彭忠富

　　歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。在中國(guó)土地上長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們付出3500多萬人的巨大犧牲，完全就是世界列強(qiáng)實(shí)施綏靖政策的結(jié)果。這是典型的鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利，只是他們沒有料到，最終他們會(huì)為自己的綏靖政策付出代價(jià)，最終戰(zhàn)火也會(huì)擴(kuò)散到他們的家園。這種情形，在歐洲尤其明顯。在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界里，毫無正義和公理可言，有的只是利益和人性的丑惡。至于大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，則僅僅停留在人們的想象之中。

　　數(shù)十年來，世界各國(guó)反思二戰(zhàn)特別是歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的學(xué)術(shù)論文和專著可謂汗牛充棟。但從來沒有一本著作，能像美國(guó)歷史學(xué)家伊斯特萬·迪克所著的《審問歐洲》（中信出版社）一樣，幫助我們理解戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的種種道德因果。一個(gè)政客，希特勒，加上一個(gè)民族，德國(guó)人，如何能夠徹頭徹尾地改變整個(gè)大陸的面貌，這一點(diǎn)至今成謎，但是，德國(guó)的力量其實(shí)比人們普遍認(rèn)知中的要有限。拿猶太人為例，如果沒有眾多非德國(guó)籍歐洲人的熱衷合作，納粹分子不可能達(dá)成最終的清洗程度；同時(shí)，如果沒有眾多非德國(guó)籍歐洲人的反抗，那么多猶太人的存活也是無法想象的。

　　對(duì)于德國(guó)納粹，“二戰(zhàn)”時(shí)的歐洲不論是國(guó)家政府、地方機(jī)構(gòu)，還是不同社會(huì)階層的個(gè)人，都會(huì)在不同的時(shí)機(jī)下，選擇被動(dòng)順從、主動(dòng)合作或是奮起抵抗。戰(zhàn)爭(zhēng)中的強(qiáng)弱、勝敗，以及法律和道德意義上的是非、對(duì)錯(cuò)，都不是那么一目了然?；谏姹灸芎屠鏅?quán)衡，大到國(guó)家、民族，小到家庭、個(gè)人，在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的行為和態(tài)度，都是變化多端，而沒有最好的公理或正義可言。二戰(zhàn)期間，大多數(shù)歐洲人都對(duì)猶太人、吉普賽人、宗派人士和同性戀鄰居的命運(yùn)冷漠視之，不僅如此，還有數(shù)百萬歐洲人參與了抓捕，或者至少從那些受害人的消失和死亡中得益。人們不禁要問，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了人性，還是人性引燃了戰(zhàn)爭(zhēng)？

　　《審問歐洲》不希望給你一個(gè)答案，只希望與你一起思考，一起審問歐洲。審問歐洲，審問的不只是某個(gè)人或某個(gè)國(guó)家，而是歷史。作為二戰(zhàn)的親身經(jīng)歷者，以及歐洲史、二戰(zhàn)史的研究專家，迪克對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期及戰(zhàn)后的歷史事件、人物在《審問歐洲》一書中做了詳細(xì)的分析和入木三分的剖判。作者通過德國(guó)占領(lǐng)下的以及蘇聯(lián)、意大利和其他軍事統(tǒng)治下的國(guó)家和人民的經(jīng)歷，考察了合作、抵抗與報(bào)復(fù)三個(gè)主題。他們面臨著諸多道德和倫理困境，是與占領(lǐng)者合作呢，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立以求幸存呢，還是冒著生命危險(xiǎn)成為抵抗者呢？大多數(shù)人根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)在不同時(shí)期的不同情況，選擇了所有這三種情況。

　　歷史向來是不完美的，即便如此，“歷史”本身也許是眾生尋求正義的最佳工具。但是，要發(fā)揮歷史的這項(xiàng)技藝，就要準(zhǔn)備好接受模糊不清和人類行為的不完美。這就意味著，我們要理解受害者、肇事者和夾在中間的人所面臨的挑戰(zhàn)，就需要我們尊重事實(shí)原本的樣子。就這點(diǎn)而言，伊斯特萬·迪克是大師級(jí)的工匠。