與弘一法師的教導(dǎo)有關(guān)。李叔同先生出家之前，曾經(jīng)將自己的名字改為“李嬰”；后來(lái)他為子愷取法名為“嬰行”，取意所在，十分清楚。馬一浮先生曾經(jīng)贊嘆子愷漫畫(huà)藝術(shù)：“然藝之獨(dú)絕者往往超出情識(shí)之表，乃與嬰兒為近。”這些都是點(diǎn)破了子愷先生的藝術(shù)本質(zhì)。

　　再說(shuō)子愷先生的“血性”，此為中國(guó)傳統(tǒng)正派文人的脊梁。有一次談到周作人，子愷先生說(shuō)：“我出走是很猶豫的、反復(fù)的，是舍不得的，我的書(shū)都在那里??！我為什么最后下決心帶著全家逃亡，把‘緣緣堂’丟掉了、不要了呢？別人不理解周作人之所以做漢奸，我理解。周作人就是因?yàn)樯岵坏盟逼降摹壘壧谩?，因?yàn)樯岵坏?，他就沒(méi)有出走。日本人利用了他，由此變成了漢奸。這是前車(chē)之鑒，我無(wú)論如何不能做漢奸。精神的、物質(zhì)的財(cái)產(chǎn)我全部丟掉，就是因?yàn)椴荒茏鰸h奸?！?/p>

　　及此，我不忍心再看下去，只是內(nèi)心中呼喚著：民族的脊梁啊，愿緣緣堂早日歸來(lái)！由此也想到子愷先生抗日流亡時(shí)的《辭緣緣堂二首》。今日看去，那情懷讓人如墜五里云霧之中，飄兮渺兮，依然追望不已。其一云：“江南春盡日西斜，血雨腥風(fēng)卷落花。我有馨香攜滿袖，將求麟鳳向天涯?！?/p>