《歐洲廣場(chǎng)文化之旅》 作者：九思 商務(wù)印書館 2018年9月

　　霜降

　　2010年，一部名為《城市廣場(chǎng)》的影片在西班牙戈雅獎(jiǎng)上獲得多項(xiàng)提名，并最終獲得最佳劇本獎(jiǎng)。這部電影講述的是古羅馬帝國(guó)日薄西山之際，偉大的女學(xué)者希帕提婭的故事。電影名字的原文是“ágora”，這一詞匯來(lái)源于古希臘語(yǔ)，自古希臘時(shí)代起，廣場(chǎng)就是一種進(jìn)行政治活動(dòng)和立法的場(chǎng)所，知識(shí)分子們?cè)谶@里辯論，公民在這里進(jìn)行集會(huì)談?wù)撜?。保羅·扎克爾曾說(shuō)，廣場(chǎng)是“人文景觀中的心理的停泊港灣”，可見廣場(chǎng)背后沉淀的社會(huì)心理因素。以此為電影名，意在體現(xiàn)希帕提婭背后的古希臘文明之光。

　　“廣場(chǎng)是文明與文化的具象載體，是一塊界定明確能滿足多重功能的具有社會(huì)性和開放性的公共空間，是展示和觀賞周邊建筑與建筑群的最佳場(chǎng)所?！痹诰潘嫉摹稓W洲廣場(chǎng)文化之旅》一書中這樣寫道。曾經(jīng)去過(guò)歐洲的旅行者，大多對(duì)歐洲城市的廣場(chǎng)如數(shù)家珍：圣彼得廣場(chǎng)、圣馬可廣場(chǎng)、莫斯科紅場(chǎng)、布拉格舊城廣場(chǎng)、倫敦特拉法加廣場(chǎng)……每個(gè)到達(dá)該地的游客大多第一站都會(huì)選擇先到這些著名的廣場(chǎng)上逛一逛。然而從古希臘時(shí)期開始形成的城市廣場(chǎng)，是為今日歐洲城市廣場(chǎng)的雛形，可以說(shuō)，今天歐洲那些蜚聲四海的廣場(chǎng)，它們的價(jià)值都并不僅僅是作為商業(yè)地標(biāo)而存在，而是歐洲歷史和市民文化的一個(gè)縮影。

　　帶上這本《歐洲廣場(chǎng)文化之旅》再走上那些廣場(chǎng)會(huì)更得其中之味。在這本書中，作者按照知名度、美感度、歷史性、藝術(shù)性和國(guó)別，挑選出了歐洲十五大廣場(chǎng)，并且用翔實(shí)的文字和圖片介紹了每個(gè)廣場(chǎng)的歷史、文化、建筑風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)品以及圍繞它們發(fā)生的趣聞?shì)W事。作者在書中提到，廣場(chǎng)根據(jù)使用性質(zhì)可以分為四種，一是宗教廣場(chǎng)（即教堂廣場(chǎng)），如意大利比薩主教教堂廣場(chǎng)、梵蒂岡圣彼得廣場(chǎng)。二是政治廣場(chǎng)，如法國(guó)巴黎協(xié)和廣場(chǎng)、意大利佛羅倫薩領(lǐng)主廣場(chǎng)。三是商業(yè)廣場(chǎng)（即市集廣場(chǎng)），如波蘭克拉科夫古城廣場(chǎng)。四是綜合廣場(chǎng)，指廣場(chǎng)同時(shí)具有多種重要功能，如俄羅斯莫斯科紅場(chǎng)，既是宗教廣場(chǎng)、政治廣場(chǎng)，又是商業(yè)廣場(chǎng)。此外，廣場(chǎng)根據(jù)空間規(guī)劃性質(zhì)，按照保羅·扎克爾的研究又可分為五種類型。一是空間設(shè)限的封閉型廣場(chǎng)如比利時(shí)布魯塞爾大廣場(chǎng)和意大利羅馬納沃那廣場(chǎng)。二是空間指向主要建筑的支配型廣場(chǎng)，如梵蒂岡圣彼得廣場(chǎng)。三是中心圍繞的核心型廣場(chǎng)，如法國(guó)巴黎協(xié)和廣場(chǎng)和屋型廣場(chǎng)。四是由許多空間單元構(gòu)成的組合型廣場(chǎng)，又稱連接型廣場(chǎng)、簇群廣場(chǎng)和群場(chǎng)，如意大利威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)和佛羅倫薩領(lǐng)主廣場(chǎng)。五是空間不受限制的開放型廣場(chǎng)，如盧森堡憲法廣場(chǎng)。手持一書，按圖索驥，即便未能親自到達(dá)歐洲廣場(chǎng)，也可以遙遙感知它們的魅力。

　　東西方不同的文化心理作用下，西方人更趨向于向外求的思維，因此產(chǎn)生條條大路通羅馬發(fā)散性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)和以廣場(chǎng)為中心進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的模式，而中國(guó)人“向內(nèi)求”的心理，則很難讓人想象古代的知識(shí)分子們會(huì)走上廣場(chǎng)宣揚(yáng)自己的思想。因此，透過(guò)歐洲的廣場(chǎng)，也可以從一個(gè)側(cè)面明了東西方文化的差異，和西方世界的思想內(nèi)核。正如作者九思所言：“廣場(chǎng)是偉大歷史名城的靈魂所在，是偉大文化積淀的精華所在，是偉大特定文明的記憶所在，是偉大場(chǎng)所精神的根本所在。廣場(chǎng)是人生舞臺(tái)的最佳寫照，是人生旅程的精神驛站，是人民共同生活的精彩縮影?！?/span>

　　“物質(zhì)世界是過(guò)去留給我們，并必將隨著時(shí)間的流逝，由我們交付給未來(lái)?！庇?guó)著名考古學(xué)家科林·倫福儒這樣說(shuō)道。廣場(chǎng)無(wú)疑正是這樣一種特殊的物質(zhì)遺產(chǎn)，它們從過(guò)去走來(lái)，見證了路易十六的斷頭臺(tái)、二戰(zhàn)勝利后欣喜若狂的人群、威尼斯狂歡節(jié)上起舞的人群、蘇聯(lián)紅軍雄壯的“烏拉”聲……廣場(chǎng)不是死物，它是流動(dòng)的，活著的。作者通過(guò)這本書，拂去歷史的煙塵，撥開現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的迷霧，將歐洲城市廣場(chǎng)呈獻(xiàn)在讀者的眼前，他所敘述的不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的世界，而是一種以人為本的精神。作者作為人文主義者的敏銳目光捕捉到了世人往往忽視的廣場(chǎng)之美，并且本著一個(gè)知識(shí)分子的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任感，帶著人性的關(guān)懷深度挖掘了廣場(chǎng)背后深刻的底蘊(yùn)，讀之如含英咀華。這是一本極具深度和廣度的作品，可以說(shuō)，讀懂了這本書，也就讀懂了歐洲城市廣場(chǎng)，讀懂了歐洲的精神。