中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士拋頭顱、灑熱血，以求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放和人民自由幸福的偉大理想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)極其艱難的、復(fù)雜的、曲折的和長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在以毛澤東為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)各族人民經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦、流血犧牲、不屈不撓的頑強(qiáng)奮斗，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族從明朝中期以來(lái)停滯不前、日益衰頹以至到近代面臨亡國(guó)滅種的趨勢(shì)，走上了生氣勃勃的民族復(fù)興的光輝道路，取得了革命和建設(shè)的偉大勝利，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，初步建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義新中國(guó)巍然屹立于世界東方。毛澤東是中華民族空前的民族英雄，毛澤東精神是中華民族復(fù)興的精神動(dòng)力和根本保證。毛澤東精神內(nèi)涵豐富，其本質(zhì)和精髓則是以實(shí)事求是為核心的革命的科學(xué)精神。進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)過(guò)百年的奮斗，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)取得前所未有的成就，即將全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。我們?cè)诔浞挚衔覀內(nèi)〉玫膫ゴ蟪删偷耐瑫r(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)中華民族復(fù)興的艱難性、復(fù)雜性、曲折性和長(zhǎng)期性，警惕重犯因勝利而驕傲的錯(cuò)誤，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持和弘揚(yáng)毛澤東精神，居安思危，戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)一心，不斷創(chuàng)新，繼續(xù)奮斗，到慶祝新中國(guó)成立一百周時(shí)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，對(duì)人類(lèi)做出更大的貢獻(xiàn)！

　　一、 毛澤東是中華民族空前的民族英雄

　　馬克思主義在人類(lèi)哲學(xué)史、思想史上第一次提出了人民群眾是歷史創(chuàng)造者理論，但它同時(shí)亦承認(rèn)杰出個(gè)人在歷史上的偉大作用。杰出人物是在激烈的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，是時(shí)代的產(chǎn)物。民族英雄則是在激烈的民族斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和同自然界斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是為民族的生存和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)的杰出人物的代表。毛澤東是在20世紀(jì)產(chǎn)生的中華民族歷史上空前的民族英雄。

　　中華民族具有五千余年的悠久歷史, 是世界文明古國(guó)之一, 對(duì)人類(lèi)歷史做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。直至明朝中期, 中國(guó)社會(huì)發(fā)展雖有曲折，但從總的看則是處于向上發(fā)展的時(shí)期, 中國(guó)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和思想文化在世界上處于領(lǐng)先的地位, 中華民族走在人類(lèi)文明發(fā)展的前列。但從明朝中期以后, 中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入停滯、衰退狀態(tài),中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的資本主義萌芽未能像西歐諸國(guó)那樣得到迅速發(fā)展,中國(guó)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國(guó)家。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后, 中國(guó)成為資本主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪和瓜分的肥肉, 民族危機(jī)日益加深。為了挽救民族的危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了太平天國(guó)革命、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等反對(duì)外來(lái)侵略者及其走狗的斗爭(zhēng),可歌可泣，英雄輩出，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。但總起來(lái)講，都沒(méi)有成功。在俄國(guó)十月社主義革命的影響下，代表中華民族最先進(jìn)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了, 中華民族的解放運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。革命的道路是不平坦的, 革命斗爭(zhēng)在艱難曲折中前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)過(guò)了勝利與失敗的比較, 付出了血的代價(jià)后才選擇了毛澤東為自己的領(lǐng)袖,逐步認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律, 找到中國(guó)革命的道路。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下, 中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治, 取得了新民主主義革命的偉大勝利, 建立了中華人民共和國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，為民族偉大復(fù)興和社會(huì)現(xiàn)代化提供了根本的政治前提。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民順利完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，進(jìn)而獨(dú)立自主地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新試驗(yàn)新探索。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民頂住了帝國(guó)主義侵略、封鎖、孤立、制裁和干涉, 捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)、民族的尊嚴(yán)，獨(dú)立自主, 自力更生, 進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在一“窮”二“白”的基礎(chǔ)上，迅速地初步建立起一個(gè)獨(dú)立自主的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系, 成功研制了原子彈、氫彈, 發(fā)射了導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星, 現(xiàn)代化事業(yè)取得了巨大的成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東不僅是現(xiàn)代中國(guó)革命之父、新中國(guó)的主要締造者, 而且是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基者。正是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下, 中華民族才扭轉(zhuǎn)了自明朝中期以來(lái)停滯不前、日益衰頹的趨勢(shì), 結(jié)束了一百多年備受帝國(guó)主義侵略、欺負(fù)的歷史, 進(jìn)入了一個(gè)生氣勃勃、奮進(jìn)復(fù)興的新紀(jì)元。從立功方面講，毛澤東堪稱(chēng)為中華民族歷史上空前的民族英雄。

　　毛澤東不僅是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、軍事家, 而且學(xué)識(shí)淵博，精通中國(guó)的歷史文化，是偉大的學(xué)問(wèn)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家。他把當(dāng)代人類(lèi)最先進(jìn)的思想文化——馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合, 形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想, 將中國(guó)思想文化推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。毛澤東思想不僅是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而且也是中華民族智慧的繼承和升華, 代表了中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的方向。毛澤東思想哺育了一代又一代的人, 已深入到社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面, 深刻地影響著中國(guó)社會(huì)和思想文化發(fā)展的方向和人們的價(jià)值取向, 成為維系中華民族的精神支柱和推動(dòng)中華民族發(fā)展的精神動(dòng)力。從立言方面講，毛澤東堪稱(chēng)為中華民族歷史上空前的民族英雄。

　　毛澤東受人敬仰、稱(chēng)頌, 不只在于他的理論和實(shí)踐改變了中國(guó)的面貌, 開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元，不只在于他深邃的思想、科學(xué)的理論和不朽的詩(shī)書(shū)，而且還在于他偉大的人格和崇高的品德。他從青少年時(shí)代起就立志救國(guó)救民, 以改造中國(guó)和世界為己任。他有鋼鐵般的意志和不怕“鬼”、不信邪的英雄氣概。他繼承了中華民族天下為公、公而忘私、國(guó)而忘家的傳統(tǒng)美德, 把自己的一生及全家都無(wú)私地獻(xiàn)給了中華民族的解放事業(yè)。他始終保持艱苦樸素的作風(fēng),與人民同甘共苦。他心中裝著人民, 時(shí)刻想著人民, 以革命利益為第一生命。直至暮年, 他依然壯心不已, 念念不忘的仍是人民的命運(yùn)、黨和國(guó)家的安危。即使在犯錯(cuò)誤時(shí), 他自以為這樣做是出于公心, 是為人民和黨的事業(yè)所必需的, 這是他的悲劇之所在。他鞠躬盡瘁, 死而后已。他的偉大人格和崇高品德, 深深地感動(dòng)著每一個(gè)正直的人。從立德方面講，毛澤東堪稱(chēng)為中華民族歷史上空前的民族英雄。

　　在人類(lèi)社會(huì)由民族歷史進(jìn)入到世界歷史的時(shí)代，中國(guó)革命成了世界革命的一部分。中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地影響和推進(jìn)人類(lèi)歷史的發(fā)展，毛澤東為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。毛澤東不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界。毛澤東贏得了全世界被壓迫民族、被壓迫階級(jí)、進(jìn)步人士、政治家和思想家的尊敬。我們只要看看在他逝世之后世界各政黨、政府、團(tuán)體、報(bào)刊、電臺(tái)和許多著名的政治家、思想家、各界著名人士所發(fā)的唁電、聲明、評(píng)論、談話(huà)、紀(jì)念文章和報(bào)道, 看看全世界人民舉行的各種形式的悼念活動(dòng), 就可知道這位巨人對(duì)世界歷史所產(chǎn)生的廣泛而巨大的影響。他不僅將永遠(yuǎn)活在中國(guó)人民的心中, 而且也將永遠(yuǎn)活在世界人民的心中。有的政治家說(shuō):“毛澤東主席是巨人中的巨人?！薄懊珴蓶|沒(méi)有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn), 一直到太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī), 那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念?！庇械恼渭艺f(shuō): “由于毛澤東主席的逝世, 人類(lèi)思想的一座燈塔熄滅了?！庇械恼暶? “他的原則和他的斗爭(zhēng)始終是指導(dǎo)全世界自由的人們的明燈”。如有的傳記所說(shuō)，“毛聞名于中國(guó)以外的世界。在毛以前中國(guó)的三千年歷史中，從某種程度上，還找不出毛這樣的人?！?“即使是孔夫子, 他的學(xué)說(shuō)也從未傳播到如此之多的國(guó)家。”“‘毛主席’已不僅是中國(guó)人民的主席，而且也是全世界人民的主席?！泵珴蓶|的思想, 尤其他的哲學(xué)思想、軍事理論, 他的詩(shī)詞書(shū)法, 是全人類(lèi)共同的寶貴精神財(cái)富。毛澤東推動(dòng)中國(guó)走向世界, 使中國(guó)重新對(duì)人類(lèi)做出貢獻(xiàn)。就從世界歷史衡量毛澤東而言，就毛澤東對(duì)整個(gè)人類(lèi)和世界的影響而言，毛澤東堪稱(chēng)為中華民族歷史上空前的民族英雄。

　　中華民族在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家, 產(chǎn)生了眾多的杰出人物和民族英雄。但歷史上有哪位杰出人物、民族英雄的功業(yè)、思想、理論、精神、文采、人格和品德能與毛澤東相比呢? 恐怕很難找得出來(lái)。毛澤東確實(shí)是偉人之中的偉人, 英雄之中的英雄,堪稱(chēng)為中華民族空前的民族英雄。梁漱溟是一位因五四運(yùn)動(dòng)后尊孔而爆得大名的中國(guó)文化保守主義的開(kāi)山祖師、愛(ài)國(guó)志士、毛澤東和共產(chǎn)黨的諍友，1953年曾受到毛澤東的嚴(yán)厲批評(píng)，“文化大革命”中又一度挨整?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后的1980年，撰寫(xiě)梁漱溟傳記的美國(guó)作家艾愷在拜訪(fǎng)梁時(shí)問(wèn)：中國(guó)歷史上偉人很多，“你覺(jué)得最偉大的中國(guó)人是誰(shuí)”？梁漱溟既沒(méi)有講孔子，也沒(méi)有講別人，而認(rèn)為是毛澤東，盡管毛晚年犯有很多錯(cuò)誤。他說(shuō)：“毛澤東實(shí)在了不起，恐怕歷史上都少有，……是世界性的偉大人物?！薄八麆?chuàng)造了共產(chǎn)黨，沒(méi)有毛澤東就不能有共產(chǎn)黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，這個(gè)是百分之百的事實(shí)。”這是一位獨(dú)立個(gè)性很強(qiáng)、熟諳中國(guó)歷史、受過(guò)毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)，而且在思想上與毛澤東有諸多不同認(rèn)識(shí)的老人對(duì)毛澤東的最后的評(píng)價(jià)。

　　1996年，為了反擊國(guó)內(nèi)外的非毛思潮，筆者出版了《為毛澤東辯護(hù)》（論文集）。受毛澤東稱(chēng)魯迅為“中華民族空前的民族英雄”評(píng)價(jià)的啟發(fā)，筆者在為該書(shū)寫(xiě)的序中說(shuō)：“毛澤東的理論和實(shí)踐改變了中國(guó)的面貌，并在一定程度上影響了世界歷史的進(jìn)程。毛澤東是中華民族的杰出代表，空前的民族英雄?！钡珱](méi)有展開(kāi)說(shuō)明。2003年，在為紀(jì)念毛澤東誕辰110周年而寫(xiě)的《從歷史衡量毛澤東》、《紀(jì)念毛澤東，弘揚(yáng)毛澤東精神》、《毛澤東精神永存》等文中則論述了“毛澤東是中華民族空前的民族英雄”的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，既然毛澤東稱(chēng)魯迅是“中華民族空前的民族英雄”，那我們完全有理由可套用毛澤東的用語(yǔ)稱(chēng)“毛澤東是中華民族空前的民族英雄”。但此評(píng)價(jià)沒(méi)有為主流輿論界接受。若干年后，筆者在查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)：早在1981年，時(shí)任黨的總書(shū)記胡耀邦《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立六十周年大會(huì)的講話(huà) 》中就說(shuō)：“毛澤東同志是中華民族歷史上最偉大的民族英雄?！?/strong>慶祝大會(huì)是在黨的十一屆六中全會(huì)剛剛通過(guò)《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》后召開(kāi)的。胡耀邦講話(huà)對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)與黨的決議的評(píng)價(jià)是一致的，代表了黨中央的聲音。

　　二、 毛澤東精神是中華民族復(fù)興的精神動(dòng)力和根本保證

　　在評(píng)價(jià)衡量歷史人物時(shí)，不僅要看其在前生的立功、立言和立德，看其理論、思想、活動(dòng)和事業(yè)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的作用，而且還要看其、甚至更要看其身后對(duì)歷史發(fā)展的作用和影響，隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)將更加客觀和公正。

　　從中國(guó)歷史衡量毛澤東, 不僅要看毛澤東身前對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展所起的歷史性貢獻(xiàn), 還要看他身后對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。隨著毛澤東的逝世, 作為特定的毛澤東時(shí)代也隨之結(jié)束, 但他的思想、事業(yè)和精神并沒(méi)有就此結(jié)束, 而是在新的歷史時(shí)代得到進(jìn)一步的發(fā)展。毛澤東思想寫(xiě)進(jìn)了黨章和憲法，是我們黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。筆者始終認(rèn)為，上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變，世界社會(huì)主義事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折，而中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)一枝獨(dú)秀，欣欣向榮。中國(guó)之所能處驚不變，原因自然是多方面的，其中最根本的一條，中國(guó)共產(chǎn)黨是由毛澤東締造的黨，始終堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持和弘揚(yáng)毛澤東精神。

　　毛澤東思想是一個(gè)內(nèi)容豐富、博大精深的科學(xué)體系。毛澤東思想按其結(jié)構(gòu)來(lái)講不僅可分為諸多部分、方面，而且可區(qū)分為不同的層次。筆者認(rèn)為，按它的理論、思想、精神顯隱的程度講，至少可分三個(gè)層次。

　　第一層次，是有關(guān)中國(guó)革命和建設(shè)的理論，如新民主主義革命的理論、社會(huì)主義改造的理論、社會(huì)主義革命的理論、社會(huì)主義建設(shè)的理論、黨的建設(shè)理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論、軍事理論、文化理論、國(guó)際戰(zhàn)略和外交理論等等。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若歷史問(wèn)題的決議》論述的六個(gè)方面的獨(dú)創(chuàng)性理論就是屬這一層次。

　　第二層次，是《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》總結(jié)概括的毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主。這是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，即貫串于毛澤東思想各個(gè)方面的世界觀、方法論和人生觀、價(jià)值觀，也是我們通常所說(shuō)毛澤東的哲學(xué)思想。這一層次的理論比第一層理論要深一層次，因而更具有普遍意義。今天，我們學(xué)習(xí)、堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想主要是這一方面的內(nèi)容。當(dāng)然，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)生大變革和科學(xué)技術(shù)發(fā)生大革命的時(shí)代，它亦需不斷修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

　　筆者認(rèn)為，作為科學(xué)的理論體系，除了上面兩層以外，還有更深一層次的內(nèi)容，即蘊(yùn)含和貫徹于理論體系的精神。毛澤東精神是毛澤東思想中最本質(zhì)的、最重要的、也是最深層次的內(nèi)容。它不是以純粹的理論形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，而是貫徹于毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐中。它是科學(xué)的、理性的精神，但又滲透著毛澤東本人“好獨(dú)辟蹊徑”的個(gè)性、對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限的深厚情感、對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念、百折不撓鋼鐵般的意志和無(wú)私無(wú)畏的奮斗精神等非理性的因素。毛澤東精神無(wú)疑是毛澤東本人的氣質(zhì)、人格、理想、信念、品德等具體的體現(xiàn)，但它更是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的艱苦卓絕的集體奮斗中形成的民族精神和時(shí)代精神的結(jié)晶。

　　毛澤東精神內(nèi)涵異常豐富，筆者對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。開(kāi)始著眼于“毛澤東是中華民族空前的民族英雄”，偏重弘揚(yáng)民族精神，而較少關(guān)注時(shí)代精神。隨著學(xué)習(xí)與研究的深入，筆者撰寫(xiě)《毛澤東與時(shí)代精神》、《毛澤東的人道精神》、《重論“毛澤東精神”研究三題》、《重視時(shí)代精神的研究與宣傳》等文，說(shuō)明毛澤東思想中的民族精神是吸取了時(shí)代精神的現(xiàn)代的民族精神，他思想中的時(shí)代精神是融進(jìn)了民族精神的時(shí)代精神，是適合當(dāng)代中國(guó)需要的時(shí)代精神。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，筆者將毛澤東精神的豐富內(nèi)容概括為愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)不息精神、實(shí)事求是（科學(xué)）精神、為人民服務(wù)精神、自由精神、民主精神、人道精神、創(chuàng)新精神和艱苦奮斗精神等九方面。其中的愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)不息、為人民服務(wù)、人道、艱苦奮斗等突出體現(xiàn)了繼承和弘揚(yáng)了中華民族的民族精神，是推動(dòng)中華民族的民族獨(dú)立解放和人民幸福的奮斗目標(biāo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力；而實(shí)事求是（科學(xué)）、自由、民主、創(chuàng)新等突出體現(xiàn)了新時(shí)代的時(shí)代精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族的民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)和根本保證。這九方面自然不是孤的，而是互相滲透的，形成密切相聯(lián)、融為一體的毛澤東精神。毛澤東精神是中華民族的民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，是現(xiàn)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。

　　在回顧和總結(jié)近代以來(lái)中華民族艱難曲折的復(fù)興歷史過(guò)程時(shí)，應(yīng)當(dāng)了解，在中華民族復(fù)興問(wèn)題上，存在著中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨的根本對(duì)立、馬克思主義與復(fù)古主義的根本對(duì)立。孫中山是中國(guó)現(xiàn)代革命的先行者、革命民主主義者，近代以來(lái)偉大的民族英雄，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念。他是偉大的愛(ài)國(guó)者，在青年時(shí)提出振興中華。他提出的三民主義就是要復(fù)興中華民族，祈盼盡快與西方發(fā)達(dá)國(guó)家并駕前驅(qū)。孫中山的重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)。他說(shuō)，世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者順，逆之者亡。直至晚年，他改組國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作，提出聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的新三民主義。孫中山逝世后，國(guó)民黨右派理論家戴季陶炮制《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》，為以蔣介石為代表的國(guó)民黨右派提供反共理論基礎(chǔ)。他打著孫中山的旗號(hào)，閹割孫中山學(xué)說(shuō)的革命精神。他繼承儒家的道統(tǒng)論，把孫中山說(shuō)成是“孔子以后第一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的大圣”，把孫中山的革命學(xué)說(shuō)歪曲說(shuō)成是“繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德思想”，宣揚(yáng)中華民族要復(fù)興，必須要先復(fù)興中國(guó)固有的道德文化。在20世紀(jì)30年代，蔣介石在動(dòng)用數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中央革命根據(jù)地進(jìn)行軍事“圍剿”的同時(shí)，極力鼓吹尊孔讀經(jīng)，鼓吹王陽(yáng)明的“致良知”救中國(guó)，鼓吹“‘剿共’就是行仁”，鼓吹要復(fù)興民族惟有恢復(fù)舊道德。蔣介石雖然扯起民族復(fù)興的大旗，成立“中華民族復(fù)興社”，并自任社長(zhǎng)，但他的主張和行動(dòng)只能使中華民族繼續(xù)陷于半殖民地半封建的悲慘境地。

　　毛澤東對(duì)中國(guó)的歷史文化有精深的了解，稱(chēng)孔夫子為中國(guó)古代圣人，要批判地總結(jié)和繼承從孔夫子到孫中山以來(lái)數(shù)千年的歷史遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，自覺(jué)將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義。針對(duì)大地主大資產(chǎn)階級(jí)的“尊孔讀經(jīng)”的復(fù)古主義思潮，針對(duì)國(guó)民黨頑固派的“收起共產(chǎn)主義”的叫囂，毛澤東明確指出，共產(chǎn)主義是現(xiàn)在中國(guó)的救星，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)。他稱(chēng)贊范文瀾的關(guān)于中國(guó)經(jīng)學(xué)簡(jiǎn)史的講演提綱是“用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)的頭一次”，并明確提出，目前思想斗爭(zhēng)的第一任務(wù)就是反對(duì)大地主大資產(chǎn)階級(jí)十分猖獗的復(fù)古反動(dòng)。針對(duì)國(guó)民黨掀起的“尊孔讀經(jīng)”的逆流，他尖銳地指出：“他們（國(guó)民黨）靠孔夫子，我們靠馬克思，要?jiǎng)澢褰缦?，旗幟鮮明?！蔽覀儽仨氄J(rèn)清和牢記：在中華民族復(fù)興問(wèn)題上存在著向何處去的兩條路線(xiàn)、兩條道路的尖銳對(duì)立。

　　中國(guó)百年以來(lái)的歷史證明、并將繼續(xù)證明，只有馬克思主義能救中國(guó)！只有中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)！毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義在中國(guó)的具體化。因此，我們?cè)诶斫夂托麄髅珴蓶|精神、中國(guó)精神時(shí)要牢牢把握其中的中國(guó)化的馬克思主義精神，防止只講民族精神的片面性。

　　從理論上講，任何真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，文明的活的靈魂。毛澤東思想活的靈魂是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作過(guò)程中形成的具有中國(guó)特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，亦即毛澤東哲學(xué)思想。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主是其三個(gè)基本方面。如前所述，毛澤東精神雖然體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)中，體現(xiàn)在毛澤東的全部生活中，但其最集中、最重要的則自然體現(xiàn)在毛澤東思想活的靈魂中。因此，我們?cè)诶斫夂桶盐彰珴蓶|精神時(shí)要從毛澤東思想活的靈魂入手。

　　作為毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，既有各自相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，又互相滲透、互相依存、融為一體。貫徹于三個(gè)方面的核心精神是什么？這是一個(gè)需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

　　毛澤東從中國(guó)革命實(shí)踐、尤其是從中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，從反對(duì)黨內(nèi)主觀主義的斗爭(zhēng)中，得出了一個(gè)十分重要的結(jié)論：“我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！?“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”，就是堅(jiān)持“只有千百萬(wàn)人民的實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的尺度”的徹底唯物主義態(tài)度。一年后，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中用馬克思列寧主義的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來(lái)揭破反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義態(tài)度。他指出：主觀主義是共產(chǎn)黨的大敵、工人階級(jí)的大敵、人民的大敵和民族的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)；馬克思列寧主義是科學(xué)，實(shí)事求是是黨性的表現(xiàn)。他對(duì)中國(guó)古語(yǔ)“實(shí)事求是”做了唯物辯證的解釋。這是學(xué)界都熟悉的，在此不再引證。在此需要說(shuō)明的是，現(xiàn)在《毛澤東選集》該文中與“主觀主義態(tài)度”相對(duì)立的“馬克思列寧主義態(tài)度”，在收入《選集》前的表述則是“馬列主義的態(tài)度，即辯證唯物論與歷史唯物論” 。因此，對(duì)“實(shí)事求是”的理解決不可停留在對(duì)這四個(gè)字的字面解釋上，而如鄧小平所說(shuō)，是“辯證唯物主義和歷史唯物主義”中國(guó)語(yǔ)言的概括，其核心是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)精神。1941年冬，毛澤東為中央黨校題寫(xiě)“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)。第二年，他在《反對(duì)黨八股》一文中又嚴(yán)肅而堅(jiān)定地指出：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯?！边@“三靠”所體現(xiàn)的精神凸顯了馬克思列寧主義、毛澤東思想最深層的本質(zhì)和精髓。1945年，毛澤東為七大紀(jì)念冊(cè)題寫(xiě)“實(shí)事求是，力戒空談”八個(gè)大字。經(jīng)毛澤東的提倡，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的座右銘。鑒于正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期反復(fù)講：“實(shí)事求是，是毛澤東哲學(xué)的精髓”、“實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓”、“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”、“馬克思主義打不倒，是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”、“實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓”；反復(fù)講，中國(guó)革命、建設(shè)的成功靠實(shí)事求是，現(xiàn)在搞建設(shè)、改革也要靠實(shí)事求是。

　　從毛澤東思想、鄧小平理論中，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，筆者深切地體認(rèn)到，毛澤東思想精髓（毛澤東精神）的核心是實(shí)事求是的革命的科學(xué)精神，亦即是辯證的歷史的唯物主義精神。毛澤東和鄧小平反復(fù)提倡的“靠馬克思列寧主義的真理吃飯、靠實(shí)事求是吃飯、靠科學(xué)吃飯”的“三靠”精神，決不是黑格爾所說(shuō)的“絕對(duì)精神”、“世界精神”，而是在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐漸形成的，是發(fā)展著的民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，是以實(shí)事求是為核心的革命的科學(xué)精神，具有普遍的意義和永久的價(jià)值。

　　總之，中華民族偉大復(fù)興無(wú)疑要有自尊、自信、自主、自立、自強(qiáng)和艱苦奮斗的民族精神，但僅有這些還是不夠的，還不能找到民族獨(dú)立解放和復(fù)興富強(qiáng)的正確道路，而很可能仍長(zhǎng)期陷于黑暗中苦斗掙扎。毛澤東正是秉持著徹底唯物主義的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，才無(wú)所畏懼地力盡艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、勇于?chuàng)新，獨(dú)立自主地開(kāi)辟了中華民族復(fù)興的正確道路。毛澤東精神是中華民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨正是靠了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神才戰(zhàn)勝了千難萬(wàn)險(xiǎn)，克服一個(gè)又一個(gè)的困難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，取得震驚世界的成就。

　　三、 充分認(rèn)識(shí)中華民族復(fù)興的艱難性、復(fù)雜性、曲折性和長(zhǎng)期性

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨著兩大歷史任務(wù)：一是面對(duì)西方資本主義的現(xiàn)代社會(huì)，迫切要求由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)的封建社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)代化；二是受到西方資本主義列強(qiáng)的侵略，面臨著生死存亡的民族危機(jī)，迫切要求民族的獨(dú)立解放。社會(huì)現(xiàn)代化和民族獨(dú)立構(gòu)成了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容和兩大歷史任務(wù)，亦即中華民族復(fù)興的歷史內(nèi)涵。沒(méi)有民族的獨(dú)立解放，就沒(méi)有社會(huì)的現(xiàn)代化，社會(huì)現(xiàn)代化則為民族的完全獨(dú)立自由提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)歷從1840年至1949年中華人民共和國(guó)成立的109年的長(zhǎng)期艱苦奮斗爭(zhēng)，中華民族才實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立解放，為社會(huì)的現(xiàn)代化提供了前提。

　　毛澤東在中國(guó)革命即將勝利的前夜向全黨鄭重指出：中國(guó)革命的勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。他告誡全黨同志，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的攻擊。他滿(mǎn)懷信心的宣布：我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。新中國(guó)成立后，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨把建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，改變一“窮”二“白”的落后面貌，趕上世界先進(jìn)水平，作為奮斗目標(biāo)。先進(jìn)的生產(chǎn)力和高于舊制度的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是新制度戰(zhàn)勝舊制度的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。1956年，我國(guó)雖然初步建立了社會(huì)主義基本制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路。但由于經(jīng)濟(jì)的落后，毛澤東深感精神上的壓力束縛。他在黨的八大會(huì)議上甚至說(shuō)，你搞了五六十年，還不能超過(guò)美國(guó)，那就要從地球上開(kāi)除你的球藉。正是在這精神壓力下，再加上一個(gè)接一個(gè)的偉大勝利而產(chǎn)生驕傲急躁情緒，他忽視實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化任務(wù)的艱難性、復(fù)雜性、曲折性和長(zhǎng)期性，犯了急性?。缓鲆暳松鐣?huì)主義現(xiàn)代化的客觀規(guī)律性，夸大了主觀能動(dòng)性，犯了嚴(yán)重的主觀主義。1957年11月，12個(gè)社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和全世界62個(gè)國(guó)家共產(chǎn)黨、工人黨云集在莫斯科開(kāi)會(huì)，慶祝蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命勝利四十周年。蘇聯(lián)成功發(fā)射了人類(lèi)歷史上第一顆人造衛(wèi)星，社會(huì)主義形勢(shì)大好，三分天下有其一，以為世界形勢(shì)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“已不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，而是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。面對(duì)一時(shí)的勝利，赫魯曉夫提出蘇聯(lián)15年趕上美國(guó)，毛澤東則說(shuō)我們15年趕上英國(guó)。1958年，他進(jìn)而提出“十年可以趕上英國(guó)，再有十年可以趕上美國(guó)”的設(shè)想。脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律的大躍進(jìn)，主觀動(dòng)機(jī)和美好愿望無(wú)疑是善良的，但其實(shí)際的結(jié)果卻適得其反，帶來(lái)不應(yīng)有的重大損失和不幸，有切膚之痛。

　　凡事都有兩重性，成績(jī)有兩重性。成績(jī)能鼓舞人，同時(shí)也會(huì)使人驕傲。1944年，毛澤東讀了郭沫若的《甲申三百年祭》史論著作，致信郭稱(chēng)贊大作說(shuō)：“我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！钡诙?，他在延安高級(jí)干部會(huì)議上又號(hào)召同志們學(xué)習(xí)郭文，旨在“叫同志注意，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤?！痹谶M(jìn)北京時(shí)，他又講要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，決不當(dāng)李自成。在黨的八大，他在致開(kāi)幕詞中說(shuō)：“即使我們的工作得到了極其偉大的成績(jī)，也沒(méi)有任何值得驕傲的理由。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。”在此期間，他在與外賓談吸取歷史教訓(xùn)、反對(duì)大國(guó)主義時(shí)說(shuō)：“我小的時(shí)候，我的媽媽就常常教育我‘夾緊尾巴做人’。這句話(huà)很對(duì)，現(xiàn)在我時(shí)常對(duì)同志們講”，“不要翹尾巴，要夾緊尾巴做人”。但在一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利面前，他本人不幸亦“重犯因勝利而驕傲的錯(cuò)誤”，導(dǎo)致對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的形勢(shì)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重脫離了客觀實(shí)際。這是犯急性病的重要原因之一，教訓(xùn)慘痛，應(yīng)永志不忘。

　　在今天看來(lái)，毛澤東和我們黨犯如此嚴(yán)重的急性病，干出如此蠢事，實(shí)在難以理解。其實(shí)，近代以來(lái)，面對(duì)中國(guó)落后的情況，不僅毛澤東很著急，而且許多偉大的先行者也都很著急。孫中山1894年《上李鴻章書(shū)》，提出學(xué)習(xí)西方，實(shí)行新法，這樣中國(guó)用20年，“必能駕歐洲而上之”。辛亥革命后的第一年，即1912年，孫中山認(rèn)為，滿(mǎn)清帝制已推翻，革命已完成，今后任務(wù)是建設(shè)。他在北京對(duì)袁世凱說(shuō)，我不當(dāng)大總統(tǒng)，搞建設(shè)，10年修20萬(wàn)里鐵路，你10年練500萬(wàn)雄兵，到那時(shí)中國(guó)可與西方，言國(guó)之平等。在第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，他在上?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)建國(guó)方略，其中說(shuō)：第一次世界大戰(zhàn)后可以利用西方的外資、人才，10年之內(nèi)“必能并駕歐美”，趕上他們。孫中山的這一設(shè)想，給毛澤東留下很深的印象。他在1963年稱(chēng)贊道：“中國(guó)大革命家，我們的孫中山先生，在本世紀(jì)初期就說(shuō)過(guò)，中國(guó)將要出現(xiàn)一個(gè)大躍進(jìn)。他的這種預(yù)見(jiàn)，必將在幾十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)?！辈粌H革命派急，改良派康有為也很急。他在1895年上書(shū)清帝光緒稱(chēng)，若能變法，“三年則規(guī)模已成，十年則治化大定，……于以鞭笞四夷，為政地球而有余矣?！?898年又向皇上《進(jìn)呈日本明治變政考序》，認(rèn)為歐美三百年而成，日本效歐美三十年而成，中國(guó)學(xué)日本，“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的艱難性認(rèn)識(shí)不足，急于盡快趕超西方，這是一個(gè)處于后進(jìn)而不甘落后的民族情結(jié)。經(jīng)過(guò)1958年的挫折，毛澤東認(rèn)識(shí)到急了不行，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上和超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，需要一百年或更多時(shí)間?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史任務(wù)的認(rèn)識(shí)不斷在深化和發(fā)展，提出到建黨一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；到新中國(guó)成立一百年時(shí)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　我們的黨綱、憲法都明確寫(xiě)著：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在原本經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志反復(fù)指出，要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)最大國(guó)情、最大實(shí)際，只有這樣，才能做到既不妄自菲薄、也不妄自尊大；要居安思患，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，要準(zhǔn)備迎接難以預(yù)料的、前所未有的各種困難和挑戰(zhàn)。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。鑒于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情和正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，又鑒于世界社會(huì)現(xiàn)代化、尤其是社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)和復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，我們務(wù)必要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興歷史任務(wù)的艱難性、復(fù)雜性、曲折性和長(zhǎng)期性，要警惕重犯因勝利而驕傲的錯(cuò)誤。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“華夏中心”、“天下第一”的自大情結(jié)。防止驕傲自大的警鐘要長(zhǎng)鳴！要牢記“永不稱(chēng)霸”、“永不當(dāng)頭”的前人遺訓(xùn)。

　　在慶祝黨成立一百年時(shí)，我們將宣布完成全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)。我們的輝煌成與自己比，改變了面貌，史無(wú)前例；與他人比，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和影響力在穩(wěn)步上升，震撼了世界。我們有理由自信、自豪。但與我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)相比，與當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家比，則還有相當(dāng)大的差距。我們無(wú)半點(diǎn)驕傲自大的理由，而是要看到自己的差距和不足，要有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，要始終堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）為指導(dǎo)，要始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)以實(shí)事求是為核心的毛澤東精神，以期到新中國(guó)成立一百周年時(shí)完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命！（作者：許全興，中共中央黨校教授）