撰稿｜朱林興（上海，教授）

　　這些年來，我們公開出版的掛歷、臺歷上，6月的第三個星期日頁面赫然印有“父親節(jié)”三字。

　　不錯，這天確實是父親節(jié)。不過，它是美國的父親節(jié)，而不是我國的父親節(jié)。父親節(jié)具有豐富的政治文化內(nèi)涵。著名漢字學家羅建平教授指出：就漢字本源而言，“父”是斧的本字，手持斧頭，權(quán)威的象征。這個權(quán)威的放大，就是國家的象征。各國設立的父親節(jié)都不在同一日。把美國的父親節(jié)認同為中國的父親節(jié)是很不妥當?shù)摹?/p>

　　中國人有沒有父親節(jié)？有！1945年8月8日，抗戰(zhàn)勝利的曙光來臨，上海許多有識之士為紀念在戰(zhàn)爭中為國捐軀的爸爸們，特地提出父親節(jié)的構(gòu)想?？箲?zhàn)勝利后，當時的中國政府認定有著“爸爸”諧音的8月8日為父親節(jié)。

　　再看美國的父親節(jié)，由住在華盛頓州斯波坎的布魯斯多德夫人倡導，目的是紀念自己勞累而死的父親威廉斯馬特。直到1972年，尼克松才正式簽署文件，將每年6月第三個星期日定為全美的父親節(jié)。

　　顯然，中國的父親節(jié)相較于美國父親節(jié)，不但設立時間早，而且更具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義。因此，愚以為，認同“八八”節(jié)為當今國人或全體華人的父親節(jié)，是順理成章的。對中國人而言，留在心靈深處的，應是我們的民族傳統(tǒng)文化。諸如“養(yǎng)不教，父之過”“父愛如山”“父之美德，子之遺產(chǎn)”等。猶如古人所造之“父”字，象形解釋即為父親之角色定位：肩披蓑衣、邁開雙腿奔波做事的人。

　　今天，我們認同“八八節(jié)”，旨在不忘國恥，激勵斗志，拓展愛我中華之胸懷。

　　目前世界上，設定父親節(jié)的有數(shù)十個國家，大多不在同一天。俄羅斯的父親節(jié)是每年2月13日，德國的父親節(jié)是每年5月31日，韓國的雙親節(jié)是每年5月8日，巴西的父親節(jié)是每年8月第二個星期日。如此等等，不一而足。

　　我們并不一概排斥他國父親節(jié)，情理上有所表示未嘗不可，如同外國人也過中國節(jié)日一樣。有人說，“五一節(jié)”“三八節(jié)”等等都是外來的，我們不是照樣在過嗎？我覺得，這是一種似是而非的觀點。節(jié)日如同其它事物一樣有共性、個性之分，雅俗之別?！拔逡还?jié)”“三八節(jié)”等是全世界勞動人民或婦女的共同節(jié)日，它沒有地域或文化等限制，完全不同于父親節(jié)。

　　簡而言之，不論父親節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)，包括中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日，正因為反映了民眾最樸實的情感和價值訴求，才受到普遍的歡迎，但是習慣沉浸于西方設定的節(jié)日，久而久之是對自身民族優(yōu)秀文化的漠視，是對自身文化自信的缺失，其后果恐不可小覷。