演講人：劉運(yùn)峰 演講地點(diǎn)：南開大學(xué)“智慧樹”平臺 演講時(shí)間：2020年4月

劉運(yùn)峰 1963年生，南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國書法家協(xié)會會員，天津市書法家協(xié)會理事、教育委員會主任；全國出版專業(yè)學(xué)位研究生教育委員會委員，2017年入選全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才。

“龍門二十品”之一的《齊郡王元佑造像記》。郝新國攝/光明圖片

西安碑林博物館藏《元楨墓志》（局部）。資料圖片

　　“魏碑”是指南北朝時(shí)期元魏的碑刻、墓志、摩崖、造像記等石刻文字，主要包括北魏（386—534）、東魏（534—550）、北齊（550—577）、西魏（535—556）、北周（557—581）時(shí)期的作品，在書法風(fēng)格上亦可上溯至東晉（317—420），南朝宋（420—479）、齊（479—502）、梁（502—557）時(shí)期的部分石刻文字。由于這段時(shí)期石刻書法的水平以北魏為最高，因此，魏碑又稱為“北碑”。

魏碑的藝術(shù)特征

　　魏碑是介于隸書和楷書之間的一種書體，屬于正書的范疇。其面目繁多，風(fēng)格各異，是中國書法史上一個(gè)過渡性的書體。

　　魏碑的表現(xiàn)形式主要有四種。即：造像記、碑刻、墓志銘和摩崖。這四種形式各具特色，各立面目。概而言之，造像記雄峻偉茂，斬釘截鐵，如《龍門二十品》；碑刻豐富自然，挺拔剛健，如《張猛龍碑》《馬鳴寺碑》；墓志銘精美嚴(yán)謹(jǐn)，莊重典雅，如《張玄墓志》《崔敬邕墓志》；摩崖大氣磅礴，意趣生動(dòng)，如《石門銘》《論經(jīng)書詩》?？傊?，魏碑的藝術(shù)風(fēng)格可謂異彩紛呈，各具神態(tài)。

　　康有為在《廣藝舟雙楫》中將魏碑歸納為十美：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！边@些概括有的恰如其分，有的言過其實(shí)。不過，于中國書法歷史的長河中來審視，魏碑書法的確具有獨(dú)特的魅力。

　　首先，一個(gè)基本的判斷是，魏碑并不屬于成熟的書體，它上承秦漢，下啟隋唐。由于南北文化的交流與碰撞，中原文化和外族文化尤其鮮卑文化的沖突與融合，使得魏碑無論在呈現(xiàn)形式上，還是在書寫風(fēng)格上，都有著與漢隸和唐楷迥然不同的地方。

　　其次，從藝術(shù)類型上來說，魏碑可分為工整和隨意兩種。工整型的魏碑，具有貫穿全局而且較為成熟的筆法、結(jié)體規(guī)則和章法。書丹者具有良好的基本功，有的是享有盛名的民間書家，如朱義章、貝義淵等；有的則是著名的文人士大夫或隱逸之士，如陶弘景、寇謙之、鄭道昭、王遠(yuǎn)、鄭述祖、趙文淵、庾信等。與之相對應(yīng)，也有一批技藝嫻熟的刻工為其服務(wù)，因此就留下了許多寫刻均佳的作品。

　　隨意型的魏碑一般為民間書手所為。這些書手在書寫中并無太多的講究，往往不拘一格，即興而書，率意而成，書無定法而富有變化。加之刻字過程中不可避免地存在著一定程度的發(fā)揮，因此會流露出一種天趣。

　　最后，相對于“二王”為代表的以流美、飄逸、瀟灑為特征的魏晉書法而言，魏碑書法有著明顯的美學(xué)意蘊(yùn)，可以歸納為三點(diǎn)。第一，厚重之美。表現(xiàn)為點(diǎn)畫厚重、筆力雄強(qiáng)、剛健凝重，頗具質(zhì)感。第二，奇肆之美。表現(xiàn)為結(jié)體千姿百態(tài)，各具面目，或方，或扁，或長，往往不合常規(guī)，出人意料，多欹筆、側(cè)筆，但在整體上體現(xiàn)為一種和諧與平衡，使作品達(dá)到了意趣盎然、渾然天成的境界。第三，樸茂之美。表現(xiàn)為其整體風(fēng)格的古樸自然，不加雕飾，具有一種勃勃生機(jī)和天真爛漫之氣。

魏碑的多種風(fēng)格

　　魏碑書法是由隸書向楷書的過渡，可謂由隸而始，入楷而終。由于其發(fā)展演變的長期性，地域的廣闊性，文化的多元性，故而風(fēng)格亦表現(xiàn)為多種多樣，歸納起來，可分為如下幾種。

　　第一種：古拙樸厚。主要以北魏以前和南朝宋時(shí)期的作品為主，這些作品含有明顯的隸書遺意，筆畫厚重，多用方筆，結(jié)字拙中寓巧，不拘一格，給人以古樸之感。如《中岳嵩高靈廟碑》（456年刻立）是由隸而楷的典型作品。碑字大小欹側(cè)參差不拘，亦莊亦諧，富于變化?？涤袨橹^其“體兼隸楷，筆互方圓?！睙o不可齋主稱“《靈廟碑》渾融方峻，奇逸雄強(qiáng)，溶漢法以真行，寓華藻于樸質(zhì)，真可謂無體不備，無美不收矣?！庇捎谄涿撎ビ陔`書，故古意盎然，波磔猶存，又因其尚未達(dá)到成熟楷書之程度，故用筆大起大落，結(jié)體無拘無束。二者兼具，使該碑呈現(xiàn)出一種率真古樸、稚拙天真、自然浪漫的意趣。該碑對后人的啟示是，通過賞讀玩味，可以觀察書法自隸書向楷書的過渡和演變，所謂“探今隸之源，識古隸之變”（姚華語）再如《爨龍顏碑》（485年刻立），該碑點(diǎn)畫方中寓圓，古拙樸厚，結(jié)體平中寓險(xiǎn)，富于變化。楊守敬稱其“絕用隸法，極其變化，雖亦兼折刀之筆，而溫醇爾雅，絕無寒乞之態(tài)?！笨涤袨樵疲骸八巍鹅帻堫伇窚喓裆鷦?dòng)，兼茂密雄強(qiáng)之勝，為正書第一?！?/p>

　　第二種：清峻秀逸。通過孝文帝漢化政策的推行，魏碑處于全盛時(shí)期，產(chǎn)生了許多精美的碑刻作品，這些作品既有剛健雄強(qiáng)的一面，又有秀麗典雅的一面，體現(xiàn)為一種清峻秀逸的風(fēng)格。如《張猛龍碑》（522年刻立）堪稱魏碑書法的一座高峰，該碑既有北碑的雄強(qiáng)之氣，又有南帖的流美之姿。既是鮮卑文化與中原文化交流的產(chǎn)物，又是碑與帖相互滲透的結(jié)晶，學(xué)魏碑者，多奉其為圭臬；能入其堂奧者，則受益無窮。其碑額書勢綿密險(xiǎn)峻，氣勢雄強(qiáng)；其正文用筆以方為主而不失含蓄，細(xì)微處尤其精到，時(shí)出險(xiǎn)峭之筆。其結(jié)構(gòu)極其謹(jǐn)嚴(yán)，平正中富于變化。雖是楷書典型，卻有行云流水之韻味。楊守敬稱其“書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此?！笨涤袨閯t稱其為“精能”“導(dǎo)源衛(wèi)氏，而結(jié)構(gòu)精絕，變化無端”“為正體變態(tài)之宗”，由此可見其藝術(shù)魅力。

　　第三種：方正茂密。以南朝碑刻和北魏中期的碑刻為主，其特征為用筆方折厚重，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)茂密。如《蕭憺碑》（523年刻立）筆勢峻健，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，康有為評其“意象雄強(qiáng)，其源亦出衛(wèi)氏，若結(jié)體峻密，行筆英銳，直與率更（歐陽詢）《皇甫碑》無二?！睏钍鼐丛u其“書法極有姿致，無北朝人雜用分體習(xí)氣，東坡似從此等出，余嘗謂坡公無一筆俗氣，乃知其浸淫于六代深也。”再如《高貞碑》（523年刻立），筆畫方棱挺健，結(jié)構(gòu)平正方整，乃當(dāng)時(shí)名家高手所為，可視為魏碑書法的代表作品。楊守敬評其為“書法方整，無寒儉氣。”徐樹鈞云：“北魏書字淆亂已甚，惡劣亦甚。獨(dú)此碑剛健中正，樹歐、褚之先聲，當(dāng)為北魏善書。今之習(xí)北碑者，亦當(dāng)以此為矩?！痹偃纭恶R鳴寺根法師碑》（523年刻立）多以側(cè)筆取勢，點(diǎn)畫豐厚勁健，如綿裹鐵，轉(zhuǎn)角方折飽滿，極盡剛?cè)嵯酀?jì)之意；結(jié)構(gòu)整飭，茂密緊湊而不局促，其體勢左低右高，跌宕多姿，在魏碑中獨(dú)樹一幟。陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》謂其“書法端厲，李北海盡得其妙，是北碑最杰出者?！?/p>

　　第四種：奇逸灑脫。主要以南朝梁《瘞鶴銘》和北魏時(shí)期的《石門銘》為主?！动廁Q銘》字勢飛動(dòng)，瀟灑自然，風(fēng)格奇逸高古，蕭疏淡遠(yuǎn)，兼有篆、隸、行書的筆致和意趣，為歷代書家所重視。宋曹士冕云：“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書家冠?！泵魍跏镭懺疲骸按算懝抛酒媲停蹅ワw逸，固書家之雄。而結(jié)體間涉疏心慢，若手不隨者，恐右軍不得耳?！彼吸S庭堅(jiān)云：“右軍嘗戲?yàn)辇堊?，今不?fù)見。余觀《瘞鶴銘》，勢若飛動(dòng)，豈其遺法耶？”宋黃伯思《東觀余論》評其“蕭疏淡遠(yuǎn)，若其為人。”清劉熙載《藝概》云：“《瘞鶴銘》用筆隱通篆意，與后魏鄭道昭書若合一契，此可與究心南北書論者共參之。”《石門銘》（509年刻）銘文隨摩崖石勢書寫，不拘行格，字畫筆勢甚長，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，揮灑自如，超逸灑脫，奇肆飛動(dòng)?？涤袨閷Α妒T銘》推崇備至，稱“《石門銘》飛逸奇恣，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》、《孔宙》等碑》。”“《石門銘》為飛逸渾穆之宗?！绷簡⒊疲骸啊妒T銘》筆意多與《石門頌》相近。彼以草作隸，此以草作楷，皆逸品也。”作為北魏摩崖中的代表作，《石門銘》多以向右上方略仰以取勢，字之主干、中心部分均表現(xiàn)為寬博舒朗，字畫向四周任意伸展，頗具動(dòng)感，從而形成了其奇逸灑脫的獨(dú)特風(fēng)神。

　　第五種：雄渾博大。主要以北魏至北齊、北周的摩崖石刻為主。如《云峰諸山刻石》《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《匡喆刻經(jīng)頌》等。云峰諸山摩崖刻石又可分為兩種：一種具廟堂之氣，如《鄭文公碑》《登云峰山記》《天柱山銘》等；另一種具山岳之氣，如《論經(jīng)書詩》《東堪石室銘》等。其原因主要在于書家的創(chuàng)造心態(tài)不同。因《鄭文公碑》為頌揚(yáng)先人之作，故心存敬畏，下筆唯謹(jǐn)唯慎，小心翼翼，其作品面貌必然是端嚴(yán)整飾，故多廟堂之氣；而《論經(jīng)書詩》為抒情之作，任性恣情，與山川融為一體，使書法的意象與自然的物象合二為一，產(chǎn)生自然渾穆之佳作，故多山岳之氣。楊守敬云：“云峰鄭道昭諸碑，遒勁奇?zhèn)?，與南朝《瘞鶴銘》，異曲同工。”張宗祥在《書學(xué)源流論》則對云峰山刻石作了較為全面的評價(jià)，稱其“結(jié)體奇肆，而神態(tài)靜漠，筆筆舒暢，字字安適，行行流動(dòng)。觀第一筆，則不知其為第二筆如何著手而始可。觀第一字，則不知第二字如何位置而始安。及觀其全，則又若隨意出之而無奇，不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過之。比真人力天工，各臻神妙，而世人乃猶敢就形跡以求之?！?/p>

　　第六種：雄強(qiáng)剛健。主要以北魏時(shí)期的造像記為代表，其中最具代表性的是《龍門二十品》，而尤以《始平公造像記》最為典型。清人胡鼻山評其為“字形大小如星麗天，體勢顧盼如魚戲水，方筆雄健允為北碑第一?！痹撛煜裼洑庀鬁喓?，點(diǎn)畫凝重，勢雄力厚，峻拔剛健。既含雍容方正之態(tài)，又具粗獷強(qiáng)悍之神，以陽剛之美著稱于世。其結(jié)體平正之中多變化，樸厚之中見靈秀，縝密之中有疏朗，細(xì)膩之中有雄氣，如蒼松之干，健將之軀。

　　第七種：秀麗嫻雅。主要以北魏時(shí)期的墓志和東魏北齊的碑刻為代表。此種風(fēng)格當(dāng)推《張玄墓志》。清何紹基稱其為“化篆分入楷，遂而無神不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者?！痹撃怪緯ㄓ霉P精到，多參以隸意，直中有曲，收中有放，氣象典雅大度，雍容華貴，有一種大家風(fēng)范。

魏碑書法對后世的影響

　　魏碑書法上承秦漢，下啟隋唐，由隸而始，入楷而終。一方面，它是秦漢書法在特殊背景下發(fā)展變化的結(jié)果，另一方面，它也是隋唐楷書的濫觴。

　　對隋唐書法的影響

　　隋唐時(shí)期，成就最大者當(dāng)推楷書，而這些楷書又幾乎都是由魏碑演變而來。

　　隋朝統(tǒng)一之后，南北文化交流更為便捷。在書法上，北方的粗獷豪放風(fēng)格和南方的溫柔綺麗氣質(zhì)相互滲透，遂使書風(fēng)為之一變，隋碑之面目既有雄健之美，又具俊秀之姿。較為著名的有《龍藏寺碑》（586年刻立），此碑端莊靜穆，法度森然，同時(shí)又結(jié)體美觀，姿態(tài)優(yōu)美?？涤袨榉Q“《龍藏》統(tǒng)合分隸，并《吊比于文》《鄭文公》《敬使君》《劉懿》《李仲璇》諸派，薈萃為一?！迸c《龍藏寺碑》同一年刊刻的《仲思那四十人造橋碑》用筆方折，點(diǎn)畫峻利，魄力雄強(qiáng)，以陽剛之氣取勝，與北魏《高貞碑》如出一轍，由此可見隋碑對魏碑的繼承。此外，在《曹植碑》（593年刻立）中亦可見到魏碑的遺跡，正如楊守敬所言：“用筆本之齊人，體兼篆隸則沿北魏舊習(xí)。然其筆法實(shí)精，真有篆隸遺意，不第如《李仲璇》等碑之貌似也。”

　　隋朝歷史雖短，但在書法史上卻是一個(gè)非常重要的時(shí)期。因?yàn)?，在這短短的37年中，書法完成了由率意到尚法的過渡。它上承魏晉南北朝奇肆險(xiǎn)峻、古拙樸厚之余緒，下開唐代法度謹(jǐn)嚴(yán)、嚴(yán)整規(guī)范之先河。在較為成熟的隋代碑刻中，都可以發(fā)現(xiàn)唐代楷書的影子，舉凡《董美人墓志》《蘇慈墓志》之精工秀美，《曹植廟碑》之醇厚古拙，《賀若誼碑》之端正方挺，《信行禪師磚塔銘》之勻稱精能，實(shí)開歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿之先河。正如葉昌熾《語石》所言：“隋碑上承六代，下啟三唐，由小篆八分趨于隸楷，至是而巧力兼至。神明變化，而不離于規(guī)矩，蓋承險(xiǎn)怪之后，漸入坦夷。而在整齊之中，仍饒渾古。古法未亡，精華已泄。唐歐、虞、褚、徐、李、顏、柳諸家精詣，無不有之。此誠古今書學(xué)一大關(guān)鍵也?！?/p>

　　書法由隋入唐，并沒有發(fā)生明顯的變化。初唐的虞世南、歐陽詢均在隋朝為官，其書法活動(dòng)早在南北朝時(shí)期已經(jīng)開始，書風(fēng)亦已形成，書法作品有明顯的魏碑的影子。因此，唐初的書風(fēng)，與其說是延續(xù)隋代，毋寧說是南北朝書風(fēng)的延續(xù)。歐陽詢原為南朝陳的書法家，早期書學(xué)“二王”，其書法受魏碑影響頗深，最為著名的《九成宮醴泉銘》就是由北碑而來。虞世南的楷書精神內(nèi)斂，以韻取勝，更為接近北魏墓志的書風(fēng)。

　　盛唐時(shí)期的書法所體現(xiàn)的是一種雄渾剛健、大氣磅礴的風(fēng)格。這一書風(fēng)既是唐朝國力日益強(qiáng)大的表現(xiàn)，又是盛唐書家對初唐書家謹(jǐn)嚴(yán)、沖和、清雅書風(fēng)的一種反叛。其中最有代表性的人物是李邕和顏真卿。

　　李邕的碑刻作品多為行書，用筆沉實(shí)而富有彈力，點(diǎn)畫清勁，字勢靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)，體態(tài)以巧兼拙，天真質(zhì)樸。這種風(fēng)格，可從南朝《蕭憺碑》的碑額中找到端倪。顏真卿則更是集大成者。褚遂良、張旭的筆法以及李邕雄渾奔放的書風(fēng)，均是顏真卿書法的源泉。顏真卿所書寫的碑刻作品，用筆沉實(shí)，點(diǎn)畫飽滿渾厚，由之可以窺見北朝摩崖刻石的風(fēng)采，其著名的《東方朔畫贊》圓渾遒厚，在風(fēng)格上就近似于《鄭文公碑》和《論經(jīng)書詩》，只不過比后者更講究法度，更為謹(jǐn)嚴(yán)而已。正如劉熙載所言：“顏魯公正書，或謂出于北碑《高植墓志》及穆子容所書《太公呂望表》，又謂其行書與《張猛龍碑》后行書數(shù)行相似，此皆近之?！薄棒敼珪端螐V平碑》，紆余蘊(yùn)藉，令人味之無極?！燎叭酥^其從《瘞鶴銘》出，亦為知言。”顏真卿之后，柳公權(quán)最為著名，實(shí)為晚唐書法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之人物。柳公權(quán)書采眾長，終成大家。從其取法來看，也主要是魏碑和隋唐時(shí)期的作品。劉熙載云：“柳誠懸書，《李晟碑》出歐之《化度寺》，《玄秘塔》出顏之《郭家廟》?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“誠懸則歐之變格者，然清勁峻拔，與沈傳師、裴休等出齊碑為多。”

　　對宋代書法的影響

　　書法發(fā)展到宋代，開始由“尚法”走上“尚意”的道路，碑刻書法則趨于末路，但這并不排除魏碑書法對宋人的影響。宋代的書家注重個(gè)性的張揚(yáng)，但并不排斥魏碑的作用，而且，在他們的作品中或多或少也有魏碑的痕跡。蘇東坡雖自稱“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”。實(shí)際上，蘇軾于書法一道下過很大的功夫。黃庭堅(jiān)云：“東坡道人少日學(xué)蘭亭，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘古拙，字特瘦勁似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海。”清梁巘《承晉齋積聞錄》云：“蘇東坡、黃山谷字，其撇捺拖出，姿態(tài)宕逸，皆本于《瘞鶴銘》?！钡拇_，蘇東坡書寫的《羅池廟碑》中的“丹”“鶴”“壽”等字，與《瘞鶴銘》十分相像。另外，其運(yùn)筆的豐腴跌宕，藏巧于拙以及遒勁古雅的風(fēng)格，與云峰山石刻中的某些作品也是一脈相承的。黃庭堅(jiān)受《瘞鶴銘》影響最大，他對《瘞鶴銘》也推崇備至，稱其為“大字之祖”。清吳德旋云：“山谷大字學(xué)《瘞鶴銘》，骨體峭快而過于豪放，亦成一種習(xí)氣。”此外，黃庭堅(jiān)的草書也受到了《石門銘》瀟灑飛逸風(fēng)格的影響。

對清代書法的影響

　　到了清代，伴隨著帖學(xué)的衰落和國力的江河日下，文人、士大夫終于找到了一個(gè)挽狂瀾于既倒的突破口，碑學(xué)由是興起。碑學(xué)的興起使沉睡了一千余年的魏碑獲得了新的生命，使得人們把魏碑放在社會歷史的背景之下，重新審視、重新定位、重新評估其價(jià)值，可以說，碑學(xué)興起之后，清代的書法一掃帖學(xué)習(xí)氣，自清初以來，身體力行大倡碑學(xué)者不乏其人。就年代而論，自清初至乾嘉，有鄭簠、王澍；自嘉慶至光緒，有鄧石如、阮元、包世臣、趙之謙等，他們或躬身實(shí)踐，或著書立說。自光緒中期至民國初期，則有書壇巨擘康有為搖旗吶喊。這些名家不僅依靠自身的書法實(shí)踐倡導(dǎo)碑學(xué)，而且還利用自己的地位給清代書壇施加影響。碑學(xué)的興起，使得南北朝碑刻書法獲得了廣泛的承認(rèn)，同時(shí)也確立了以剛健、質(zhì)樸、自然為準(zhǔn)則的書法美學(xué)觀念，雍正、乾隆時(shí)期的著名金石學(xué)家王澍就曾提出“江南足拓，不如河北斷碑”的觀點(diǎn)，對碑刻書風(fēng)作了有力的鼓吹?？涤袨楦瞧さ靥岢隽恕拔罕疅o不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非?！钡挠^點(diǎn)，并對唐碑進(jìn)行了貶抑：“論書不取唐碑，非獨(dú)以其淺薄也。平心而論，歐、虞入唐，年已垂暮，此實(shí)六朝人也。褚、薛筆法，清虛高簡，……歐、虞、顏、柳諸家碑，磨翻已壞，名雖尊唐，實(shí)則尊翻變之棗木耳?！瓫r六朝拓本，皆完好無恙，出土日新，略如初拓，從此入手，便與歐、虞爭道，豈與終身寄唐人籬下，局促無所成哉?！?/p>

　　有清以來，在魏碑書法上卓然成家者，有張?jiān)ａ?、趙之謙、楊守敬、康有為、李瑞清、梁啟超等。

如何看待魏碑

　　從文化學(xué)的角度來講，魏碑書法藝術(shù)是中原文化與鮮卑文化的融合的結(jié)晶。魏碑的出現(xiàn)，既體現(xiàn)了外族文化的巨大沖擊力，也體現(xiàn)了中原文化的巨大融合力。魏碑是漢隸的變異，是唐楷的雛形。按照歷史上的漢民族本位的文化意識來說，魏碑是不成熟的。然而，正是這“不成熟”給它的發(fā)展留下了巨大的空間。它又恰如用作制陶的土壤，用作冶煉的礦石，可以制成精美的陶器，可以煉出純正的鋼鐵?？梢哉f，它是取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉。

　　在對待魏碑的問題上，應(yīng)該避免片面的認(rèn)識，有人把它壓得太低，以為是旁門左道，是不能登大雅之堂的“野狐禪”，以為“二王”、唐楷才是書法的正宗，把習(xí)魏碑者視為不走正路、誤入歧途。也有人把它推崇得很高，以為是靈丹妙藥，只要一寫魏碑，就可以解決比如呆板、千篇一律、狀如算子等一切問題，從而否定別人所走的路。這兩種傾向都是不正確的。

　　首先，魏碑的確有其獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值，它具有很強(qiáng)的生命力、凝聚力和爆發(fā)力，有一種內(nèi)在的活力，有一種野性，給人以強(qiáng)悍、雄渾、無拘無束的美感，其中有許多養(yǎng)分可以汲取。很多傳統(tǒng)的書家正是從魏碑中受到啟發(fā)，得到借鑒而把書法藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。

　　其次，總體而言，魏碑也的確是不成熟的書體，它有許多不完美、率性、隨意的地方，因此，它還是半成品，是胚胎而不是成器。無論是點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，其中的確有許多不合理、怪誕甚至丑陋的地方。正如沙孟海先生所言：“北魏、北齊造像最多，其中一部分亂寫亂鑿，甚至不寫而鑿，字跡拙劣，我們不能一律認(rèn)為佳作。不過這些字跡多有天趣，可以取法，那是另一回事?！币虼?，許多魏碑作品只可取其意，不能以之為法。

　　最后，要善于學(xué)習(xí)，取其長而避其短。學(xué)習(xí)魏碑最大的好處是能夠鍛煉腕力，敢于下筆，沒有太多的框框，但也容易把字寫得過于生硬，過于放縱，過于猙獰。我個(gè)人的體會是，學(xué)習(xí)魏碑就是為了打牢點(diǎn)畫的形質(zhì)之功，鍛煉膽量和魄力，最終還是要回歸到書法的本源上來，那就是方正、端莊、溫潤、大氣、和諧、自然。