修麗 李濤

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，得到國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，已被多次寫入聯(lián)合國(guó)文件，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的新氣象、新作為、新貢獻(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時(shí)代要求，凝聚了各國(guó)共識(shí)，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖，對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展、世界的繁榮進(jìn)步都具有重大和深遠(yuǎn)的意義。

　　一、準(zhǔn)確把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代背景

　　2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，鄭重提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。2015年9月，習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，全面闡釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的具體內(nèi)容。2017年1月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中，再一次全面介紹了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，有著深刻的歷史背景。

　　世界發(fā)展到今天，各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族互相聯(lián)系互相依存的程度空前緊密。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生態(tài)各種復(fù)雜問題，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，任何國(guó)家和任何民族都不可能獨(dú)善其身。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，國(guó)際金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，面對(duì)全球性問題時(shí)，需要各個(gè)國(guó)家共同協(xié)商、通力合作。

　　在這種背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，正確把握國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，深入闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，深刻闡明中國(guó)走和平發(fā)展道路的自覺與自信，回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)的關(guān)切與期待，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持合作共贏才是正確選擇，任何單邊主義、民族至上的策略都是沒有出路的。中國(guó)真誠呼吁全世界各國(guó)人民同舟共濟(jì)、互相幫扶、風(fēng)雨同舟、榮辱與共，謀求共同發(fā)展，建立平等均衡的伙伴關(guān)系，增進(jìn)人類的共同利益，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，建設(shè)美好的地球家園。

　　二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是有著豐富內(nèi)容的科學(xué)體系

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵十分豐富，決不只是一個(gè)口號(hào)、一個(gè)概念，而是有著豐富內(nèi)容的科學(xué)體系。概括起來就是黨的十九大報(bào)告提出的“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。它深刻地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的問題。

　　第一，在政治上，強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價(jià)值。主張堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨。堅(jiān)持國(guó)家不分大小強(qiáng)弱一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇本國(guó)發(fā)展道路和社會(huì)制度，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于他人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。不同國(guó)家和民族之間既有特殊價(jià)值，又有人類共同價(jià)值。主張通過對(duì)話與和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，反對(duì)建立針對(duì)第三方的聯(lián)盟，主張建立互相包容的伙伴關(guān)系。

　　第二，在經(jīng)濟(jì)上，把本國(guó)發(fā)展和世界各國(guó)的共同發(fā)展緊密聯(lián)系起來，維護(hù)多邊貿(mào)易體系。不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，開展經(jīng)貿(mào)技術(shù)合作，強(qiáng)化國(guó)與國(guó)、人與人之間的交流互動(dòng)，主張國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國(guó)家發(fā)展好。大家都好，世界才能更美好。通過共建“一帶一路”和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等具體機(jī)制，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車”，通過自身發(fā)展帶動(dòng)世界共同發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)交往成果惠及各方，走出一條互利互惠，公平、開放、全面、創(chuàng)新的新型發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共同發(fā)展。

　　第三，在文化上，主張互相包容借鑒，尊重世界文明的多樣性。人類創(chuàng)造了豐富多樣的文化和文明，具有多樣性、民族性、時(shí)代性特征的文化與具有悠久性、持續(xù)性、兼容性特征的文明構(gòu)成了人類社會(huì)的有機(jī)整體，不同文化之間進(jìn)行交流與合作，不同文明形態(tài)之間進(jìn)行融合與互鑒，促進(jìn)人類社會(huì)的共同進(jìn)步。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)尊重世界多樣性和差異性，各種民族文化和而不同、兼蓄并包、互相借鑒、互相學(xué)習(xí)、互相交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過協(xié)商對(duì)話，求同存異，共同推進(jìn)人類文明的大發(fā)展大繁榮。

　　第四，在生態(tài)上，主張尊崇自然和綠色發(fā)展，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展之路。人與自然是一個(gè)不可分割的整體。人類是自然界的產(chǎn)物，人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富，無一不是源于自然界的慷慨恩賜。然而，進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，隨著機(jī)器的普及和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類利用自然、改造自然的能力空前增強(qiáng)，在創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也面臨著自然資源日趨匱乏、生態(tài)環(huán)境污染和生態(tài)破壞等嚴(yán)重問題，致使生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益失衡。我們要合理利用自然，正確處理人與自然的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與自然的和諧共生。

　　三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想指明了世界發(fā)展和人類未來的前進(jìn)方向

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，既反映了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)，又將人類共同價(jià)值和中華優(yōu)秀文化在新高度上弘揚(yáng)光大，反映了全人類的普遍愿望和共同心聲，是中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

　　第一，這一思想與馬克思主義所構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的大同世界思想高度契合。馬克思和恩格斯一生的革命追求，是無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義條件下的共同體形式是“人的自由全面發(fā)展”的“真正共同體”，他們認(rèn)為：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第99頁）中國(guó)共產(chǎn)黨勇于承擔(dān)作為世界大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任，積極履行作為國(guó)際社會(huì)一員應(yīng)盡的義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是希望為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。

　　中華民族歷來追求和睦、愛好和平、倡導(dǎo)和諧，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，形成了博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括“天下為公”、“兼濟(jì)天下”的天下情懷，追求“和而不同”、“和衷共濟(jì)”的“和合”文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了和諧的文化精神、價(jià)值理念和哲學(xué)思維，富含“仁”“愛”“和”的優(yōu)秀基因。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，正是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)之上，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓推向世界，加深世界對(duì)中國(guó)的了解，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)各個(gè)國(guó)家和中國(guó)的交流與合作。

　　第二，這一思想占領(lǐng)了人類道義的制高點(diǎn)，是國(guó)際關(guān)系的頂層設(shè)計(jì)和重大創(chuàng)新。從世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，發(fā)達(dá)國(guó)家以西方現(xiàn)代化制度為中心，在全球宣傳所謂“普世價(jià)值”，倡導(dǎo)西方自由、民主、平等、人權(quán)等核心價(jià)值觀，推廣“全盤西化”的現(xiàn)代化模式。但是，對(duì)待出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、移民沖突、宗教沖突等新問題，發(fā)達(dá)國(guó)家又拋出霸權(quán)穩(wěn)定論、全球治理論、自由民主論等霸權(quán)主義伎倆，結(jié)果是“失道寡助”，收效甚微。當(dāng)今世界，國(guó)家和地區(qū)之間存在著種族、宗教、文化、習(xí)俗等差異，但各國(guó)人民都擁有共同的愿望，那就是追求和平、發(fā)展、自由、和諧。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在一定程度上體現(xiàn)了各國(guó)人民的根本利益，促使人類創(chuàng)造更美好的生活，滿足人民對(duì)美好生活的向往，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

　　西方戰(zhàn)略學(xué)界總是以權(quán)力來界定國(guó)家的對(duì)外行為，認(rèn)為只有當(dāng)一國(guó)獲得霸權(quán)后，才會(huì)停止追求權(quán)力，而保障本國(guó)安全的最佳辦法就是爭(zhēng)取成為霸主，這樣就會(huì)消除其他大國(guó)挑戰(zhàn)的可能性。隨著中國(guó)快速發(fā)展，國(guó)際上有些人擔(dān)心中國(guó)會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”的路子，一些人提出了所謂的“中國(guó)威脅論”，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來了必然是一種“威脅”。這些輿論的產(chǎn)生，一些是出于對(duì)中國(guó)的無知或誤讀，一些是出于焦慮，一些則是出于根深蒂固的偏見。中國(guó)作為一個(gè)有悠久的文明史、曾被列強(qiáng)奴役的新興國(guó)家，作為一個(gè)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的大國(guó)，堅(jiān)持走出了一條不同于其他國(guó)家的發(fā)展之路，并努力使中國(guó)的發(fā)展惠及世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)從利益相關(guān)的“利益共同體”、權(quán)責(zé)共擔(dān)的“責(zé)任共同體”，發(fā)展到命運(yùn)相連的“人類命運(yùn)共同體”。強(qiáng)調(diào)合作共贏而不是損人利己，這種榮辱與共的現(xiàn)代化發(fā)展理念，為當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展指明了方向。

　　第三，這一思想與西方零和博弈的思維模式不同，開創(chuàng)了合作共贏思維模式。冷戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)多年，但少數(shù)西方國(guó)家的認(rèn)識(shí)仍然停留在“冷戰(zhàn)思維”和“零和博弈”的老框框里，奉行強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義、單邊主義，通過入侵戰(zhàn)爭(zhēng)、策劃政變、經(jīng)濟(jì)制裁等手段到處插手他國(guó)事務(wù)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，共贏、共享不僅是中國(guó)對(duì)世界秩序的美好希冀，也是世界人民的共同愿望。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想立足于摒棄你輸我贏的舊觀念，實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的有效融合與互動(dòng)。在奉行和平發(fā)展、合作共贏原則的基礎(chǔ)上，構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，通過對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，主動(dòng)參與國(guó)際合作，順應(yīng)世界格局演變的趨勢(shì)，維護(hù)世界和平。

　　第四，這一思想超越了西方現(xiàn)代文明理論，是國(guó)際文化交流方式的新選擇。所謂的西方文明沖突論、文化沖突論，都是西方文化中心論的外在表現(xiàn)形式。國(guó)家只有大小之別，沒有高下之分；文明只有特色之別，沒有優(yōu)劣之分。正如黨的十九大報(bào)告中所指出的：要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，承載著中華民族五千年文明所不懈追求的建設(shè)美好世界的崇高理想，旨在實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好世界，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，努力創(chuàng)造一個(gè)多彩的文明世界、多樣化的文化世界。

　　（作者單位：中共中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉政法教研部；北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）