近期，從高鐵“霸座”，到公交“互毆”，發(fā)生在公共場(chǎng)域的這些不文明行為乃至違法事件，受到公眾和媒體的普遍譴責(zé)，也引發(fā)了關(guān)于社會(huì)文明的思考。

　　黨的十八大以來，黨中央從嚴(yán)治黨，鐵腕正風(fēng)反腐，干部作風(fēng)得到空前轉(zhuǎn)變，黨的面貌為之一新，政治文明建設(shè)成效顯著。與此同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)社會(huì)文明建設(shè)，推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣、增進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)、提升法治思維。

　　人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部推出“如何提升我們的社會(huì)文明”系列評(píng)論，希望在改革開放40年之際，在我們邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程中，思考人的現(xiàn)代化課題，推動(dòng)構(gòu)建與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們的大國(guó)身份相匹配的精神文明。

　　構(gòu)建匹配時(shí)代的精神文明——如何提升我們的社會(huì)文明①

　　如果長(zhǎng)時(shí)段觀察中國(guó)社會(huì)的風(fēng)氣變遷，文化史學(xué)者可能會(huì)用“清新社會(huì)”來形容近年來公共場(chǎng)域的改觀。在餐館，適量點(diǎn)餐、文明用餐已成當(dāng)代飲食守則；在景區(qū)，亂扔垃圾、折枝搖樹的現(xiàn)象越來越少；紅白喜事，婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦成為新禮俗……黨的十八大以來，一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，凈化著社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣。文明、理性正在成為時(shí)代的底色，支配著我們的公共生活。

　　正是在這樣的大環(huán)境下，近期發(fā)生在公共場(chǎng)域的一些不文明行為乃至違法事件才顯得格外刺目，引發(fā)輿論普遍譴責(zé)。因坐過站，重慶萬州一乘客與司機(jī)爭(zhēng)執(zhí)互毆，車輛墜江；同樣的原因，北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司機(jī)，造成事故；高鐵和公交上公然“霸座”，無理取鬧；面對(duì)警察的正常執(zhí)法，撒潑打滾、胡攪蠻纏……此類不文明行為的個(gè)案，引發(fā)網(wǎng)友留言：你的公民素質(zhì)已“欠費(fèi)”，文明“余額”已不足。對(duì)不文明行為的態(tài)度，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。某種程度上，公眾的“義憤”構(gòu)成了健康社會(huì)的免疫力，形成了社會(huì)向善的道德土壤。

　　習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。改革開放40年來，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”。否則，就像有網(wǎng)友批評(píng)“霸座”者：“你的素質(zhì)配不上你乘坐的高鐵”。的確，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，每個(gè)時(shí)代都有相匹配的時(shí)代精神與公共守則。鄉(xiāng)間大客車或許可以“喊一嗓子、停一腳”，城市公交卻必須到站才能停車；熟人社會(huì)，很多事還可以“行個(gè)方便”，現(xiàn)代社會(huì)，尊重規(guī)則是對(duì)權(quán)利的保護(hù)。我們要讓美德和善舉擠壓自私與冷漠，以公共文明塑造公共場(chǎng)域，構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明。

　　有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常舉手投足的審美，更能折射一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著一種精神上的自制、自覺和對(duì)他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，教養(yǎng)是一個(gè)人最好的名片。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機(jī)，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。

　　文明其表，制度其里。任何一種文明的成長(zhǎng)和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，信任是為了簡(jiǎn)化人與人之間的合作關(guān)系。法治和規(guī)則同樣如此。在一個(gè)13億多人口的超大規(guī)模社會(huì)中，如果人與人之間的每一次合作，都需要不斷的打量和試探，社會(huì)如何維系，文明又如何延展？就像機(jī)動(dòng)車要靠右行駛一樣，如果有人“趕時(shí)間”選擇逆行，固然得到了一時(shí)的便捷，但也制造著安全隱患。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預(yù)期。規(guī)則是文明的內(nèi)化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會(huì)健康運(yùn)行的安全保障。

　　公共場(chǎng)域的文明代表著一個(gè)民族的精神成熟。思想者說，對(duì)文明的真正檢驗(yàn)，不在于人口多寡，不在于城市規(guī)模，不在于莊稼產(chǎn)量，而在于看這個(gè)國(guó)家造就出了什么樣的人。許多人都還記得這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，2014年習(xí)近平主席出訪期間，諄諄提醒中國(guó)公民海外旅游講文明，“礦泉水瓶子不要亂扔”。正如在一滴水中折射出太陽(yáng)，一個(gè)果殼里藏著整個(gè)宇宙，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都是文明的因子。文明不僅僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在你我日常的舉手投足、灑掃應(yīng)對(duì)。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，當(dāng)中國(guó)出境游突破1.3億人次，每一個(gè)亂丟的瓶子、亂闖的紅燈，都有可能影響別人的文明觀感。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現(xiàn)出和大國(guó)身份相適應(yīng)的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風(fēng)范。

　　“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明，就是喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)和文明習(xí)慣。而我們社會(huì)也將因這一巨大的精神力量，閃耀出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的文明之光，照亮前路、引領(lǐng)未來。

　　涵養(yǎng)全社會(huì)的法治意識(shí)——如何提升我們的社會(huì)文明②

　　至今日，法治不僅是一種社會(huì)信仰，也是一種生活剛需，構(gòu)成了美好生活的一部分。

　　重慶公交墜江悲劇發(fā)生后，許多人也在悲痛之中追問：面對(duì)流動(dòng)社會(huì)，公共安全該如何保障？在道德教化之外，怎么做才能懲前毖后？對(duì)此，近日遼寧省沈陽(yáng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)法院用法槌作出回應(yīng)：法治。在3起與之類似的拉拽公交司機(jī)案件中，被告人均構(gòu)成以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪。這一結(jié)果，讓密切關(guān)注公共安全的人們感到寬慰。

　　本系列評(píng)論第一篇《構(gòu)建匹配時(shí)代的精神文明》刊出后，引發(fā)網(wǎng)友熱烈反響。正如網(wǎng)友在留言中寫到的，“文明靠法治”“不以規(guī)矩不成方圓，法律應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展齊頭并進(jìn)”。法治，是這個(gè)時(shí)代的共識(shí)。不文明行為之所以更為刺目刺耳，除了社交媒體這個(gè)放大器，很大一個(gè)原因也在于，信奉法治者越來越多，公眾法治意識(shí)在穩(wěn)步提升。這能從一系列公共話題的探討中得到印證。面對(duì)侮辱烈士名譽(yù)事件，鼓勵(lì)“罵回去”的少了，呼吁為英雄烈士人格利益權(quán)立法者多了；看到因延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，一道起哄者少了，認(rèn)可“黑名單”制度者多了；對(duì)于警察執(zhí)法，更多人能站在公允立場(chǎng)，支持“既不能粗暴也不能寬松軟”。對(duì)熱點(diǎn)話題，公眾的探討越來越不局限在事實(shí)淺表，而逐漸向法治層面深入，這是法治意識(shí)不斷提升的體現(xiàn)，也構(gòu)成了全面依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，諸如開車逆行、違法占道停車等“目中無法”的現(xiàn)象依然不少見。究其原因，還是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)“文明的剪刀差”：權(quán)利意識(shí)不斷高漲，但法治意識(shí)還沒跟上。一些人越來越懂得如何保護(hù)自身權(quán)益，卻常常對(duì)法律規(guī)范表現(xiàn)出無知或冷漠，以致每每“嚴(yán)于律人，寬以待己”。事實(shí)上，珍視自己言論自由，不等于可以隨意上網(wǎng)謾罵；希望醫(yī)生重視自己的診療機(jī)會(huì)，不等于一言不合就揮拳傷醫(yī)。權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進(jìn)程的鋪路石，反而可能變成誘發(fā)爭(zhēng)端的導(dǎo)火索。正如法律格言說的那樣：“在一個(gè)多少算得上是文明的社會(huì)里，一個(gè)人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來由是法律?！睋Q句話說，不侵犯他人的合法權(quán)利，自身權(quán)益才能被保障，彼此權(quán)利都能被維護(hù)，社會(huì)的福利才能最大化。

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，要“提高全民族法治素養(yǎng)”。涵養(yǎng)法治意識(shí)，呵護(hù)的正是社會(huì)文明。醉駕入刑后，喝酒開車者大為減少。人們從一開始的“忌憚嚴(yán)查”到后來“自覺遵守”，再后來，同桌都來勸著“開車別喝酒”。一個(gè)法條改變的不僅是路上的文明，更有飯桌上的風(fēng)氣，是行為更是思維。也許有人會(huì)問：這樣的法治會(huì)不會(huì)顯得人情淡漠？應(yīng)該說，法治社會(huì)之治，確實(shí)迥異于熟人社會(huì)，但它并不意味著冷漠無情，也從不排斥人間真情。我們有理由相信，在電子商務(wù)法的保障下，鍵對(duì)鍵的網(wǎng)絡(luò)交易，可以比面對(duì)面的傳統(tǒng)交易更安全；有法律保障的“常回家看看”，不僅在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的盡孝義務(wù)，也在保障今后被孝順的權(quán)利。那些因?yàn)樽窦o(jì)守法而付出的“代價(jià)”，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終能得到整個(gè)社會(huì)的文明回報(bào)。

　　法治社會(huì)不能僅僅寄希望于“君子慎獨(dú)”，而有賴于制度化約束。這也意味著，涵養(yǎng)法治意識(shí)，離不開一以貫之的落實(shí)。正如飛機(jī)、高鐵上對(duì)吸煙的“零容忍”，讓煙癮再大的煙民也能在旅途中安分守己。制度的剛性，不僅樹立了穩(wěn)定的法治預(yù)期，也助推了文明的“提速”。正因如此，當(dāng)“高鐵霸座”連續(xù)刷屏，絕大多數(shù)人傾向于要亮劍、要?jiǎng)傂詧?zhí)法。保持權(quán)利邊界的清晰可見，避免不文明對(duì)文明的擠出效應(yīng)，以嚴(yán)格執(zhí)法捍衛(wèi)守法者的權(quán)益，是一個(gè)法治社會(huì)的應(yīng)有之義。

　　時(shí)至今日，法治不僅是一種社會(huì)信仰，也是一種生活剛需。黨的十九大報(bào)告寫道，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。而法治，正是美好生活需要的內(nèi)涵之一。在這個(gè)意義上，每個(gè)人的法治意識(shí)與法治素養(yǎng)，不僅構(gòu)成了全面依法治國(guó)的基石，也構(gòu)成了美好生活的一部分。在法治這趟列車上，沒有一個(gè)人在車窗外，大家彼此關(guān)切且彼此成就。 

　　培育深入人心的規(guī)則意識(shí)——如何提升我們的社會(huì)文明③

　　法治不僅是一種社會(huì)信仰，也是一種生活剛需，構(gòu)成了美好生活的一部分。無論技術(shù)怎樣進(jìn)步、社會(huì)如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎(chǔ)設(shè)施”。用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點(diǎn)亮你我生活、創(chuàng)造美好未來

　　飛機(jī)上，有乘客把腳放在小桌板上，被乘務(wù)員勸阻后卻指責(zé)機(jī)艙管理不夠人性化；女子騎電動(dòng)車闖紅燈與正常行駛的出租車發(fā)生剮蹭，未受傷的情況下竟索要高額賠償；小區(qū)門口，未拴牽引繩的寵物狗嚇到孩子，媽媽趕狗保護(hù)孩子，反遭狗主人拳打腳踢……生活中的一些場(chǎng)景引人深思：為什么規(guī)則會(huì)被無視？

　　改革開放40年來，我國(guó)法治建設(shè)逐漸完善、規(guī)則體系日趨成熟，如何培養(yǎng)出與之相匹配的規(guī)則意識(shí)、精神文明，成為擺在我們面前的重要課題。習(xí)近平總書記指出，“注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造全社會(huì)都講法治、守法治的文化環(huán)境”?？梢哉f，捍衛(wèi)以法律和公序良俗為基礎(chǔ)的規(guī)則文明，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一道必答題。

　　有時(shí)候，矛盾、誤會(huì)乃至風(fēng)險(xiǎn)，常源于對(duì)規(guī)則的漠視。有的人在公共場(chǎng)所高聲喧嘩，是沒意識(shí)到“自己聲音大會(huì)影響他人”，稍加提醒還能改正；但也有人屬于“明知故犯”，規(guī)則于自己有利就遵守，規(guī)則妨礙了自己就破壞；更有甚者，認(rèn)為守規(guī)則是笨拙、迂腐、怯懦，繞過規(guī)則得了便宜，才顯得聰明、靈活、有本事。凡此種種，不僅容易引發(fā)矛盾、擾亂秩序，還會(huì)“攤薄”社會(huì)信任，帶偏社會(huì)風(fēng)氣。無規(guī)矩不成方圓，這句盡人皆知的俗語(yǔ)，今天依然發(fā)人深省。

　　在現(xiàn)代社會(huì)的文明肌體中，規(guī)則就是筋和骨。有了明確的規(guī)則，才能框定人們的行動(dòng)邊界。在傳統(tǒng)熟人社會(huì)，人的流動(dòng)性不強(qiáng)，熟人之間的評(píng)價(jià)，構(gòu)成了“該做什么，不該做什么”的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人的流動(dòng)性強(qiáng)，“住了3年沒跟鄰居說過一句話”也不鮮見。這樣的“陌生人”社會(huì)里，人與人之間需要明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)彼此關(guān)系，定義“該做什么，不該做什么”。從樓道里“不準(zhǔn)倒垃圾”的告示，到國(guó)家的成文法律，只有規(guī)則才能成為現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“潤(rùn)滑劑”。也只有通過培育人們的規(guī)則意識(shí)和守則能力，才能推動(dòng)我們的社會(huì)向著有序、文明的方向挺進(jìn)。

　　不遵守規(guī)則就要付出“代價(jià)”，是督促人們遵守規(guī)則的重要?jiǎng)恿?。絕大多數(shù)人對(duì)法律令行禁止，是因?yàn)橹肋`反法律的嚴(yán)重后果。但法律只是規(guī)則的一種。為什么有行人看到紅燈亮起，仍不假思索地闖過去？為什么有人無視禁止吸煙的標(biāo)識(shí)，轉(zhuǎn)過頭去就點(diǎn)上一支？為什么有人敢于“碰瓷”，信奉“越胡鬧越有利”的歪理？很大一個(gè)原因，就在于違反規(guī)則的“代價(jià)”不高，有時(shí)候還能占“便宜”。這樣的苗頭不剎住，也會(huì)影響全社會(huì)對(duì)規(guī)則的敬畏。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，無論是道德規(guī)范、行業(yè)規(guī)則，還是公司章程、校規(guī)校紀(jì)，恰恰是那些“軟規(guī)則”的落實(shí)情況，展現(xiàn)著文明的水準(zhǔn)與素質(zhì)的高低。

　　前些天，重慶萬州公交車墜江事故牽動(dòng)人心。這場(chǎng)悲劇以血的代價(jià)警示人們，很多時(shí)候規(guī)則是生命的“安全帶”?！耙粋€(gè)不守規(guī)則的乘客，一位處置不當(dāng)?shù)乃緳C(jī)，讓15條生命瞬間逝去?！比藗?cè)趹崙?、感慨、悲嘆的同時(shí)也在反思，假如車廂里有人警示搶奪方向盤的法律后果，有人上前進(jìn)行有效制止，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。確實(shí)，當(dāng)我們的社會(huì)氛圍，能對(duì)不守規(guī)則的行為盡快給出否定評(píng)價(jià)和制止行動(dòng)，公共場(chǎng)所的不文明行為就能大大減少。在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的時(shí)代，不守規(guī)則的“代價(jià)”被顯著提高了。無論是高鐵上霸座，還是景區(qū)里破壞公物，只要被曬上網(wǎng)，就不得不承受來自輿論的譴責(zé)和壓力。在不文明行為可能被隨時(shí)隨地“現(xiàn)場(chǎng)直播”的今天，每個(gè)人都需要培養(yǎng)一點(diǎn)尊重規(guī)則、敬畏規(guī)則的“鏡頭感”。

　　不守規(guī)則的代價(jià)需要提高，守規(guī)則的意識(shí)則需要深入人心。不久前，一位警察在給違規(guī)車輛開罰單時(shí)，發(fā)現(xiàn)6歲的孩子正在“教育”違規(guī)的父親：“我爸該罰，喊他停在停車庫(kù)他不聽，到處亂停車，就要處罰他。”幼小的孩子不一定懂得違規(guī)的“代價(jià)”，但卻從心底里認(rèn)同“守規(guī)則才是對(duì)的”。為剛性的規(guī)則體系構(gòu)建成風(fēng)化雨的文化環(huán)境，通過教育的方式在每個(gè)人心中播下規(guī)則的種子，才能讓自覺遵守規(guī)則融入血液，凝聚起全社會(huì)的文明共識(shí)。

　　不久前，有地方的教育部門對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)中的家校群“約法三章”，制定出提升網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流效率的新規(guī)則。網(wǎng)友感慨，無論技術(shù)怎樣進(jìn)步、社會(huì)如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎(chǔ)設(shè)施”。用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，就是在點(diǎn)亮你我生活、創(chuàng)造美好未來。

　　守護(hù)人人有責(zé)的社會(huì)公德——如何提升我們的社會(huì)文明④

　　德若是“光著腳”，公德注定“無法跑”。私德的意義不在于獨(dú)善其身，而是以公共空間為坐標(biāo)錨定私人領(lǐng)域的界限。

　　從集體哄搶到景區(qū)泡腳，從高鐵占座到公交“動(dòng)手”，違反公德的事件屢屢在網(wǎng)上引發(fā)熱議。令人遺憾的是，不文明行為把自我凌駕于社會(huì)之上；但值得欣慰的是，每一次關(guān)于事件的深入討論，都是一次道德教育的過程，也是自我反思的良機(jī)。經(jīng)過人們的討論，模糊的概念愈發(fā)清晰，抽象的條文愈發(fā)具體，應(yīng)對(duì)的手段愈發(fā)明確。給類似行為持續(xù)“曝光”、向不文明現(xiàn)象勇敢說“不”的人越來越多，凝聚起全社會(huì)振聾發(fā)聵的正義呼聲。

　　習(xí)近平總書記指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感。今天，現(xiàn)代化進(jìn)程馬不停蹄，社會(huì)文明的建設(shè)也駛上了“快車道”。守護(hù)公德，理應(yīng)出于內(nèi)心的道德戒律，而不是做給人看，更不是有利可圖。如果每次都要靠慘痛的教訓(xùn)“撞過南墻才回頭”，提升文明素質(zhì)的代價(jià)未免太大。這種道德自覺，并不來自玄奧的說教，恰恰是父母的言傳身教、老師的諄諄教誨和身邊人的率先垂范構(gòu)成的良好社會(huì)風(fēng)尚，為每個(gè)人定下了道德的基調(diào)。

　　黨的十八大以來，隨著公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線。托舉哥、奪刀俠、小紅帽、綠絲帶，這些個(gè)人和集體激發(fā)了向上向善的道德熱情；交警和司機(jī)接力為救護(hù)車開道，網(wǎng)友留言鼓勵(lì)并報(bào)警拯救輕生女孩，市民自發(fā)設(shè)立并守護(hù)“愛心冰箱”，一件件暖心事為社會(huì)風(fēng)氣刷上了清爽的底色。與此同時(shí)也要看到，眾人拾柴易，自告奮勇難；精神支持易，切實(shí)踐履難。相比隔著屏幕義憤填膺，老人摔倒扶不扶、目睹行竊管不管等具體場(chǎng)景仍會(huì)讓一些人猶豫踟躕。道理其實(shí)都明白，但“知而不行”的困境背后，既有對(duì)價(jià)值的判斷，更有對(duì)利益的考量。

　　有人認(rèn)為：只要不違反公德，在私德領(lǐng)域可以任性而為。事實(shí)上，人處在各種社會(huì)關(guān)系之中，與世隔絕的“世外桃源”無從尋覓。尤其身處人人都有“麥克風(fēng)”、處處都是“直播間”的時(shí)代，個(gè)人學(xué)術(shù)失信，對(duì)其他人不公平；明星緋聞?lì)l出，形成負(fù)面示范……私德若是“光著腳”，公德注定“無法跑”。習(xí)近平總書記深刻指出，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。私德的意義不在于獨(dú)善其身，而是以公共空間為坐標(biāo)錨定私人領(lǐng)域的界限。事實(shí)上，在灑掃應(yīng)對(duì)中涵養(yǎng)道德的涓涓細(xì)流，將匯聚成文明社會(huì)的汪洋大海。

　　在私利與公益的張力面前，是否維護(hù)公德，是我們面臨的第一個(gè)考驗(yàn)。如果挺身而出，怎樣做好則是第二個(gè)考驗(yàn)。乘客干擾公交車司機(jī)駕駛，是言語(yǔ)說服還是緊急制止？公共場(chǎng)合遇到“熊孩子”，是告知家長(zhǎng)還是替人管教？遇到人員受傷，是參與急救還是呼叫求救？很多情況沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但過程失之毫厘，結(jié)果謬以千里。無論是急救教育進(jìn)校園、應(yīng)急知識(shí)進(jìn)社區(qū)，還是普法教育、安全教育的深入，都旨在提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力。我們常說：見義勇為還需見義智為、見義善為。光憑一腔熱忱，難免“好心辦壞事”；如果釀成意外，反而會(huì)挫傷向善的積極性。

　　當(dāng)然，不能苛責(zé)千鈞一發(fā)時(shí)事事決策周密，俠肝義膽本身就是耀眼的人性光輝。免除見義勇為者的后顧之憂，需要法律為道德護(hù)航，為合理的善行兜底。近年來，關(guān)于文明出游、公共場(chǎng)所禁煙等內(nèi)容被納入法律范疇，司法審判對(duì)家暴、虐待、遺棄等問題態(tài)度不斷明確, 《民法總則》專門設(shè)置了見義勇為不擔(dān)責(zé)的相關(guān)條款……這些可喜的改變釋放著法治的善意。一方面，對(duì)不文明行為劃定紅線，通過法律的力量倒逼人們敬畏規(guī)則；另一方面，法律為公德?lián)窝ＷC行善機(jī)制不貶值褪色。讓良法推動(dòng)善治，發(fā)揮制度法律與公序良俗的合力，文明大廈的基座才會(huì)越筑越牢。

　　“道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)?！痹诘赖论`履的路上，沒有人可以置身事外。以良好風(fēng)氣的軟引導(dǎo)呼喚公德，以制度法律的硬約束護(hù)佑公德，文明的沃土就不會(huì)沙化。更關(guān)鍵是你我共同呵護(hù)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴磨礪道德自覺，危急關(guān)頭果斷施以援手，這樣，社會(huì)公德就不會(huì)遭遇破窗效應(yīng)，文明的幼苗就能長(zhǎng)成參天大樹。

　　權(quán)力伸張別忘“公共意識(shí)”——如何提升我們的社會(huì)文明⑤

　　伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　一個(gè)兩年半前啟動(dòng)的棚戶區(qū)改造項(xiàng)目，因?yàn)?%的住戶堅(jiān)持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動(dòng)工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個(gè)原本人人受益的民生工程，在個(gè)人的極端訴求下成了“人人受損”。近日，媒體報(bào)道的這一真實(shí)案例，再次讓我們思考個(gè)體訴求與公共意識(shí)的關(guān)系。

　　改革開放40年來，告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)體意識(shí)得到空前增強(qiáng)，個(gè)人利益也成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該說，正是對(duì)“個(gè)體”的尊重，正是對(duì)“權(quán)利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會(huì)活力和創(chuàng)造力。與此同時(shí)，也要看到過猶不及。一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個(gè)“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會(huì)，也難以長(zhǎng)久維持個(gè)體的利益。

　　網(wǎng)上有這樣一個(gè)段子：醫(yī)院來了一個(gè)瘦弱的腸胃病患者，醫(yī)生囑咐他以后多吃青菜少吃肉?；颊哒f，“我不敢吃，我就是種菜的，承包了一大片菜地，都灑了農(nóng)藥，只賣給別人”。醫(yī)生無語(yǔ)，轉(zhuǎn)頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項(xiàng)目。雖然是段子，卻折射出一個(gè)道理，無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，個(gè)人的私利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能建立在極端個(gè)人主義所導(dǎo)致的“原子化”“沙漠化”基礎(chǔ)上，以分工和多元利益主體為前提的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本身就蘊(yùn)涵著對(duì)集體主義的呼喚。倘若每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結(jié)果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。

　　正因如此，這些年來，無論是對(duì)“精致的利己主義者”的反思，還是對(duì)遛狗不拴狗繩、公共場(chǎng)所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評(píng)，都體現(xiàn)了人們?cè)凇皞€(gè)體”“私利”之外，對(duì)“全局”和“公共”的關(guān)切。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。任何時(shí)候，個(gè)體都不可能超脫社會(huì)關(guān)系獨(dú)立存在，個(gè)人權(quán)利始終要在社會(huì)框架里才能得到伸張。道理很簡(jiǎn)單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪；一棵樹頂不住風(fēng)沙，一片森林才能遮風(fēng)擋雨。

　　今天，在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間開始出現(xiàn)并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識(shí)”比以往任何時(shí)候都更加重要。正因如此，當(dāng)共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識(shí)護(hù)航；當(dāng)種了3年的“網(wǎng)紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網(wǎng)友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”；當(dāng)粉絲為見偶像圍堵登機(jī)口導(dǎo)致航班延誤，才有“素質(zhì)粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’！”倡議呼吁的背后，正是這樣的共識(shí)：在個(gè)人之外，還有社會(huì)；在私人領(lǐng)地之外，還有公共空間。

　　在這個(gè)意義上，如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人兼具公共意識(shí)，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。也因?yàn)榇?，在伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，不是否定個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)，也不是模糊個(gè)體與公共的邊界，而是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　改革開放伊始，鄧小平同志曾說過，“每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗”。40年后的今天，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展“越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，更加需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)服從公共利益、服從民族和國(guó)家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報(bào)告中要提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主義教育。每一滴水都能折射太陽(yáng)的光芒，只有“公共意識(shí)”這一觀念的水位越來越高，集體主義價(jià)值觀得到更好弘揚(yáng)，我們的社會(huì)才能在“人人相善其群”中更加現(xiàn)代、更加美好。

　　文明也是管出來的——如何提升我們的社會(huì)文明⑥

　　同一個(gè)人，步行過馬路時(shí)，遇上急事可能會(huì)闖紅燈，但若在車?yán)镂罩较虮P，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個(gè)人，在綠皮火車?yán)飼?huì)吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對(duì)比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。

　　梳理中外社會(huì)文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會(huì)感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場(chǎng)，井然有序的公共場(chǎng)所……究其源頭，1948年出臺(tái)的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現(xiàn)代社會(huì)的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來的日本人在走出國(guó)門時(shí)也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國(guó)民，“尊重對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”

　　可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。

　　文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國(guó)家立法保護(hù)小動(dòng)物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險(xiǎn)、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國(guó)內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。

　　文明是管出來的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過來，只要對(duì)違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開始減少；正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)的信任指數(shù)越來越高?！耙粫r(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺。

　　古語(yǔ)云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個(gè)文明社會(huì)的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語(yǔ)的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。今年5月，中共中央印發(fā)了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》；日前，最高人民法院發(fā)布了《關(guān)于在司法解釋中全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作規(guī)劃（2018—2023）》，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)文明建設(shè)的引領(lǐng)作用，不僅需要教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成，也需要制度保障。只有從內(nèi)因到外因共同發(fā)力，才能不斷推動(dòng)社會(huì)文明水平的提升。

　　改革開放之初，“新加坡奇跡”讓前往考察的國(guó)人深受觸動(dòng)；而從持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響來看，讓國(guó)人內(nèi)心更為震動(dòng)的，是新加坡包括“鞭刑”在內(nèi)的嚴(yán)明的法治和管理。40年后的今天，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，這樣的大廈，需要以“沒有規(guī)矩不成方圓”的態(tài)度去建設(shè)，讓每一個(gè)人都為之添磚加瓦。