王金柱

　　2013年,習(xí)近平主席首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。2018年4月10日,習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上的主旨演講中指出,“從順應(yīng)歷史潮流、增進(jìn)人類福祉出發(fā),我提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議,并同有關(guān)各方多次深入交換意見。我高興地看到,這一倡議得到越來越多國家和人民歡迎和認(rèn)同,并被寫進(jìn)了聯(lián)合國重要文件。我希望,各國人民同心協(xié)力、攜手前行,努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界”。習(xí)近平同志關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一系列重要論述,充分展現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代方位和博大胸懷。在辯證唯物主義和歷史唯物主義視角下,我們可以發(fā)現(xiàn),以人類命運(yùn)共同體為切入點(diǎn),是對人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的客觀揭示,是對馬克思主義共同體思想的豐富和發(fā)展,同時(shí)為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了寶貴的思想資源。人類命運(yùn)共同體思想是從全人類的利益出發(fā),旨在推動(dòng)人類和諧共處與共同發(fā)展的時(shí)代方略,以其作為邏輯起點(diǎn),可以深刻透視人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)境遇,系統(tǒng)闡述人與自然的共同命運(yùn)。具體而言,它包括以下四個(gè)方面。

　　首先,關(guān)切人類命運(yùn)的歷史前提——人與自然生命共同體。人類的自然歷史發(fā)展過程揭示,人與自然是共生關(guān)系,這充分體現(xiàn)在人類文明的歷史認(rèn)識(shí)和馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)中,構(gòu)成了人與自然生命共同體的本體論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化視域下,人與自然生命共同體思想是古今中外人與自然關(guān)系理論的發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)人與自然的和解、培育和踐行“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”觀念的理論基礎(chǔ)。將人與自然生命共同體的思想與中國實(shí)際相結(jié)合,對于推動(dòng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),推進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程,重塑人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,解決中國發(fā)展進(jìn)程中的人與環(huán)境發(fā)展的不平衡問題,實(shí)現(xiàn)“人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”與“還自然以寧靜、和諧、美麗”之雙重目標(biāo),具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　其次,關(guān)切人類命運(yùn)的發(fā)展方略——生產(chǎn)方式的變革。解決困擾人類發(fā)展面臨的主要問題,就是要解決人類面向自然的方式(生產(chǎn)方式)問題。人類的生產(chǎn)活動(dòng)通常表現(xiàn)為雙重關(guān)系,并引發(fā)人與自然的協(xié)變。一方面是自然關(guān)系,關(guān)乎自然命運(yùn)共同體;另一方面是社會(huì)關(guān)系,關(guān)乎人類命運(yùn)共同體。兩種關(guān)系同一進(jìn)程,生產(chǎn)方式關(guān)乎這兩個(gè)共同體的共同命運(yùn),它不僅承載著人類命運(yùn),亦承載著自然的命運(yùn)。正是生產(chǎn)方式將人與自然和諧共生的命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來,才會(huì)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)聯(lián)合體的共同發(fā)展。因此,就人與自然的共同命運(yùn)而言,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。善待自然,其實(shí)質(zhì)是保護(hù)和發(fā)展人類自身。可見,理解綠色發(fā)展理念、貫徹綠色發(fā)展思想、推進(jìn)綠色發(fā)展,是馬克思主義思想的理論要求和現(xiàn)實(shí)選擇。

　　再次,關(guān)切人類命運(yùn)的全球方略——人類命運(yùn)共同體。發(fā)展馬克思主義人類社會(huì)聯(lián)合體為休戚與共的“命運(yùn)共同體”,每個(gè)人、民族和國家的自由發(fā)展是一切人、民族和國家的自由發(fā)展的條件。審視新的時(shí)代方位不難看出,人類面臨紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢,需要全人類的共同應(yīng)對,這是人類命運(yùn)共同體表達(dá)的人類互相依存、共同發(fā)展的時(shí)代意愿。人類命運(yùn)共同體這一全球合作發(fā)展理念,是中國基于對世界發(fā)展形勢的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的中國方案,是尋求人類共同利益和共同價(jià)值,協(xié)同推進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的全球價(jià)值觀;同時(shí),又是著眼于中國社會(huì)實(shí)踐,解決我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾,即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,特別是城鄉(xiāng)不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡等問題,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共享發(fā)展、共同福祉的中國智慧。

　　最后,關(guān)切人類命運(yùn)的文明方位——生態(tài)文明。文明反映了一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài),生態(tài)文明是人類保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的積極成果,貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)全過程。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,需要深刻理解建設(shè)生態(tài)文明何以成為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。要承擔(dān)起我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代使命,我們應(yīng)當(dāng)深入分析從工業(yè)文明到生態(tài)文明躍遷的發(fā)展大勢和客觀規(guī)律,深刻解析新時(shí)代關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,以凝聚形成綠色發(fā)展理念的時(shí)代命題,推動(dòng)馬克思主義生態(tài)文明理論在當(dāng)代中國的創(chuàng)新發(fā)展。在命運(yùn)共同體思想視域中,要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展,就需要突破二元對立思維和西方現(xiàn)代化模式,提出一種新型文明觀念和發(fā)展理念:基于唯物史觀確立人與自然大系統(tǒng)觀,將共同命運(yùn)根植于更寬厚的自然歷史進(jìn)程和人類歷史文化的總體性中加以思考,把“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”作為馬克思主義關(guān)于文明發(fā)展的嶄新論斷,揭示生態(tài)興衰決定文明興衰的發(fā)展規(guī)律,實(shí)現(xiàn)馬克思主義生態(tài)觀的與時(shí)俱進(jìn),并將之與中國實(shí)踐結(jié)合起來加以解讀,為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)和時(shí)代方略。

　　當(dāng)今世界,相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。無論近鄰還是遠(yuǎn)交,無論大國還是小國,無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體。在這種情況下,無論是從我國的發(fā)展還是人類的共同發(fā)展的角度來說,都應(yīng)該摒棄零和博弈的對抗式思維方式,尋找一種“相互尊重、平等相待”“合作共贏、共同發(fā)展”的新理念,而人類命運(yùn)共同體正是這一理念的集中體現(xiàn)。

　　(作者系內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授)