——70年對(duì)話5000年（9）

　　【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】

　　上一篇寫道，作為唯一延續(xù)至今沒有中斷的文明和唯一的“天下”型定居文明，中華文明實(shí)際上是文明史研究中的一個(gè)“天然標(biāo)尺”，可以用來衡量各個(gè)異域文明。

　　針對(duì)“兩千多年西方文明史”這一疑點(diǎn)重重的歷史學(xué)“公案”，很有必要應(yīng)用文明史“中華標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行重審并“破案”。通過與中華文明史進(jìn)行對(duì)照比較即可以斷定，長(zhǎng)期以來流行全世界的“西方文明史”敘事，其實(shí)是一個(gè)偽造的線性結(jié)構(gòu)。

　　這一篇本來是繼續(xù)“破案”，將“西方文明源自古希臘至今已有兩千多年”這一敘事當(dāng)中一系列與所謂“中世紀(jì)”有關(guān)的歷史敘事，如“羅馬帝國(guó)覆滅”、“黑暗時(shí)代”、“日耳曼蠻族”、“基督教封建國(guó)家”、“神圣羅馬帝國(guó)”等等，與線性歷史敘事之間相互矛盾、相互沖突之處一一辨識(shí)出來，看看這段相當(dāng)于中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)至今的兩千多年的“西方歷史”到底是連續(xù)的還是斷裂的，到底是文明的持續(xù)發(fā)展還是蠻族的屢戰(zhàn)屢勝。

　　稿子還沒發(fā)出，忽聽一陣喧嘩，原來有個(gè)名叫凱潤(rùn)·斯金納（Kiron Skinner）的美國(guó)黑人女高官，以國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃主任的身份發(fā)表了一通言論，云：美中之間的競(jìng)爭(zhēng)是真正的兩個(gè)文明和兩個(gè)人種間的斗爭(zhēng)，“這是美國(guó)從來沒有經(jīng)歷過的情況”，因?yàn)椤斑@是第一次我們面臨一個(gè)非高加索人種的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。

　　“非高加索人種”什么鬼？“高加索人種”Caucasian又是指誰(shuí)？國(guó)內(nèi)媒體后來改用“非白人”代替not Caucasian，好像是不希望過于突出其中的種族含義，但“非白人”概念反而更含混。很多人會(huì)問：文明沖突的另一個(gè)非西方對(duì)手——阿拉伯世界各種族，是不是高加索人種？如果是，他們顯然不是白人，如果不是，“文明沖突論”一直將他們視為一方。

　　看來該政策規(guī)劃主任此番言論并不是信口一說。俄羅斯被她明確定義為“西方家族”內(nèi)部成員，這與“高加索人種”的概念大體上邏輯一致；但同時(shí)“高加索人種”的概念在理論上還覆蓋了地中海地區(qū)和印度地區(qū)，這是否意味著未來的文明沖突將不再發(fā)生在基督教西方與伊斯蘭中東之間，而將發(fā)生在西方集團(tuán)再加上俄羅斯、大中東和印度這幾家合并而成的“高加索人種”世界與之外的整個(gè)“非高加索人種”世界之間？

　　細(xì)思恐極。怪不得西方自烏克蘭危機(jī)之后對(duì)于俄羅斯除了制裁也沒怎么樣，原來這不過是“高加索人種”兄弟們之間的“家事”。怪不得美國(guó)針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)無論怎么談最后還是會(huì)升級(jí)，原來真正重要的文明沖突這才剛剛開始。怪不得日本、韓國(guó)、新加坡等東亞國(guó)家都在抓緊重新進(jìn)行國(guó)家定位，原來“非高加索人種”的帽子人人頭上頂著一個(gè)永遠(yuǎn)摘不掉。最后，怪不得“臺(tái)獨(dú)”自然死亡的倒計(jì)時(shí)已經(jīng)提前開始，因?yàn)樽罱K人們都會(huì)明白“高加索人種”不會(huì)為“非高加索人種”兄弟們的“家事”流血丟命。

　　如此這般推斷下去，事情越來越大。相比之下，西方偽造自己的線性文明史這個(gè)“公案”，顯得不那么重要了。所以，這一篇重新開題，專門講講“高加索人種”這個(gè)種族問題的前世今生。

　　“高加索人種”的人類學(xué)含義

　　首先需要明確一點(diǎn)：種族問題不是不可以談，而是不可以在種族主義、種族不平等、種族歧視、種族隔離、種族滅絕等含義中公開談?wù)摚驗(yàn)橛羞`聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議和宣言。但作為一個(gè)被科學(xué)確定的基本事實(shí)、一個(gè)學(xué)術(shù)概念的種族問題，是可以公開談?wù)摰?。為便于記憶，可以歸納為：只可以在平面上談（分辨差別），不可以在立面上談（區(qū)分高低）。

　　按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，斯金納此番涉及“非高加索人種”概念的言論，暫時(shí)還沒有犯規(guī)。她只是將種族的概念重新引入到了國(guó)際政治和文明競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)當(dāng)中，并沒有連帶不平等、歧視等含義。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)1978年《種族與種族偏見問題宣言》第一條第1款宣告：“全人類屬同一種類，均為同一祖先之后代。在尊嚴(yán)及權(quán)利上，人人均生而平等，所有人均為人類整體的組成部分?！钡?款寫道：“血統(tǒng)特征在任何情況下，都不得影響人類能夠和可以采取不同生活方式的這一事實(shí)，不得妨礙由于文化、環(huán)境和歷史差異造成的不同現(xiàn)狀，也不得妨礙維護(hù)文化特征的權(quán)利?！?/span>

　　所有人在“種類”上沒有差別，都是“人類”，此話翻譯成學(xué)術(shù)語(yǔ)言就是：從頭講起，生物樹—?jiǎng)游锝纭顾鲃?dòng)物界—脊椎動(dòng)物亞門—哺乳綱—靈長(zhǎng)目—人科（Hominidae）—人屬（Homo）—智人種（Homo sapiens）—解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人類（AMH），所有現(xiàn)代人在這個(gè)祖先系列上完全沒有差別。

圖1：現(xiàn)代人類與靈長(zhǎng)目猿各分支的關(guān)系樹

　　但“現(xiàn)代人類”又進(jìn)一步分化成了眾多不同的亞種、變種，在“血統(tǒng)特征”上出現(xiàn)了大量可觀察和可測(cè)量的差別，例如皮膚顏色，毛發(fā)和眼睛的顏色與形狀，鼻、唇、頭型，面部特征，身體的高矮和粗壯與纖細(xì)等，即人類的不同種族（Races of mankind）。分子遺傳學(xué)告訴人們，目前世界上大小分類的所有一百多個(gè)種族，各自線粒體DNA都有一種相同的特征，這說明無論哪個(gè)種族，所有人都能追溯到單獨(dú)一個(gè)共同的女性祖先，可以稱之為線粒體“夏娃”。[1]

　　那么不同“種族”的不同“血統(tǒng)特征”是如何形成的呢？為什么線粒體“夏娃”的子孫后代們體貌特征越來越不同了呢？

　　考古學(xué)和人類學(xué)告訴人們，人類的種族分化發(fā)生在舊石器時(shí)代末期的“晚期智人”或“新人”階段，距今約4-5萬(wàn)年，而到了距今約1.2萬(wàn)年前的時(shí)候，人類已經(jīng)遍布了全球各地，所以，各種不同的“血統(tǒng)特征”，正是人類在這段長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)年的遷徙時(shí)間里出現(xiàn)的。

　　遺傳學(xué)又告訴人們，“血統(tǒng)特征”只能通過遺傳而先天性地獲得，無法通過后天的行為來改變，如纏足、暴曬、文身、塑形、植皮、整容等都沒用。而遺傳基因則是人類在特定的自然環(huán)境和文化環(huán)境中通過變異、選擇和適應(yīng)的機(jī)制過程產(chǎn)生的。在文明過程發(fā)生之前，談不上文化環(huán)境，人類種族的分化主要就是不同自然環(huán)境作用于不同人類群體的結(jié)果。

　　所以，簡(jiǎn)單說，種族差別歸根結(jié)底是大自然的鬼斧神工，是“地球小鎮(zhèn)上最偉大表演”的一部分。

　　現(xiàn)代人類在大約5萬(wàn)年前開始走出非洲，出發(fā)之前是同一個(gè)種族，沒有什么差別。離開非洲之后首先進(jìn)入了中東，在這里就開始發(fā)生基因突變。然后一支穿過歐亞大草原一直往東，另一支穿過高加索往北往西遷徙。往東遷徙的成了現(xiàn)代亞洲人的祖先，往西遷徙的成了現(xiàn)代歐洲人的祖先。東遷大群還有一支更早離開了非洲沿印度洋沿岸來到了印度尼西亞和澳洲等地，成為大洋洲人的祖先。進(jìn)入亞洲大陸的一支穿過東北亞經(jīng)白令海峽進(jìn)入北美洲和南美洲，成為現(xiàn)代美洲人的祖先。

圖2：現(xiàn)代人類遷徙路線諸多假說中的一種

　　總之，現(xiàn)代人類的遷徙，一路走一路與不同的自然環(huán)境之間發(fā)生適應(yīng)關(guān)系。由于開始時(shí)群體數(shù)量很少，據(jù)說走出非洲時(shí)也就25萬(wàn)人左右，所以每一次發(fā)生大群的分裂時(shí)，離開的那個(gè)小群幾乎立刻就陷入“與世隔絕”狀態(tài)，成為單獨(dú)面對(duì)新的自然環(huán)境的一群人。有時(shí)還會(huì)遇到更早走出非洲的其他類人科人屬動(dòng)物，并相互競(jìng)爭(zhēng)同一部分有限資源。這種情況顯然會(huì)刺激基因突變的發(fā)生，使得眾多不同的遺傳基因在各地人群中出現(xiàn)。等到現(xiàn)代人類遍布了除南極洲之外的全球各地之后，原本出于同一個(gè)祖先的數(shù)千萬(wàn)后代們?cè)缫炎兊妹婺咳?，不僅不再是一家人，而且互為“非我族類”的仇敵。這就是種族的產(chǎn)生。

　　不同種族的“血統(tǒng)特征”或稱遺傳特征雖差別很大，但畢竟同屬現(xiàn)代人類，因此可以相互婚配，繁衍出大量混血的后代，而且混血后代的生育能力還非常強(qiáng)，很短時(shí)間內(nèi)即可形成一個(gè)單獨(dú)的種族。這又進(jìn)一步增加了種族變種的數(shù)量。例如在南非，當(dāng)年的荷蘭殖民者布爾人與當(dāng)?shù)乜埔量埔蛉嘶榕洚a(chǎn)生出一個(gè)有色人族群。還有大洋洲波利尼西亞群島中的皮特凱恩島，當(dāng)年英國(guó)水手與土著塔希提人婚配留下的后裔，也形成了該島占多數(shù)的混血居民族群。

　　若著眼于大的種族差異，如最為明顯的膚色，也可以把全人類只分為少數(shù)幾個(gè)大的人種。早在古埃及時(shí)期，就曾用四種不同的顏色表示不同的人種，紅色表示埃及人，黃色表示東方人，北方來的人為白色，埃及以南的非洲人以黑色表示。這是最早的人種分類法。[2]

圖3：塞提一世墓中壁畫，從左至右分別為敘利亞人，努比亞人，利比亞人和埃及人。

　　人類學(xué)是近代科學(xué)的一個(gè)分支。

　　1684年，法國(guó)內(nèi)科醫(yī)師伯爾尼埃（Francios Bernier）將全人類分為4個(gè)人種，即歐洲人、遠(yuǎn)東人、黑人和拉普人。

　　到了18世紀(jì)，1735年，瑞典生物學(xué)家林奈（Carl von Linné）出版了《自然系統(tǒng)》一書，依據(jù)膚色和地理分布的不同，將人類劃分為四個(gè)亞種（Sub-species），俗稱“四大人種”：亞洲的黃色人種，歐洲的白色人種，非洲的黑色人種，美洲的紅色人種。

　　1781年德國(guó)解剖學(xué)家布魯門巴赫（Johann F.Blumenbach）根據(jù)顱骨測(cè)量研究結(jié)果，作出了更為系統(tǒng)的劃分法，將全人類劃分為五大人種：白種、高加索人種（Caucasian），黃種、蒙古人種（Mongolian），棕種、馬來亞人種（Malayian），黑種、埃塞俄比亞人種（Ethiopian）和紅種、阿美利加人種（American）。

　　到了19世紀(jì)，1870年，英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎提出新的分類法，將人類分為四大人種：尼格羅人種（Negroid）、澳大利亞人種（Austrloid）、蒙古人種（Mongoloid）和高加索人種（Caucasaid或Xan-thochroid）。同一個(gè)時(shí)期前后，還有法國(guó)學(xué)者布豐提出的六分法，日本學(xué)者橫山又次郎提出的八分法，布羅卡、居維葉和哈頓等人提出的三分法等。

　　到了20世紀(jì)，1946年，美國(guó)人類學(xué)家胡頓（E.A.Hooton）提出一種系統(tǒng)分類法。他認(rèn)為全人類可以在第一個(gè)層次上分成三大人種，尼格羅人種、蒙古人種和高加索人種，每個(gè)大人種下面包括幾個(gè)分支，分支下面又包括幾個(gè)地區(qū)性的人種類型。[3]

圖4：關(guān)于種族分類的歸納

　　無論怎么分，“高加索人種（Caucasian）”一詞就在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了，其實(shí)就是代表白種人。

　　那么為什么要用“高加索”來命名呢？這是因?yàn)橥ㄟ^考古追蹤進(jìn)入歐洲的現(xiàn)代人類遷徙路線發(fā)現(xiàn)，從中東地區(qū)北上的現(xiàn)代人類首先進(jìn)入了高加索地區(qū)，然后一支向南進(jìn)入地中海周圍成為歐羅巴人種的南支，并分為巴爾干—高加索類型和印度—地中海類型，膚色較深，眼睛和頭發(fā)多半為黑色。后來，隨著冰川的后撤，人類逐漸向北推進(jìn)，同時(shí)在北歐光照較弱、氣候寒冷的環(huán)境下，膚色變淺，眼睛變?yōu)榛疑驕\藍(lán)色，頭發(fā)變?yōu)榈S色或黃色，分化為歐羅巴人種的北支，并分為大西洋—波羅的海類型和白?！_的海類型。[4]

　　這就是“高加索人種”在人類學(xué)上的含義。如果按照三分法，“高加索人種”包括除“蒙古人種”和“尼格羅人種”（或稱埃塞爾比亞人種、赤道人種）之外的所有人類亞種，雖然主要是膚色較淺的“白種人”，但理論上也包括膚色較深的地中海人和印度人。

　　在“高加索人種”與“蒙古人種”相交的中間地帶，人的膚色、發(fā)色和眼色則介于白種人和黃種人兩者之間，大體上呈褐色，稱作中歐支系，或稱烏拉爾類型和中亞類型。與此類似，在“蒙古人種”和“尼格羅人種”之間形成了阿伊努類型和波利尼西亞類型；在“尼格羅人種”和“高加索人種”之間形成了東北非的埃塞俄比亞類型和南印度的達(dá)羅毗荼類型。

　　至于“蒙古人種”和“尼格羅人種”各自的形成過程和內(nèi)部的類型劃分，限于篇幅暫不加以論述。在此僅針對(duì)“高加索人種”自形成之后的文明演變歷史做一個(gè)縱覽。

　　古代地中海文明的中斷

　　如前所述，“高加索人種”、“蒙古人種”和“尼格羅人種”這三分法，描述的是舊石器時(shí)代的人類種族分化基本情況。那時(shí)的人類還處在摩爾根所說的“蒙昧?xí)r代”，尚未開始進(jìn)入柴爾德（V.G.Childe）所說的“新石器時(shí)代革命”時(shí)期和“城市革命”時(shí)期，也就是說，文明進(jìn)程還沒有真正開始。

　　所以，確切說，斯金納的這番話與嚴(yán)肅的“文明沖突”理論也不相關(guān)，因?yàn)闀r(shí)代不對(duì)。非要給一個(gè)科學(xué)的說法的話，只能叫做“野蠻人群沖突”或“史前人類沖突”理論。只是不知道這是否代表今日美國(guó)國(guó)務(wù)院的本意。

　　先不管今日美國(guó)到底是怎么回事?；氐叫率鲿r(shí)代開始后被“高加索人種”所覆蓋的這一大片包括了今日歐洲、北非、西亞和南亞的廣闊地區(qū)，看看后來都發(fā)生了什么事情。

　　“地理是歷史的子宮”，文明有各自的地理基礎(chǔ)，古代更是如此，若要理解一個(gè)地區(qū)的早期文明史，首先就要回到文明得以發(fā)生發(fā)展的最基本的地理空間上。東亞大陸?yīng)毺氐牡乩憝h(huán)境為中華“天下”型定居文明的誕生和發(fā)展提供了自然條件，同樣，要理解“高加索人種”南支和北支各自的文明發(fā)展歷史，也要以這一帶的地理環(huán)境為分析基礎(chǔ)。

圖5：阿爾卑斯山地形圖

　　從圖5可以看出，由于意大利半島與歐洲大陸之間橫亙著平均海拔約3000米、最高海拔4800多米的阿爾卑斯山，所以，山南以地中海為中心的地理區(qū)域和山北以萊茵河-多瑙河為中心的地理區(qū)域，在“歷史的地理基礎(chǔ)”意義上，屬于完全不同的兩類。

　　前者包括了地中海北部希臘半島、意大利半島和伊比利亞半島以及地中海南部的北非和東部的西亞，后者則包括了阿爾卑斯山和比利牛斯山以北的所有歐洲地區(qū)。事實(shí)證明，“高加索人種”南支和北支分別進(jìn)入的這兩個(gè)不同地理區(qū)域，日后也的確發(fā)展出兩種完全不同的文明歷史。

　　做個(gè)假設(shè)：如果不是從直布羅陀沿地中海中間劃線分出歐洲與非洲，而是靠北沿比利牛斯山、阿爾卑斯山、南喀爾巴阡山和黑海和劃一條線，再靠南沿撒哈拉沙漠北部與北回歸線平行劃一條線，將中間這一包括了地中海南北兩部分沿海地區(qū)的部分單獨(dú)命名為“地中海洲”，那么可以想象，世界歷史的真實(shí)圖景會(huì)比今天清楚很多。

　　因?yàn)檫M(jìn)入了“地中海洲”和印度的“高加索人種”南支，與進(jìn)入亞洲大陸的“蒙古人種”中的東亞類型這一支，大約在同時(shí)代開始發(fā)展出最早的文明。而“地中海洲”北邊的“高加索人種”南支和南邊的“尼格羅人種”都是很晚才參加到世界歷史當(dāng)中。

圖6：假設(shè)有一個(gè)“地中海洲”

　　位于“地中海洲”東部包括今天的土耳其、敘利亞、以色列、埃及西奈半島和尼羅河三角洲的環(huán)形地區(qū)，按照東亞、西歐、北非這樣的命名規(guī)則，可以稱之為“東地中海洲”。包括了“新月沃地”或者稱“側(cè)翼丘陵區(qū)”的“東地中海洲”，就是人類文明史最早的文明圈，在大量現(xiàn)代化考古發(fā)現(xiàn)的支持下，這已無可置疑。

　　由于位于希臘的東面，所以在傳統(tǒng)的“西方中心論”視角中，該區(qū)域一直被定義為“東方”。人類文明史起源于東方而不是西方，這一點(diǎn)也沒有疑問，黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說，“精神的光明”從亞細(xì)亞洲升起，所以“世界歷史”也從亞細(xì)亞洲開始。 [5]

　　以文明史“中華標(biāo)準(zhǔn)”觀之，倒也理所當(dāng)然，因?yàn)椤皷|地中海洲”包括了埃及的尼羅河下游三角洲和美索不達(dá)米亞“兩河”流域，是該地區(qū)最早也是最大規(guī)模的農(nóng)耕定居文明區(qū)。如前所述，在文明早期階段，定居文明區(qū)的規(guī)模，是確保文明保持延續(xù)而不至于毀于蠻族游團(tuán)之手的唯一保障。

　　“東地中海洲”的青銅時(shí)代從公元前3000多年開始持續(xù)了約2000年，在相當(dāng)于中國(guó)商朝時(shí)期的幾百年里，曾經(jīng)達(dá)到過很高的文明程度。但是，這個(gè)輝煌文明卻在公元前12世紀(jì)后期突然迎來了一次末日降臨般的猝然崩潰，所有王國(guó)都迅速瓦解，城市遭到徹底的毀滅，文明發(fā)展戛然而止。

　　“古代東地中海文明”覆滅的原因至今仍是一個(gè)歷史之謎。專家們給出的解釋五花八門，包括氣候變化、地質(zhì)災(zāi)害、饑荒、社會(huì)暴動(dòng)等等，但也無法排除外來蠻族入侵的可能。

　　考古報(bào)告發(fā)現(xiàn)，毀滅于公元前1190年前后的烏加里特城“整個(gè)城市都有毀壞和火災(zāi)的證據(jù)”，“散落在被毀或被棄的遺跡中數(shù)不勝數(shù)的箭頭”。[6] 而同一時(shí)期的埃及廟宇墻壁銘文中曾多次提到來自“海上民族”野蠻敵人的入侵。出自法老拉美西斯三世的一段話描述了“海上民族”的可怕，“各國(guó)疆土在戰(zhàn)火中一同灰飛煙滅。在其武器面前，無一領(lǐng)土可得幸免”。[7]

　　在大量關(guān)于這場(chǎng)大浩劫的科學(xué)考證當(dāng)中，有一種非典型的觀點(diǎn)顯得高瞻遠(yuǎn)矚：一個(gè)文明發(fā)生崩潰是正常的，只要時(shí)間夠長(zhǎng)，早晚要崩潰，所以也不必非要找出導(dǎo)致崩潰的具體原因。[8]

　　這個(gè)看法與“中華標(biāo)準(zhǔn)”不謀而合。畢竟，在蠻族游團(tuán)橫行天下的古代世界，一個(gè)定居文明要想持久地延續(xù)下去，是需要很多內(nèi)外條件的。

　　古代中國(guó)人在夏商周合計(jì)長(zhǎng)達(dá)近兩千年的文明早期階段，經(jīng)歷了多次瀕臨崩潰的危機(jī)之后，原本分散林立的農(nóng)耕定居區(qū)才逐步合并擴(kuò)展，最終通過秦朝這個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家將“天下”型定居文明穩(wěn)定下來。對(duì)照中國(guó)歷史“天然標(biāo)尺”，“東地中海洲”早期分散林立的農(nóng)耕定居區(qū)始終未能成功走向大一統(tǒng)，當(dāng)然也就無力承受天災(zāi)人禍的頻繁沖擊。

　　根據(jù)中國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)，毗鄰的蠻族游團(tuán)其實(shí)一直與農(nóng)耕定居區(qū)共同興衰起落，因?yàn)樵诒举|(zhì)上前者是靠后者的物質(zhì)財(cái)富供養(yǎng)的。但這種“共生”關(guān)系卻是脆弱的，就像物理上的共振現(xiàn)象一樣，一旦在共同衰落的周期上遭遇某個(gè)意外沖擊，就會(huì)沖破臨界點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)體系的大崩潰就會(huì)發(fā)生。

　　在同時(shí)期的古代世界，發(fā)生在前12世紀(jì)的“東地中海洲”文明大崩潰，是“高加索人種”南支所遭遇的第一次大規(guī)模的文明覆滅，也是“世界歷史”上第一次“黑暗時(shí)代”。而在歐亞大陸另一端，“蒙古人種”東亞類型這一支卻堅(jiān)持了下來。當(dāng)時(shí)中國(guó)的商朝，雖然也處在四周蠻夷戎狄的包圍當(dāng)中，但定居文明核心區(qū)的范圍仍不斷擴(kuò)大，并即將迎來周朝初期的第一次大一統(tǒng)。

　　浩劫之后的“東地中海洲”，還要再等幾百年之后，新的文明才開始登場(chǎng)。約在中國(guó)西周末年，在可以稱為“中地中海洲”的區(qū)域內(nèi)，著名的希臘時(shí)代出現(xiàn)了，是為“地中海洲”的第二代文明。

　　圖7：紅色圓圈內(nèi)的“古代東地中海文明”與紫色圓圈內(nèi)的“古代中地中海文明”，即通常所說的古希臘-古羅馬文明。都是“高加索人種”南支的文明創(chuàng)造，與北支沒有關(guān)系。

　　值得注意的是：以古希臘時(shí)代為開端的第二代文明，地理上與第一代文明并不重合，所以兩者之間的斷裂和接續(xù)關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　在埃及，雖然拉美西斯三世成功擊潰了“海上民族”的進(jìn)攻，可是整個(gè)國(guó)家也被拖得精疲力竭，滑向了衰弱和分裂。最終的結(jié)果，不過是蠻族以某種“和平滲透”的方式，在此后兩百年的時(shí)間里逐步建立了對(duì)埃及的統(tǒng)治。[9]

　　而在希臘地區(qū)，卻是“突然死亡”的方式，曾經(jīng)毀滅了米諾斯社會(huì)的邁錫尼社會(huì)這一次遭遇了更為徹底的文明毀滅，“石工技術(shù)湮沒無聞，制燈行業(yè)無人問津，黃金銷聲匿跡，從米諾斯文明繼承下來的精美服裝樣式也已棄而不用。文化財(cái)富之源枯竭殆盡?！?[10]甚至連古愛琴海文字也在這一時(shí)期完全失傳。

　　人類文明歷史上，文字在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)發(fā)生了失傳，新的文字突然取代舊的文字而出現(xiàn)，是一種非常罕見的情況，可以據(jù)此推斷舊文明毀滅時(shí)的慘烈程度。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字主要是通過婦女實(shí)現(xiàn)代際傳承的，如果發(fā)生突然斷裂，往往意味著不僅定居區(qū)完全毀滅，而且發(fā)生了種族滅絕。

　　第二次黑暗時(shí)代

　　第一次“黑暗時(shí)代”之后，大約從公元前8世紀(jì)開始，古希臘文明開始出現(xiàn)，接著就是一直持續(xù)到公元5世紀(jì)的古羅馬文明。

　　關(guān)于這一段長(zhǎng)達(dá)1300多年的文明歷史，已有太多的歷史文獻(xiàn)、建筑物遺存和考古發(fā)現(xiàn)，人人耳熟能詳，在此不再贅述。下面重點(diǎn)考察一下古羅馬文明覆滅之后的第二次“黑暗時(shí)代”，也就是那個(gè)著名的“中世紀(jì)”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代才是認(rèn)識(shí)和理解西方文明的關(guān)鍵時(shí)期。

圖8：一幅19世紀(jì)的畫作表現(xiàn)日耳曼人首領(lǐng)奧多亞克廢羅馬皇帝羅慕洛自立為王

　　羅馬帝國(guó)的覆滅以476年日耳曼人首領(lǐng)奧多亞克廢羅馬皇帝羅慕洛自立為王為標(biāo)志。此時(shí)的歐洲大陸，西哥特人統(tǒng)治西班牙，東哥特人統(tǒng)治意大利，汪達(dá)爾人統(tǒng)治非洲北部，法蘭克人和勃艮第人統(tǒng)治高盧。這些人被統(tǒng)稱為“日耳曼蠻族”，來自多瑙河以北、萊茵河以東那一片荒蠻的日耳曼森林。

　　到現(xiàn)在開始，我們的論述才剛涉及到“高加索人種”的北支，也就是劃出去“地中海洲”之后的那個(gè)阿爾卑斯山以北的“小歐洲”范圍內(nèi)的各個(gè)人群。實(shí)際上，所謂的“白種人”、“歐羅巴人種”和標(biāo)準(zhǔn)形象的“高加索人種”，就是指的這個(gè)人群。由于北歐光照較弱、氣候寒冷，他們的膚色變淺，眼睛變?yōu)榛疑驕\藍(lán)色，頭發(fā)變?yōu)榈S色或黃色，鼻孔變得窄小，鼻管變長(zhǎng)，體毛增多。

　　具有這個(gè)體貌形象的人群，在整個(gè)古代世界的文明發(fā)展創(chuàng)造中，基本上是缺席的，沒有人知道他們?cè)谌祟愇拿髦獬霈F(xiàn)之后長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里都在哪里，在干什么。

　　日耳曼這個(gè)名字，遲至羅馬帝國(guó)的尤利烏斯·愷撒時(shí)代才第一次出現(xiàn)，這很奇怪。反觀中國(guó)的史書記錄，如犬戎、獯鬻、獫狁等戎狄的名字，都是與黃帝、堯、舜等古帝的記載一起出現(xiàn)的。愷撒在《高盧戰(zhàn)記》一書中，首次給“居住在萊茵河彼岸”的那群人起了個(gè)名字：日耳曼人（Germani），他認(rèn)為這是一個(gè)與高盧人完全不同的民族。同時(shí)期的西塞羅寫道，公元前60年3月，古羅馬受到了野蠻難民的威脅。[11]

　　這至少說明了兩個(gè)方面的問題：作為“高加索人種”南支第二次文明高峰的羅馬，它對(duì)于北方的遠(yuǎn)祖兄弟們基本上沒有關(guān)注和了解；作為“高加索人種”北支核心部分的日耳曼部落，它與任何文明中心之間都完全隔絕。

　　據(jù)說，日耳曼人與羅馬人最初發(fā)生貿(mào)易接觸是在公元前150年前后，這些野蠻人能夠提供的商品僅限于來自于動(dòng)物的皮革、來自于樹木的琥珀、來自于他們自己身體的金發(fā)和被他們抓捕的奴隸，而從羅馬人那里換取的東西，就是葡萄酒。[12]由此可以想象，在萊茵河?xùn)|岸那一片深不見底的茂密森林中，沒有農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，沒有定居文明和社會(huì)秩序，只有四處游蕩、居無定所、尚未脫離狩獵-采集階段的野蠻人。

　　愷撒在《高盧戰(zhàn)記》中寫道：

　?。ㄈ斩耍┥形洌酥馍钪兄挥嗅鳙C…他們?cè)诤永锬信。ㄖ唬┯眯K鹿皮遮羞，而裸露出大部分身體。他們不重視農(nóng)耕，主要食物是牛奶、奶酪和肉類；他們也沒有數(shù)量明確和疆界分明的私人土地……他們認(rèn)為，最能表現(xiàn)勇氣的事情，莫過于把鄰人逐出家園，因此誰(shuí)也不敢與他們比鄰居住……搶劫他人，如果是發(fā)生在領(lǐng)地以外，就不會(huì)令他們感覺羞恥……[13]

圖9：如題。圖片來源：詹姆斯·霍斯：《德國(guó)極簡(jiǎn)史：從愷撒到默克爾》

　　羅馬屬于“地中海洲”，日耳曼屬于“小歐洲”，高盧在羅馬帝國(guó)時(shí)代就分布在阿爾卑斯山南北，所以相當(dāng)于是“地中海洲”與“小歐洲”之間的過渡和連接。但遺憾的是，自羅馬帝國(guó)晚期開始，“小歐洲”就成了日耳曼人的世界，而不是高盧人的世界。及至西羅馬帝國(guó)滅亡，連同“地中海洲”和“小歐洲”全部都被日耳曼人占據(jù)，“高加索人種”北支人群一統(tǒng)了全天下。

　　所以，無論是“高加索人種”還是“歐羅巴人種”還是“白種人”，自羅馬帝國(guó)覆滅之后就是以“日耳曼人種”為核心的，而誕生于“小歐洲”的那個(gè)“西方”歸根結(jié)底也是以日耳曼文明為核心的。真正的西方歷史，不是始于“地中海洲”的古希臘，也不是始于跨越兩洲的高盧，而是始于“小歐洲”中心地帶的日耳曼森林。

　　圖10：公元526年狄奧多里克去世時(shí)的幾個(gè)日耳曼王國(guó)（圖片來源：詹姆斯·霍斯：《德國(guó)極簡(jiǎn)史：從愷撒到默克爾》）

　　以文明史“中華標(biāo)準(zhǔn)”觀之，問題仍然在于：即使強(qiáng)大如羅馬帝國(guó)，也沒能成為一個(gè)“天下”型的定居文明，所以最終也還是難逃毀于蠻族入侵并跌入“黑暗時(shí)代”的命運(yùn)。或者也可以說，由于羅馬帝國(guó)本身也是半開化的蠻族所建立的，在文明的發(fā)展程度上遠(yuǎn)不如秦漢帝國(guó)，結(jié)果，在文明尚未強(qiáng)大到足以抵抗蠻族、同化蠻族之前，自己的內(nèi)部就已經(jīng)開始腐化了。

　　愷撒代表著帝國(guó)的巔峰時(shí)期，他的“我來，我看，我征服”，在“地中海洲”可以說到做到，但在蠻族遍布的“小歐洲”，卻遠(yuǎn)不如在埃及和伊比利亞那么神奇。若將公元前58年-前55年愷撒渡過萊茵河進(jìn)攻日耳曼部落與公元前129年-前119年漢朝衛(wèi)青霍去病“六擊匈奴”和“漠北決戰(zhàn)”相比，前者無論在規(guī)模上還是效果上，都相差很多。

　　事實(shí)上，羅馬帝國(guó)在南方可以跨越浩瀚的地中海將整個(gè)北非納入控制范圍，但在北方對(duì)于一河之隔的日耳曼蠻族卻毫無辦法，終至帝國(guó)滅亡之前，既沒有完成征服，也沒能實(shí)現(xiàn)同化。愷撒在“孚日山戰(zhàn)役”中進(jìn)行的大屠殺遠(yuǎn)不是決定性的。半個(gè)世紀(jì)后的公元9年，瓦魯斯總督率領(lǐng)的羅馬大軍就在“條頓堡森林戰(zhàn)役”中被日耳曼部落合圍，全軍覆沒。

　　今日德國(guó)的中學(xué)歷史課老師會(huì)要求學(xué)生們記住公元9年這一年，因?yàn)檫@就是德國(guó)歷史和西方歷史的萌芽時(shí)刻。從此以后，羅馬帝國(guó)再也沒有將日耳曼蠻族“羅馬化”或者哪怕“高盧化”的任何機(jī)會(huì)了，只能坐等覆滅。從文明史的角度看，“高加索人種”南支雖然提早數(shù)千年創(chuàng)造出偉大的文明，其文明成果卻在“高加索人種”北支沖出日耳曼森林之后，短短幾百年即完全毀于這些野蠻人遠(yuǎn)祖兄弟之手。

　　羅馬帝國(guó)不是突然死亡的，由于它的疆域規(guī)模和文明高度，所以也與第一代文明中的埃及類似，是一種在蠻族越來越深的滲透之下的漸漸死亡。帝國(guó)的最后一段歷史，與蠻族反噬文明的“黑暗時(shí)代”相重合。《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書作者湯普遜寫道：

　　當(dāng)羅馬帝國(guó)像破屋一樣地逐漸倒塌下來的時(shí)候，日耳曼人填補(bǔ)了那些破壞了的省份（它們好像是這大廈中的房間）并和本地居民并肩雜處在那里。羅馬人更加蠻族化了。同時(shí)日耳曼人更文明化了。……[14]

　　也許的確出現(xiàn)了“日耳曼人更文明化了”現(xiàn)象，但遺憾的是，這些十足的野蠻人其文明起點(diǎn)實(shí)在太低，整體的文明化過程實(shí)在太過緩慢。否則的話，也不會(huì)一直要等到一千年之后才“重新發(fā)現(xiàn)”了古希臘和古羅馬，而且大部分文明成果還是經(jīng)由阿拉伯社會(huì)之手獲得的。

　　這一點(diǎn)對(duì)于偽造西方線性歷史的學(xué)者們來說，是最難以自圓其說的。當(dāng)東哥特人占據(jù)了意大利半島、西哥特人占據(jù)了伊比利亞半島、法蘭克人和勃艮第人占據(jù)了萊茵河以西的整個(gè)西歐，此前已持續(xù)了一千多年的古希臘-古羅馬文明的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)就在他們眼前和腳下，怎么會(huì)視而不見？即使沒有能力繼承和發(fā)揚(yáng)，又怎么會(huì)倒退一千年？

　　答案是：作為近代西方社會(huì)起源的日耳曼蠻族社會(huì)，是古希臘-古羅馬社會(huì)的毀滅者，而不是繼承者?；蛘哒f“高加索人種”北支蠻族，是“高加索人種”南支文明的終結(jié)者，而不是發(fā)揚(yáng)者。兩者之間最多只是同一“物種”，而絕不是同一文明。關(guān)于這一點(diǎn)，阿諾德·湯因比寫道：

　　在羅馬帝國(guó)崩潰和我們西方社會(huì)從混亂中逐漸出現(xiàn)之間有一段“沉睡的中間期”（約在公元375—675年間），原本是那個(gè)舊社會(huì)軀體一側(cè)的肋條卻變成了同一物種的新生物的脊梁骨。[15]

　　“物種”之間沒有連續(xù)的繼承和發(fā)展，甲的一根肋條可以成為乙的脊梁骨，就好像中華社會(huì)的肋條分別成了朝鮮、日本、安南等社會(huì)的脊梁骨。實(shí)際上，西方社會(huì)對(duì)于古希臘-古羅馬社會(huì)的直接繼承，也僅限于一根肋條的水平。

　　這就是“高加索人種”早期階段的主要故事，后來者毀滅了先行者，北方毀滅了南方，蠻族毀滅了文明，每一次毀滅，都導(dǎo)致文明的大倒退。這與“西方中心論”偽造出的西方文明線性連續(xù)發(fā)展的歷史故事完全不同。

　　當(dāng)然，正如第一次黑暗時(shí)代一樣，新的文明還會(huì)從蠻族社會(huì)中創(chuàng)造出來。蠻族最大的優(yōu)點(diǎn)就是尚武，最大的強(qiáng)項(xiàng)就是劫掠，最大的機(jī)會(huì)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。在長(zhǎng)達(dá)千年的“黑暗時(shí)代”，日耳曼蠻族完成了三件大事：一是接受了基督教，二是在整個(gè)羅馬帝國(guó)的疆域內(nèi)建立了封建制的蠻族國(guó)家，三是通過“十字軍東征”進(jìn)入了世界歷史的中心舞臺(tái)。自此，“高加索人種”北支開始正式代表“高加索人種”這個(gè)大的人種，先前那些膚色較深、黑眼睛黑頭發(fā)、鼻管較短的南支人，如北非、西亞、南亞各不同類型和亞種，開始讓位于新主人。

　　真正屬于“白種人”的時(shí)代，正是通過“十字軍東征”拉開了序幕。此前的三件大事，與后來發(fā)生的那些改變整個(gè)世界的壯舉相比，只能算是前期的準(zhǔn)備和熱身。因?yàn)檎嬲屵@些野性未脫、精力過剩的白皮膚蠻族展現(xiàn)最大優(yōu)點(diǎn)、發(fā)揮最大強(qiáng)項(xiàng)、抓住最大機(jī)會(huì)的時(shí)代，是被“十字軍東征”所刺激起來的更為波瀾壯闊、英雄輩出的遠(yuǎn)征——大航海。

　　此后的歷史眾所周知。被籠統(tǒng)稱為“西方文明”的新興文明，首先從伊比利亞半島，繼而從英格蘭、荷蘭等地，然后從整個(gè)歐洲大陸沖了出來，把日耳曼蠻族社會(huì)特有的征服能量和探索能量，釋放到了全世界所有地方。

圖11：塔西佗《日耳曼尼亞志》

　　大航海之后，日耳曼人今非昔比。對(duì)日耳曼蠻族的重新評(píng)價(jià)，是與對(duì)西方文明、對(duì)“白種人”的重新描述和塑造同步進(jìn)行的。大量類似于“平地起高樓”的說辭開始出現(xiàn)，例如：

　　日耳曼人既沒有藝術(shù)，又沒有科學(xué)，也沒有哲學(xué)，還沒有文學(xué)；但卻有一樣勝過所有：他們擁有品德優(yōu)良且身強(qiáng)體壯的男人。正因如此，其自身的價(jià)值使之成為了未來的主宰。[16]

　　西羅馬帝國(guó)滅亡這一事件并不能單純被定性為災(zāi)難，因?yàn)橄矶鴣砀采w田地的并非攜帶無用冰磧的山洪，而是尼羅河水裹挾的肥沃沉積物。在所有蠻族泛濫的區(qū)域，一個(gè)新的社會(huì)階層正在涌現(xiàn)，能夠孕育優(yōu)于世界各地任何文明的土壤正在滋生。[17]

　　“翻案”活動(dòng)的登峰造極者中，包括大哲學(xué)家孟德斯鳩。在《論法的精神》一書中，孟德斯鳩將英格蘭的“自由政體”歸因于“日耳曼森林的優(yōu)良制度”，將法國(guó)封建傳統(tǒng)中的封地、附庸制、領(lǐng)主司法權(quán)和貴族的諸多封建特權(quán)等，也都追溯到日耳曼人。

　　他在書中寫道，幽暗的日耳曼森林呈現(xiàn)為一種嚴(yán)重割據(jù)狀態(tài)，這些部族被沼澤、湖泊、森林所分隔。我們甚至在愷撒的著作里看到，這些部族是喜歡分居的。這便是政治自由的地理基礎(chǔ)。山地成就了希臘的共和國(guó)，海島成就了英格蘭自由政體，森林成就了日耳曼的優(yōu)良制度。

　　概言之，在孟德斯鳩看來，歐洲之所以能享有今日的政治自由完全要?dú)w功于這些北方蠻族。[18]

　　羅馬帝國(guó)歷史學(xué)家塔西佗于公元98年完成的著作《日耳曼尼亞志》，也及時(shí)地被再一次發(fā)現(xiàn)。在這本二十來頁(yè)的小冊(cè)子中，塔西佗將古日耳曼人描述為“高貴的野蠻人”：自由、堅(jiān)毅、正直、淳樸、忠誠(chéng)……。

　　雖然作者很可能根本沒進(jìn)過日耳曼森林，寫書的本意也只是借此警示日益腐敗的羅馬人，但在被塵封在修道院角落里長(zhǎng)達(dá)千余年之后此書又重見天日，卻是“文藝復(fù)興”之后的時(shí)代需要，因?yàn)樗膬?nèi)容可以被當(dāng)作證明德意志人比羅馬人更為優(yōu)秀，也就是“高加索人種”北支比南支更為優(yōu)秀的鐵證。進(jìn)入20世紀(jì)后，這本書更是被希特勒當(dāng)成了純潔日耳曼血統(tǒng)的“圣經(jīng)”和發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)的終極靈感。[19]

　　這篇一萬(wàn)多字的論述，簡(jiǎn)要講述了“高加索人種”的基本概念和前世今生。由于僅限于在該種族內(nèi)部進(jìn)行論述，所以也不犯規(guī)，沒有種族主義和種族歧視的嫌疑。多了解一些種族問題的細(xì)節(jié)和演化歷史，有助于在當(dāng)今世界的大變局中保持清醒頭腦，看清歷史大勢(shì)，這也正是70年對(duì)話5000年的本意。

　　斯金納主任也許正在為美國(guó)重新定義未來的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，但希望她至少要聽聽競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們都在說什么，做什么。中國(guó)具有唯一連續(xù)的文明，是最具有歷史感的國(guó)家，可卻無法設(shè)想中國(guó)政府官員會(huì)公開談?wù)撌裁础懊晒湃朔N”，什么“東亞類型亞種”。恰恰相反，新時(shí)代的中國(guó)，舉起的是“人類命運(yùn)共同體”的理念大旗，推動(dòng)的是“共商共建共享”的發(fā)展模式。兩相比較，說明了什么呢？

　　下一篇繼續(xù)回到主題上，論述“為什么西方率先取得了科學(xué)上的領(lǐng)先？”，敬請(qǐng)關(guān)注。

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　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳經(jīng)：中國(guó)人從哪里來？這三個(gè)中國(guó)男人恐怕是地球上最成功的！https://cj.sina.com.cn/articles/view/1277071452/4c1e905c01900ga1f

　　[2]葛公尚, 周慶生著：《世界民族·種族與語(yǔ)言（第二卷）》

　　[3]同上

　　[4]同上

　　[5]（德）黑格爾著，王造時(shí)譯，《歷史哲學(xué)》-上海：上海書店出版社，2001年12月

　　[6]同上（第四幕）

　　[7]同上（序曲）

　　[8]（美）埃里克·克萊因著，賈磊譯：《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》（終章）

　　[9]阿諾德·湯因比著，徐波等譯：《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》-上海：上海人民出版社，2012

　　[10]同上

　　[11]詹姆斯·霍斯：《德國(guó)極簡(jiǎn)史：從愷撒到默克爾》

　　[12]同上

　　[13]轉(zhuǎn)引自詹姆斯·霍斯：《德國(guó)極簡(jiǎn)史：從愷撒到默克爾》

　　[14]同上

　　[15]阿諾德·湯因比：《歷史研究》

　　[16]菲利普·范·內(nèi)斯·邁爾斯：《邁爾斯教授講世界歷史：中世紀(jì)史》

　　[17]同上

　　[18]轉(zhuǎn)引自蔡樂釗：《帝國(guó)、蠻族與封建法》

　　[19]【美】克里斯托夫·B·克里布斯著，荊騰譯：《一本最危險(xiǎn)的書：塔西佗《日耳曼尼亞志》