日本明仁天皇夫婦在東京國立博物館參觀“顏真卿：超越王羲之的名筆”展覽。(圖片來源：日本《每日新聞》)

　　【環(huán)球時報-環(huán)球網(wǎng)報道 記者 陳洋】中國國寶、顏真卿真跡《祭侄文稿》目前仍在日本東京展出?！睹咳招侣劇废ⅲ毡久魅侍旎史驄D20日晚前往東京國立博物館參觀了“顏真卿：超越王羲之的名筆”展覽。

　　據(jù)《每日新聞》描述，顏真卿代表作《祭侄文稿》是首次在日本公開展出，因此天皇夫婦在參觀期間,一邊認真聽有關《祭侄文稿》以及唐朝皇帝作品等展品的講解,一邊認真地欣賞顏真卿的書法作品。由于現(xiàn)存的顏真卿的真跡數(shù)量有限,所以明仁天皇在看到《祭侄文稿》后,感慨道“很好地保留下了”,美智子皇后則贊賞“珍貴的東西啊?！薄?/p>

　　另據(jù)報道，截至2月8日，此次“顏真卿：超越王羲之的名筆”展覽參觀人數(shù)已突破10萬。

　　【此前相關報道】：我們質問日本如何保護顏真卿真跡，對方改口再改口!

　　針對臺北故宮博物院要將中國書法史上公認的“天下第二行書”——顏真卿《祭侄文稿》單方面借給日本展出，有可能給文物造成傷害一事，環(huán)球時報英文版(Global Times)記者今天致電日本東京國立博物館，對方工作人員回應如下：

　　1 借《祭侄文稿》來展示是為了文化交流，不僅與臺北故宮博物院有合作，與世界其他地方的博物院也有合作。

　　2 此次活動并非文物交換，是東京國立博物院從臺北故宮博物院借《祭侄文稿》來展示，并未交換文物展示。

　　3 東京國立博物院的特殊展示部門人員今天沒有上班，但據(jù)該工作人員了解，《祭侄文稿》是被放置在玻璃柜中，平攤陳列。采訪中，該人士沒有提及會對真跡進行特殊保護。

　　4 游客可以在指定區(qū)域隔著玻璃柜對《祭侄文稿》拍照，但不能開閃光燈。(采訪：徐可越/GT)

東京國立博物館網(wǎng)站截圖

　　對于日方上述安排是否會對《祭侄文稿》造成傷害，中國文物專家似乎有不同意見。

　　一名中國文物保護專家對環(huán)球時報英文版記者表示，故宮博物院展覽也會使用玻璃箱，不允許對著文物開閃光燈拍照，是因為會發(fā)生光化學反應對紙張造成傷害。該專家表示，只要游客不離太近拍照應該是可以的，日本現(xiàn)在的文物保護技術還是比較成熟的。

　　但中國科學技術大學科技史與科技考古系教授龔德才認為，從光線波長及強度角度上講，游客隔著玻璃柜對《祭侄文稿》拍照，或多或少會對文物真跡造成影響。他介紹說，紫外線照射對真跡的損害最大，因此不能在室外展出。

　　作為另一事件當事方的臺北故宮博物院14日下午也接受了環(huán)球網(wǎng)記者采訪。其工作人員承認隔著玻璃柜拍照對文物是有影響，但表示只要不開閃光燈應該影響不大。她還表示，“相信日本方面會小心對待展覽品”。對于為何將如此珍貴的真跡借給日方，工作人員則稱，“這是上層的策略，具體原因無法告知”。

　　該工作人員還反復強調，“借出去還是會還回來，日本方面也會送給我們一些東西，之前有一些漆器或字畫真跡也會‘回饋’過來”，但環(huán)球網(wǎng)記者問，這一次對方回饋過什么來？對方表示，“還不清楚”。(采訪：小七)

　　但就在記者要發(fā)稿前，試圖再次向東京國立博物館確認有沒有特殊保護措施，這次對方工作人員的說辭有所不同。這項特別展覽的負責人對環(huán)球網(wǎng)記者說，《祭侄文稿》將被放在玻璃柜中展示，“肯定會有特殊的保護，但具體會采取何種保護措施，需要明天親自看到實物才能得知”。

　　此外這位姓大山的負責人還表示，由于游客直接進行拍照會對文物造成損傷，因此在展覽時是不允許游客直接對展品進行拍照的。在明天(15日)還會就此次展覽召開記者會，會對相關問題進行回答。(采訪：崔天也)

　　如此矛盾的說法，會在16日開展時揭曉。

　　抱歉，就在環(huán)球網(wǎng)記者真要發(fā)稿前，再次與大山進行了溝通，他表示需要得到領導確認才能回復。最終，東京國立博物館給環(huán)球網(wǎng)的回復是，會對《祭侄文稿》采取特殊保護措施。具體回應如下：

　　“《祭侄文稿》屆時將會在單獨的房間里，裝在玻璃柜中進行展示。游客是禁止對其進行拍照的，只有擁有許可的媒體記者可以進行拍照，但也必須隔著玻璃柜進行拍攝，并且不能使用閃光燈?！?采訪：崔天也)

　　此前報道↓

　　這都能借給日本，誰干的!

　　不僅因為其中一件是中國書法史上公認的“天下第二行書”——顏真卿《祭侄文稿》，紙卷出爐近1400年后的脆弱性可想而知，可謂“展一次傷一次”，還因為這篇書法所代表的“氣節(jié)”。

　　然而，臺北故宮博物院為平息島內網(wǎng)民憤怒，還公開互相推卸責任，截至去年11月29日都未談定日本博物館的“回饋”展品。

　　觀察者網(wǎng)就此采訪到了華東師范大學思勉高等人文研究院青年研究員樊波成，他表示，顏真卿《祭侄文稿》幾乎可以說是唐代書法的最高代表，而且是富有感情的真跡，和他平時的字大不相同，同時具有文物價值、藝術價值、鑒定價值，還有精氣神價值。

　　樊波成還指出，一般而言，每個國家或地區(qū)都有制定一些不得出境展覽或是具體展覽規(guī)格的文物。例如，根據(jù)中國大陸規(guī)定，元代以前的書畫、絲作品都被禁止出國(境)展覽。

　　早在去年，黃智賢便在《夜問打權》中多次抨擊，稱“如果在日本展出，寧可這個國寶回到北京去!”

“顏真卿‘復活’也寫不出的真跡”

　　13日，一條指責臺北故宮博物院，質疑《祭侄文稿》外借的微博引發(fā)眾多網(wǎng)民好奇和憤慨。

社交媒體截圖

　　上傳的海報顯示，2019年1月16日至2月24日，東京博物館將舉辦“書圣之后—顏真卿及其時代書法特展”，展出的文物中有顏真卿的《祭侄文稿》。

　　有聲音提出，《祭侄文稿》去日本是正常的文化交流，為什么網(wǎng)上這么義憤填膺？還有人好奇這件國寶的珍貴程度。

　　但這從爆料者@黃昏的復活之藥 的簡單回復中就可略窺一二：“《蘭亭集序》正本失傳已久現(xiàn)在只有復制品，所以現(xiàn)在來看可以說是最珍貴的行書手稿。”

　　臺灣一名有25年收藏經驗的專業(yè)古董收藏家在《故宮外借國寶，文物保存掀危機》一文中指出，《祭侄文稿》全名《祭侄贈贊善大夫季明文》，是唐朝書法家顏真卿所書，后世譽為“在世顏書第一”、“天下行書第二”，與王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《寒食帖》合稱“天下三大行書法帖”。

　　唐玄宗天寶十四年(公元755年)安祿山兵變，勢如破竹般直搗京城，顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明鎮(zhèn)守常山郡(今河北省正定縣)，顏氏一門30余口被害。兩年后，顏真卿收復常山郡，命人至河北尋得顏季明尸骸，悲憤莫名，揮淚寫下《祭侄文稿》。

　　文章指出，“顏體字”對于大多數(shù)人而言并不陌生，從小寫毛筆字的時候，多是臨顏真卿的《多寶塔碑》和《麻姑仙壇記》入門。顏真卿在面對巨大的國難與家變，更不舍其侄遇難之后，竟只剩一顆頭顱，無比悲憤和激動下，揮淚振筆疾書，寫下《祭侄文稿》，其文章敘述了一段國仇家恨的歷史，其字跡酣暢淋漓、一氣呵成，后世書法名家輩出，但臨帖《祭侄文稿》雖千百遍也無法達到它的氛圍。

　　及至公元784年，李希烈叛亂，75歲的顏真卿孤身前往敵營勸降， 被縊身亡 。

　　難怪微博人文藝術大V@蘇耷水 質疑道，“《祭侄文稿》已經不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，被叛軍碎尸萬段，留下這么個遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？”

社交媒體截圖

　　所以，華東師范大學思勉高等人文研究院青年研究員樊波成向觀察者網(wǎng)總結道，顏真卿《祭侄文稿》差不多可以說是唐代書法的最高代表，而且是富有感情的真跡、無法復制，屬于即便顏真卿“復活”，也寫不出的那種，因為書中帶著真情、悲憤，和他平時的字大不相同。北宋書法家米芾等都是顏魯公的“粉絲”、“迷弟”，而顏真卿的東西除了文物價值、藝術價值、鑒定價值，還有精氣神價值。

　　他還指出，一般而言，每個國家或地區(qū)都有制定一些不得出境展覽或是具體展覽規(guī)格的文物。例如，根據(jù)中國大陸規(guī)定，元代以前的書畫、絲作品都被禁止出國(境)展覽。

“展一次傷一次”

　　除了文物所蘊含的“氣節(jié)”與歷史轉折意義，此次出借之所以令眾多網(wǎng)民氣憤不已，還有一個重要原因——文物保護。粗略算來，《祭侄文稿》面世已近1400年。

　　實際上，早在去年11月24日，臺北故宮在社交媒體上宣布出借顏真卿《祭侄文稿》和懷素《自敘帖》給東京國立博物館時，就已引發(fā)島內民眾質疑“對日本太大方”，臺北故宮內部還為此互相推諉。

　　據(jù)臺灣《聯(lián)合報》當時報道，《祭侄文稿》和《自敘帖》都經“文資法”核定為“國寶”，等級比核定為“重要古物”的翠玉白菜還高?？紤]到書畫的脆弱性，臺北故宮1984年起陸續(xù)精選出70件名作列為限展品，規(guī)定每次僅能展出42天，展后須休息三年以上，其中就包括上述兩件文物。

　　即使在臺灣，顏真卿《祭姪文稿》和懷素《自敘帖》也已10年沒展出?！都乐段母濉飞洗握钩鍪窃?008年“晉唐書法展”，海外展則是1997年在美國華盛頓國家美術館展出。島內網(wǎng)民為此“哀嚎”：“故宮對日本真的太大方了”，在臺灣都看不到，為何突然送到日本展出，而且連個公開說明會都沒有？

　　據(jù)臺灣《中時電子報》報道，島內“立委”柯志恩就質疑此次國寶等級展品出借，東京博物館的宣傳物料上卻是連故宮博物院的字樣也未見，“如此重要的國寶外借，到底是誰決定的？”

社交媒體截圖

　　對此，臺北故宮回應稱“這是在三年前馮院長時期就談定的交流展”，但遭馮明珠否認稱，“拿出合約來看看”，經她查實，《祭侄女文稿》外借東博是前任院長林正儀18年5月敲定的。

林正儀 圖自臺媒

　　據(jù)報道，臺北故宮在社交媒體上稱去年七月已發(fā)新聞稿，而其官網(wǎng)上并無相關稿件。臺北故宮又表示，此事他們正在查，會再進一步說明。

　　關于東京博物館將出借什么展品，現(xiàn)任院長陳其南也表示“還在談”，被指“明顯標準不一”。同時，微博認證為軍事博主的@防務微觀察 還提到了《西泠八家印存》在出借日本期間丟失的往事。

社交媒體截圖

　　上述臺灣古董收藏家則在臺媒撰文指出，站在文物收藏和鑒賞的角度而言，“紙壽千年絹五百”自古有云，這是所有收藏家都明白的事，臺北故宮沒道理不知道?！都乐段母濉泛汀蹲詳⑻方詾樘瞥淖髌?，距今已逾千年，能完好保存到現(xiàn)在，全賴一千多年來歷代收藏家和博物館悉心呵護才達成。

　　這類紙本文物，本身就屬極脆弱、極易損的國寶，可謂展一次傷一次，其重要性不言可喻。文化交流確實重要，但未必要出借《祭侄文稿》這種國寶等級的文物，何曾見過或聽聞法國盧浮宮將鎮(zhèn)館之寶，《蒙娜麗莎的微笑》出借(連離開盧浮宮都不行)。

　　微博網(wǎng)友@某個張佳瑋 也提出，“縱然是臺北到東京，一路鄭重無比地運輸保存，然而陽光的紫外線會讓紙本泛黃褪色發(fā)脆。塵埃蟲卵會讓紙本風化。水蒸氣更是不能沾。換言之，除非這帖完全擱真空里，否則是必然會受損的?！?/p>

　　日本的“前科”、出借程序受質疑、推諉責任等事實讓一些網(wǎng)民認為，臺北故宮難逃“獻媚”之論。

　　去年9月，網(wǎng)絡上還曾有消息稱，臺灣決定將臺北故宮文物中的2000件與日本交換，換取100件日本文物，交換展期50年，但臺北故宮博物院予以了否認。

　　上述臺灣古董收藏家建議，故宮文物不僅是全民的，更是全人類的資產，希望臺北故宮能改弦更張，改以其他適合的文物參與這次展覽，實為全人類之幸。

陳洋