唐是一個充滿壯健生命力的時代，書院誕生于唐，一點兒也不奇怪。在這個當(dāng)時世界上最強盛的國度里，學(xué)子士人的朗朗讀書聲和源源不斷刊印出來的文章典籍，是對帝國文化繁榮的注解之一。

　　唐代書院的產(chǎn)生有官府和民間兩大源頭，廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，匯流為后世書院的滾滾長河。

　　官府書院，更確切地說是麗正、集賢兩大書院，由朝廷整理圖書典籍的機構(gòu)發(fā)展而來。

　　麗正書院是集賢書院的前身，開元五年（717），大臣們建議唐玄宗整理內(nèi)府藏書，續(xù)修王儉《七志》和《隋書·經(jīng)籍志》等目錄著作。修書地點先設(shè)在東都洛陽的乾元殿，回長安后遷往麗正殿。開元六年（718），麗正書院宣告正式成立。

　　又過了7年，開元十三年（725）的初夏，唐玄宗在集仙殿和修書的大臣們討論封禪的事情，聊得一高興，把大臣們都夸成了“賢才”（與卿等賢才同宴于此），順便就把“集仙殿”改成了“集賢殿”，“麗正書院”改成了“集賢書院”。唐玄宗還下詔稱：“仙者捕影之流，朕所不??；賢者濟治之具，當(dāng)務(wù)其實?！?/p>

　　需要說明的是，麗正書院和集賢書院都是“連鎖店”，畢竟朝廷修書是一個規(guī)模浩大的工程，一所書院完成不了。所以，當(dāng)時有三所同名異址的麗正書院在同時工作，統(tǒng)一改名后又有了第四、第五所集賢書院。

　　從開元六年到開元二十八年（718~740），唐用了22年時間，完成了書院這一全新機構(gòu)的設(shè)置，官府書院名分已定，卷入了帝國龐大的運轉(zhuǎn)機構(gòu)之中。

　　既然是政府機構(gòu)，官府書院里面的工作人員都是有公務(wù)員編制的，設(shè)有學(xué)士、直學(xué)士、侍講學(xué)士等職位。但書院和其他政府機構(gòu)最大的不同是，它以文化事業(yè)為中心工作，活動大致可分為出書、藏書、講學(xué)、賦詩、顧問五類，并沒有其他具體政務(wù)。

　　學(xué)士是集賢書院的核心，均為一時之選。開元年間，書院初設(shè)，學(xué)士有中書令張說、散騎常侍徐堅、禮部侍郎賀知章、中書舍人陸堅——官名看不懂沒關(guān)系，只要知道都是大官，而且都是一肚子學(xué)問就行。

　　但也不得不提官府書院中的一個角色——押院中使，這個聽上去像安保一樣的職位，由宦官充任，權(quán)力極大，“掌出入，宣進奏，兼領(lǐng)中宮，監(jiān)守院門，掌同宮禁”?？梢韵胂?，當(dāng)時的官府書院戒備森嚴(yán)，一派天家氣象，在這樣的環(huán)境中，整理整理書還可以，真想要解放思想、理論創(chuàng)新，恐怕還得仰頭看看天子臉色。

　　傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，麗正、集賢書院是中國最早使用“書院”名稱的機構(gòu)，但事實上，在此之前，民間已有書院存在，最明顯的例子就是湖南攸縣的光石山書院。據(jù)地方志記載，唐玄宗之前有4所書院，除了光石山書院，還有陜西藍(lán)田的瀛洲書院、山東臨朐的李公書院、河北滿城的張說書院。其中，瀛洲書院創(chuàng)建于唐高祖武德六年（623），比麗正、集賢早了近100年。

　　民間書院的誕生要感謝讀書人，本是私人書齋，但因為那一點治國平天下的抱負(fù)，書齋向社會開放，成為公眾活動的場所。套用現(xiàn)代話語體系，就是社會的公共空間，儒生、道士、和尚均可出入，頗有中華文明自古以來的包容之風(fēng)。

　　由個人到公共，是書齋和書院的分野。

　　首家創(chuàng)業(yè)掛牌的是漳州龍溪松洲書院，這是中國第一所教學(xué)功能比較齊全的書院。根據(jù)史料推理，松洲書院創(chuàng)建于唐中宗景龍年間（707~710），無論如何都早于麗正、集賢。

　　《龍溪縣志》記載：“松洲書院，在二十四都，唐陳珦與士民講學(xué)處?！睍航虒W(xué)形式多樣，既有針對“士民”的社會教育，又有“聚徒”授業(yè)的專門教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容則有儒家經(jīng)典等。據(jù)說教學(xué)效果良好，“于風(fēng)教多有裨益”。

　　陳珦最初有公職在身，為漳州文學(xué)教官，后期則以退休官員的身份“聚徒教授”。所以，松洲書院前期可視為“鄉(xiāng)?！?，后期則為私家“別業(yè)”。官私交雜，這也是后世很多書院的身份特征。

　　民間書院的功能，大致可分為藏書讀書、游宴會友、吟詩作文、學(xué)術(shù)交流、教學(xué)授受、討論政治、研究著述等七類。大部分民間書院將教育定為主要業(yè)務(wù)，這也成為書院在下一個發(fā)展時期的主流。

　　而民間書院和官府書院最大的不同，可能就是討論政治時事。這種從誕生之初就銘刻的基因，在后世的某些時間點發(fā)揚光大，民間書院的話語權(quán)，甚至成為抗衡朝廷的另一個輿論中心，比如明朝的東林書院，那就是另一個波瀾壯闊的話題了。

　　書院往往建在形勝之地，那時候雖然沒有5A景區(qū)的評選，但這些書院主人一個個都具有專家的審美能力。比如，田將軍書院“滿庭花木”，四川南溪書院“風(fēng)景似桃源”。即便沒有占到好地兒，也一定設(shè)法“裝修”。李群玉書院就種了兩棵小松樹，以求“松韻”長伴讀書聲。

　　嚴(yán)格要求環(huán)境，除了有“天人合一”的追求，其實也是對現(xiàn)實失望的逃避。尤其在唐由盛轉(zhuǎn)衰之后，求“外王”而不得的知識分子，走向“內(nèi)圣”之路，這是唐中后期書院大量出現(xiàn)的重要原因之一。

　　從唐初到唐中葉（618~712），書院在民間自生自滅，總共只有5所；從唐中葉到唐末（713~907），民間書院達到44所；五代十國時期（907~960），盡管天下大亂，50多年里也還有13所書院。

　　據(jù)鄧洪波在《中國書院史》中的統(tǒng)計，唐、五代時期的70所書院中，除7所來源不明外，其他63所都有明確的“出身”。其中，8所為中央政府所建，2所為地方官員所建，合計10所，占15.87%，民間書院53所，占84.13%。

　　數(shù)字告訴我們，民間是造就書院的主要力量，這在之后的歷史中也不斷地被證明。在一個君君臣臣的社會，民間的力量如春風(fēng)吹草野。

蔣肖斌