艾思奇（1910—1966），原名李生萱，優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命家、杰出的人民教育家、卓越的馬克思主義哲學(xué)家、黨在理論戰(zhàn)線的忠誠戰(zhàn)士。云南騰沖人，1910年生，1933年走上革命道路，1935年加入中國共產(chǎn)黨。1937年到革命圣地延安，先后擔(dān)任抗大主任教員，中央文委秘書長，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)主任，《解放日報》副刊部主任、總編輯等職務(wù)。新中國成立后，歷任中央黨校哲學(xué)教研室主任、副校長，受聘擔(dān)任北京大學(xué)教授、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員。

　　作為馬克思主義哲學(xué)家，艾思奇一生致力于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、宣傳、研究，他在這方面的一個重大貢獻(xiàn)是不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。23歲時發(fā)表第一篇哲學(xué)論文《抽象作用與辯證法》，24歲到26歲出版代表性著作《大眾哲學(xué)》，后又結(jié)集出版《哲學(xué)與生活》。在延安時期，出版了宣傳和研究毛澤東實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的著作《“有的放矢”及其他》一書。新中國成立后，出版了進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)普及的理論讀物《歷史唯物論、社會發(fā)展》一書，出版了新中國第一部系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)的著作《辯證唯物主義講課提綱》。

　　在談到哲學(xué)通俗化時，艾思奇指出：“文體的軟化，是通俗文的一個條件。但單單軟化了文體，不一定就是通俗文?！ㄋ孜谋仨氂写蟊妬斫邮?，這是前提。”“換句話說，通俗文不單是要軟化文體，而是要軟化理論。”

　　作為馬克思主義哲學(xué)家，艾思奇一生注重發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的批判功能，是思想理論戰(zhàn)線的一名戰(zhàn)士。在哲學(xué)活動的早期，為捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)，他批判了蔣介石的力行哲學(xué)，特別是揭露了蔣介石《中國之命運(yùn)》反共反人民的愚民哲學(xué)本質(zhì)，批判了陳立夫唯生論哲學(xué)、閻錫山“中”的哲學(xué)；在批評力行哲學(xué)時，他指出：“《中國之命運(yùn)》里的哲學(xué)思想，是一種極端不合理的唯心論?！薄翱偠灾?，《中國之命運(yùn)》的哲學(xué)是愚民哲學(xué)，在‘真知’的名義下要求人民盲從。我們應(yīng)該反對這種欺騙人民的極端有害的哲學(xué)，我們應(yīng)該揭露它的反共反人民反革命的封建買辦性的法西斯主義的真面目！”新中國成立后，他為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對非馬克思主義進(jìn)行理論辨析，對錯誤思潮進(jìn)行批判。

　　作為馬克思主義哲學(xué)家，艾思奇一生致力于馬克思主義哲學(xué)的理論闡釋，積極探索馬克思主義與自然科學(xué)的結(jié)合、馬克思主義哲學(xué)與文藝的結(jié)合、馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在延安時期，他就翻譯了德國詩人海涅的文學(xué)作品《一個冬天的童話》；他寫過科學(xué)小品，如《談死光》，他在該文中指出：“當(dāng)我們聽到死光的消息而戰(zhàn)栗的時候，我們應(yīng)該更深刻地看一看社會，看一看為什么會造成這些慘劇的根本原因?！痹谡劦轿乃嚂r，他強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深刻指出：“全部文藝史證明文藝是社會存在的反映，證明真正創(chuàng)作的源泉是存在于人民生活中。”“一個文藝工作者一旦拒絕這個反映社會存在，反映社會矛盾運(yùn)動的任務(wù)，他的創(chuàng)作力量就要?dú)w于枯竭，他的作品內(nèi)容就要變成空虛的和虛偽的?！?/span>