煌煌顓頊之風，悠悠六朝余韻，傍千里老山疊翠，臨一脈滁河澄碧，南京市浦口區(qū)湯泉就是這樣一個得天地靈秀、蘊山水英華的地方，因境內(nèi)有一千五百多年歷史的著名溫泉而得名。如果說素有“香泉”之稱的溫泉水讓湯泉蜚聲中外，那么籍貫湯泉的明代廉官張瑄則以他的經(jīng)綸濟世之才、淡泊明志之趣為家鄉(xiāng)的青山綠水增添了幾分歷史人文氣息。

張瑄，《明史》有傳，其從家鄉(xiāng)湯泉起步，一路走上大明的歷史舞臺，史評其“有能聲”。

張瑄是明英宗正統(tǒng)七年（1442年）進士，授刑部主事，從此進入仕途，因其卓越的品行才干而常被刑部長官拿來作為激勵同僚的典范，“每稱公賢能以勵諸司”?？v觀張瑄的仕途，除去三年依律丁憂離職外，在刑部歷任主事、員外郎、郎中，直到明代宗朱祁鈺理政的景泰年間（1450年—1457年），被任命為吉安知府，八年后又擢升廣東右布政史，明憲宗初年轉(zhuǎn)左布政使，后以右副都御使巡撫福建，直至擢升南京刑部侍郎、尚書，官位從正六品、從五品、正五品、正四品……直到大明朝留都南京行政體系中的正二品大員，可謂順風順水。

這位在明代錯綜復雜的政壇上可以一路青云直上，且“有能聲”的官吏，其為官之道、從政之德，必有諸多可圈可點之處。

重情重義 愛民如子

據(jù)張瑄墓志記載，張瑄少喪母，長姐有撫養(yǎng)之功，張瑄終身侍奉姐姐“如其母，未嘗少衰”，而且以敬師長之禮對待姐夫。南京現(xiàn)保存有張瑄合葬亡妻劉氏墓志銘，劉氏乃張瑄繼室，奉養(yǎng)張瑄長姐如公婆，教養(yǎng)張瑄前妻子女如己出，與張瑄相敬相伴。劉氏死后，張瑄親撰碑文，“夫人先焉，虛右俟我”，而考古證實，張瑄死后，負責喪葬事宜的人員的確照遺囑啟劉氏墓合葬，彼時，劉氏過世已經(jīng)十余年。由此二事，足見張瑄為人之重情重義。

對家人有情有義，才能推己及人，對百姓有仁有愛。張瑄歷次調(diào)任時，百姓的“惟恐其去”“軍民相率乞留”便是最好的佐證，史料也記載，張瑄個人掏腰包資助貧困學生，“郡學諸生有匱乏者，輒分俸給之”，并設(shè)法幫助為官清廉、家庭貧困的同僚，“僚屬廉而貧者，家有婚喪者，皆設(shè)法以助之”。

剛正嚴明 吏治有方

張瑄任吉安知府時，堅決破除當?shù)孛孕盼坠淼穆?。遇居民迎神于道中，他責令將“神”投于水中，盡管之后不久自己恰巧大病，有人危言聳聽，非要說這是因為他得罪神靈的緣故，張瑄卻不為所動，不久病愈，民間盛行的鬼神之說自然也因此沒了市場。

張瑄為官守正不阿，當時巡撫御史韓庸“氣焰煊赫”，大家都爭相望塵而拜，唯恐落后，只有張瑄不為所動，不肯從眾。守正是張瑄為人和為官的原則，但他也懂得依據(jù)實際情況而靈活變動。在吉安任上，“歲大饑，陳牒上官”，面對萬千黎民的生命，他還未等到上級的批復，“輒發(fā)廩振貸”。他數(shù)次這樣置頂上烏紗于不顧，換來的是“民稱便”，證明他心中首先裝著的是百姓，“民生民情大于天”。張瑄入京議事——應該相當于向中央機構(gòu)述職——所談也大都與民情有關(guān)，因合情合理、方便實際所需，“所司多所議行”。

能武能文 以廉傳家

張瑄牧民一方，不僅斷獄明允，養(yǎng)民救急，同時還要負責境內(nèi)安保，確保百姓不受盜賊侵襲。張瑄做地方官時，幾次平定盜匪流寇，《明史》記載他在福建任上，“賊首葉旺、葉春等負險，瑄捕誅之，余盡解散”，足可證明這位進士出身的文官，亦有運籌帷幄、果敢毅行的才能。后來張瑄平調(diào)至南京刑部侍郎，最終遷升刑部尚書，達到他官位的巔峰。

張瑄一生雖官位顯達，但始終“自奉寒士”，甘愿過淡泊的日子，清廉自律，書香傳家，曾著有文集數(shù)卷。而今，這位明代典范官員的諸多后人依舊聚居江浦，他們依舊記得先祖不輟書香的遺訓。

今天的湯泉依舊是“千巖競秀、萬壑爭流”的勝境，當年江浦縣志記載的“梅花古埂”“千佛晚照”“尚書故宅”等與張瑄有關(guān)的美景，正在后人的呵護下重現(xiàn)昔日神韻，今天的浦口人依舊可以聞香識路，在前代的歷史遺存中憑吊先賢，追慕遺風。（湛軍 馬瑞秀）