侯樹(shù)文 本報(bào)記者 王 春

　　“時(shí)代的一?；覊m落到個(gè)人身上都是一座大山?！?/p>

　　新冠肺炎疫情時(shí)期，每天新增的死亡數(shù)字背后，一個(gè)個(gè)鮮活的生命應(yīng)聲栽倒，無(wú)數(shù)個(gè)家庭因此陷入悲痛的陰霾。

　　生命對(duì)于個(gè)體到底意味著什么？面對(duì)一個(gè)個(gè)垂危的生命，無(wú)數(shù)名醫(yī)護(hù)人員在疫情中逆行，普通公民自覺(jué)做好防護(hù)隔離，各行各業(yè)的員工保障物資供應(yīng)，認(rèn)真履行職責(zé)……面對(duì)生命這堂認(rèn)知教育必修課，身處其中的每個(gè)個(gè)體都經(jīng)歷了一次考驗(yàn)。

　　近日，上海市率先提出將生命教育納入幼兒園和中小學(xué)課程，要求廣泛傳播醫(yī)學(xué)和健康知識(shí)，普及敬畏生命、關(guān)愛(ài)健康、尊重醫(yī)學(xué)規(guī)律的理念。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)全社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)務(wù)人員的理解和尊重。

　　其實(shí)，早在2005年，上海市就下發(fā)了《中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》，包括青春期教育、安全教育、情感態(tài)度等多方面內(nèi)容的生命教育活動(dòng)在全市范圍內(nèi)逐步展開(kāi)。而在當(dāng)前新冠肺炎疫情暴發(fā)背景下，各個(gè)社會(huì)主體的行為選擇賦予了生命教育新的內(nèi)涵和外延。此次疫情中，野生動(dòng)物的生命、肺炎患者的生命、醫(yī)護(hù)個(gè)人安危、他人的健康安全、個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣、國(guó)民素質(zhì)等拓展了生命教育探討的空間。

　　“生命既有生物學(xué)意義，又有社會(huì)學(xué)意義。”華東師范大學(xué)教育學(xué)系杜成憲教授認(rèn)為，通過(guò)這次疫情，一些與生命有關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)、健康習(xí)慣、個(gè)體素質(zhì)等內(nèi)容都應(yīng)該在生命教育中有所補(bǔ)充?！肮矆?chǎng)所個(gè)人衛(wèi)生、捕殺野生動(dòng)物等不良行為積習(xí)如果不改，將來(lái)同樣的問(wèn)題還會(huì)再次出現(xiàn)?！倍懦蓱棌?qiáng)調(diào)，各地對(duì)生命教育的重視不應(yīng)因疫情的出現(xiàn)而追求短期效果，而應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制保障。

　　疫情進(jìn)入新的階段，上海市率先提出廣泛傳播醫(yī)學(xué)和健康知識(shí)，普及敬畏生命、關(guān)愛(ài)健康、尊重醫(yī)學(xué)規(guī)律的理念，體現(xiàn)了其在生命教育領(lǐng)域的前瞻引領(lǐng)，對(duì)全國(guó)中小學(xué)教育也會(huì)產(chǎn)生示范影響。作為有目的有規(guī)劃的學(xué)校教育應(yīng)該如何進(jìn)行生命教育？

　　“生命教育重在對(duì)生命的認(rèn)知和體驗(yàn)?！倍懦蓱棻硎?，作為影響個(gè)體思想觀念、行為習(xí)慣的內(nèi)容，生命教育并不適合作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)。在學(xué)校教育中可以融入語(yǔ)文、社會(huì)、品德等學(xué)科學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)辯論、表演等實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生思想觀念意識(shí)。此外，生命教育的內(nèi)容也可以分為精神層面和技能層面。在技能層面，學(xué)校教育方面可以補(bǔ)充實(shí)際生活中的必備醫(yī)學(xué)常識(shí)與在特殊場(chǎng)景下自救和他救的技能，并通過(guò)一些實(shí)際案例加強(qiáng)學(xué)生在人身安全方面的思維意識(shí)和實(shí)踐訓(xùn)練。

　　生命教育也可以從我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念中吸取養(yǎng)分。杜成憲指出，我國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容可以作為當(dāng)前生命教育的一個(gè)重要補(bǔ)充。當(dāng)今社會(huì)，一些青少年漠視生命、自殺的案例屢見(jiàn)不鮮，體現(xiàn)了人們?cè)谏?chǎng)上的困境。

　　生命到底屬于誰(shuí)？在我國(guó)傳統(tǒng)觀念中，個(gè)人對(duì)生命的支配行為受到父母和家國(guó)大義的雙重影響?！奥?lián)系到當(dāng)下的疫情，醫(yī)護(hù)人員在面對(duì)疫情時(shí)義無(wú)反顧支援抗疫前線(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念中個(gè)人小義服從家國(guó)大義的內(nèi)容?！倍懦蓱椪f(shuō)，在對(duì)生命問(wèn)題上做出決斷時(shí)，傳統(tǒng)的倫理責(zé)任意識(shí)可以形成束縛，讓人們?cè)诿媾R生死選擇問(wèn)題時(shí)慎重考慮。

　　此外，杜成憲還表示，在生命教育方面，學(xué)校需要考慮到不同年齡階段的孩子接受能力，針對(duì)不同成長(zhǎng)階段進(jìn)行科學(xué)合理的內(nèi)容設(shè)計(jì)，高中階段可以嘗試加入正確認(rèn)知死亡的教育。“一些青少年把‘死’看得那樣隨便，是源于他們對(duì)死亡的無(wú)認(rèn)知。他們很容易受外界因素裹挾感染而輕易選擇輕生斷送生命。我們應(yīng)該讓他們明白死亡意味著什么，從而提高他們對(duì)生命的珍視。而在理論探索角度，生命教育的含義是什么、生命教育如何兼顧孩子童真天性等問(wèn)題，教育界需要加強(qiáng)相關(guān)課題研究，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。我國(guó)未來(lái)年輕一代都應(yīng)該接觸一些生命教育內(nèi)容，上海可以探索出一些可行方案，為全國(guó)提供參考借鑒。”杜成憲說(shuō)。