近日，一張著名兒歌唱段“我在馬路邊撿到一分錢”被改成“一元錢”的截圖在朋友圈流傳。有人認為，別說一分錢，就連一角錢也很少有使用的機會，將兒歌中的“一分錢”改成“一元錢”，算是與時俱進；也有人質(zhì)疑，這樣改編經(jīng)典，對經(jīng)典文化是一種消解。

　　在兒歌《一分錢》初創(chuàng)時，一分錢是常用的計價單位，但隨著一分錢淡出現(xiàn)實生活的支付場景，便和兒童的生活經(jīng)驗脫節(jié)。兒童理解這首兒歌，就會存在認知障礙，基于此，“一分錢”改編為“一元錢”有一定合理性。

　　隨著移動支付的場景越來越多，盡管紙幣依然常見，但循著“一分錢+改編”的邏輯，也有網(wǎng)友調(diào)侃，不妨直接改編為“撿到一張二維碼”。

　　然而，撿到“一分錢”這個情節(jié)，不僅因為一分錢在當時常見常用，更在強調(diào)拾金不昧的美德面前，沒有金額多少和大小之分。

　　經(jīng)典不是不可逾越的高山，只有兼收并蓄，經(jīng)典才能在文化長河中歷久彌新。如我們耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f大禹治水，就被魯迅先生挪用到《故事新編》的《理水》篇中，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》對大禹治水的表述是“帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”，而魯迅先生的表達更加直白生動：“鯀大人因為治了九整年的水，什么效驗也沒有，上頭龍心震怒，把他充軍到羽山去了，接任的好像就是他的兒子文命少爺，乳名叫作阿禹”。在《故事新編》中，文白雜用、挪用古籍甚至部分“學者”人物使用“O.K!”等的英文對答描寫不勝枚舉，這種改編契合白話文運動時期的時代風貌。如今，魯迅對經(jīng)典的改編已成為現(xiàn)代文學的“新經(jīng)典”。

　　優(yōu)秀的改編能延續(xù)經(jīng)典的生命力，但經(jīng)典的涌現(xiàn)離不開優(yōu)秀的原創(chuàng)。如果時代發(fā)展的細節(jié)和局部，難以在新作品中得以展示，只能訴求于返回經(jīng)典、改編經(jīng)典，那么遲早將觸及經(jīng)典隅于時代的諸多局限?！耙环皱X”改編爭議背后，是不得不令人正視的兒歌創(chuàng)作問題。

　　在有關媒體報道中，我國每年創(chuàng)作的兒歌不低于1000首，但傳唱度卻很低，能讓孩子們哼唱的依舊是《讓我們蕩起雙槳》《小燕子》《丟手絹》《賣報歌》這些經(jīng)典兒歌。和孩子們見不到一分錢一樣，如今很多孩子不會使用手絹擦汗，也想象不到舊時代報童的模樣。

　　細數(shù)其中原因，有創(chuàng)作本身的問題，比如作者缺少對生活的觀察；有傳播渠道較窄的問題，兒童難以接觸優(yōu)秀的新作品；兒歌創(chuàng)作總體比較偏向公益性，缺少對應激勵辦法，以至后繼兒歌創(chuàng)作者乏人，優(yōu)秀人才紛紛轉向容易變現(xiàn)的流行歌曲。這些原因使得兒歌創(chuàng)作難以出精品，更難以出現(xiàn)如《一分錢》這樣流傳甚廣的經(jīng)典作品。

　　回首《一分錢》的創(chuàng)作者，童心爛漫的潘振聲老人的經(jīng)歷，能帶給我們不少啟發(fā)。在他創(chuàng)作《一分錢》前，已經(jīng)有創(chuàng)作兒歌的豐富經(jīng)驗，而《一分錢》的故事，同樣來自他對生活細致入微的觀察。當然，除了創(chuàng)作者的用心，當年廣播電臺也為《一分錢》的傳唱插上了翅膀。相形見絀的是，如今的視聽媒介越來越豐富，卻并未給兒歌流傳“插上翅膀”，反襯出兒歌創(chuàng)作、流傳中的諸多困境。

　　時代變遷，兒歌創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生了變化。對此，社會不僅要繼續(xù)鼓勵兒歌創(chuàng)作的交流討論，更要從兒歌創(chuàng)作者的教育培養(yǎng)著手，為創(chuàng)作群體輸入新鮮血液，儲備更多優(yōu)秀人才。同時，還要讓市場機制激活兒歌創(chuàng)作的生命力，為優(yōu)秀兒歌作品打造更完善的發(fā)行傳播渠道，讓更多鮮活生動的兒歌，成為陪伴兒童成長的金曲。

白毅鵬