上圖：韓愈像

下圖：《韓昌黎集》書(shū)影，這一頁(yè)展示的是名篇《師說(shuō)》

韓愈（768年—824年），字退之，自稱(chēng)“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“韓昌黎”。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，被譽(yù)為一代文宗。但是，鮮為人知的是，韓愈還是唐代中期的監(jiān)察御史。

有愛(ài)在民

韓愈三歲而孤，依嫂讀書(shū)，刻苦學(xué)儒，無(wú)須別人嘉許勉勵(lì)，日記數(shù)千言，通諸子百家。貞元八年（792年），經(jīng)過(guò)四次艱苦努力，二十四歲的韓愈終于登上進(jìn)士第。貞元十九年（803年），經(jīng)過(guò)十多年磨練的韓愈在三十五歲時(shí)正式任監(jiān)察御史。

作為監(jiān)察御史，韓愈直爽坦率，從不畏懼回避，操行堅(jiān)定純正。據(jù)《資治通鑒》記載，當(dāng)時(shí)，關(guān)中地區(qū)大旱，百姓為了交稅已經(jīng)到了拆屋賣(mài)瓦的程度，可是京兆尹李實(shí)卻對(duì)朝廷謊稱(chēng)“今歲雖旱而禾苗甚美”。面對(duì)災(zāi)民流離失所，餓殍遍地，韓愈痛心不已，奮起上疏，建議免除百姓當(dāng)年賦稅。

安史之亂后，唐朝面臨嚴(yán)峻的藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)。元和九年（814年），淮西彰義節(jié)度使吳少陽(yáng)死，其子吳元濟(jì)叛亂。憲宗決心討伐藩鎮(zhèn)，但是形勢(shì)十分復(fù)雜，各路征討淮西的軍隊(duì)久未有功，朝中主戰(zhàn)派與主和派爭(zhēng)論不休。在此關(guān)鍵時(shí)刻，韓愈上言，堅(jiān)決支持主戰(zhàn)派宰相裴度，指出淮西“殘弊困劇之余，而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待”，現(xiàn)今關(guān)鍵即“在陛下斷與不斷耳”，力促憲宗下決心平定叛亂，并條陳用兵策略和平叛方略，得到憲宗和裴度的賞識(shí)。元和十二年（817年），在討伐淮西叛軍四年后仍然沒(méi)有結(jié)果的情況下，宰相裴度親自掛帥出征，并提請(qǐng)朝廷任命韓愈為行軍司馬，作為隨員一同出征。在征討淮西的過(guò)程中，韓愈積極輔佐宰相，立下大功，回朝后，被授予刑部侍郎。

后來(lái)，韓愈因?yàn)橹G迎佛骨之事而被貶潮州。韓愈在傳誦至今的《論佛骨表》中認(rèn)為“佛不足事”，強(qiáng)烈要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”，并誓言“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，表達(dá)了一個(gè)大儒“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、以兼濟(jì)天下為己任的家國(guó)情懷，對(duì)武則天以來(lái)佛教漸失控制，與民爭(zhēng)利、為害國(guó)家予以當(dāng)頭猛喝。

潮州除鱷

韓愈被貶到潮州做刺史時(shí)，當(dāng)?shù)赜幸粭l江，江中有很多鱷魚(yú)，把老百姓的畜產(chǎn)都快吃光了，致使百姓貧窮。韓愈“詢(xún)吏民疾苦”，憂心忡忡，認(rèn)為鱷魚(yú)不除，必定后患無(wú)窮。于是，韓愈親自前往視察，決定設(shè)壇祭鱷。擺好祭品后，韓愈對(duì)著江水大聲喊道：鱷魚(yú)！鱷魚(yú)！韓愈來(lái)此為官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風(fēng)作浪，現(xiàn)在限你們?cè)谌靸?nèi)，帶領(lǐng)你們的同族南遷到海中，如果三天不夠，可以寬限到五天，甚至七天，但如果七天還不走，將嚴(yán)懲不貸。從此，潮州再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)鱷魚(yú)為害百姓的事情。這件事聽(tīng)起來(lái)神奇，不像是真的，但韓愈曾撰一篇《祭鱷魚(yú)文》，后來(lái)還收入了《古文觀止》。實(shí)際上，韓愈采取了堅(jiān)決措施解決了鱷魚(yú)之患，并非依靠“神力”。后來(lái)，人們把韓愈祭鱷魚(yú)的地方稱(chēng)為“韓埔”，渡口稱(chēng)為“韓渡”，這條大江則被稱(chēng)為“韓江”，而江對(duì)面的山則被稱(chēng)為“韓山”。在潮州，韓愈上奏為自己辯白，憲宗意欲重新起用韓愈。同年十月，韓愈被任命為袁州刺史。

元和十五年（820年）春，韓愈抵達(dá)袁州。按照袁州風(fēng)俗，貧民抵押給人家做奴婢，超過(guò)契約期限而不贖回，就由出錢(qián)人家沒(méi)為家奴。韓愈到后，“設(shè)法贖其所沒(méi)男女，歸其父母”，共計(jì)約七百余人，并且下令禁止此種風(fēng)俗，不許買(mǎi)賣(mài)人口為奴。此一善政，與同一時(shí)期貶謫柳州的柳宗元有異曲同工之妙，從一個(gè)側(cè)面反映了士大夫的愛(ài)民情懷。此年九月，韓愈入朝任國(guó)子祭酒。長(zhǎng)慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。

勇入叛鎮(zhèn)

唐穆宗繼位后，藩鎮(zhèn)又起。長(zhǎng)慶元年，繼幽州兵亂后，鎮(zhèn)州兵變，鎮(zhèn)州軍將王庭湊殺害了新任成德節(jié)度使田弘正。次年（822年）二月，穆宗無(wú)奈，赦免成德兵，任命王庭湊為成德節(jié)度使，并派韓愈前往鎮(zhèn)州宣慰。韓愈即將出使，百官都為他的安全擔(dān)憂。元稹說(shuō)：“韓愈可惜?！蹦伦谝膊环判?，指示韓愈到成德軍邊境后，要先觀察形勢(shì)變化，不一定非得進(jìn)入境內(nèi)。韓愈堅(jiān)定地說(shuō)：“止，君之仁；死，臣之義”，表達(dá)了不畏死亡去執(zhí)行國(guó)家使命是臣下應(yīng)盡的義務(wù)，毅然只身前往。

韓愈到鎮(zhèn)州后，王庭湊將士擺列槍林陣，企圖震懾韓愈。韓愈進(jìn)入大廳后，將士們?nèi)允謭?zhí)兵器虎視眈眈地列陣于庭院中。王庭湊假惺惺地對(duì)韓愈說(shuō)：“之所以如此放肆無(wú)禮，都是這些將士所為，并不是我的本意?！表n愈厲聲反駁：“天子認(rèn)為你有統(tǒng)兵的才能，所以任命你為節(jié)度使，卻想不到你竟不能約束你的士兵！”

話音未落，一名甲士上前憤怒地質(zhì)問(wèn)韓愈：“先太師（指原成德軍節(jié)度使）為國(guó)家擊退叛臣朱滔，他的血衣仍在這里。我們有什么地方辜負(fù)了國(guó)家，乃至被作為叛賊征討?！表n愈從容回答：“你們還能記得先太師就好了，他開(kāi)始時(shí)叛亂，后來(lái)歸順朝廷，由叛逆轉(zhuǎn)變歸順，自然就由禍轉(zhuǎn)福，這不是久遠(yuǎn)的事情吧？從安祿山、史思明到吳元濟(jì)、李師道，這些叛將的子孫還有活著而做官的嗎？劉悟、李祐當(dāng)初隨李師道、吳元濟(jì)叛亂，后來(lái)歸順國(guó)家，現(xiàn)在都是節(jié)度使。這些情況，你們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧?！北娙嘶卮穑骸疤锖胝瘫?，所以此軍不安?！表n愈說(shuō)：“但是你們也殺害了田公，這又是什么道理呢？”眾人都說(shuō)：“善”。

王庭湊眼見(jiàn)將士被韓愈說(shuō)服，擔(dān)心軍心動(dòng)搖，趕緊把將士趕走了，立即設(shè)宴禮待并送歸韓愈。韓愈舌戰(zhàn)驕兵悍將不辱使命，回朝后轉(zhuǎn)任吏部侍郎。

長(zhǎng)慶三年（823年）九月，韓愈升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聞?dòng)嵑?，都不敢犯法。大家私下里議論說(shuō)：“他連佛骨都敢燒，我們?cè)趺锤曳阜ǎ　贝文辏?24年）十二月，韓愈在長(zhǎng)安家中病逝，死后獲贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文。

韓愈性格弘通，與人交往，無(wú)論對(duì)方發(fā)跡或是潦倒，他始終態(tài)度不變。年少時(shí)，他同孟郊、張籍友善。當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)人還不知名，韓愈不避寒暑，游說(shuō)于公卿大臣中推薦他們，張籍終于得中進(jìn)士。后來(lái)，韓愈雖然做了高官，身份顯貴，但是每當(dāng)公事閑暇，便同他們一起聊天宴飲、談詩(shī)論賦，和過(guò)去沒(méi)有不同。相反，對(duì)那些權(quán)貴豪門(mén)，他則極為蔑視、不屑一顧。韓愈很善于誘導(dǎo)勉勵(lì)后進(jìn)，有時(shí)甚至連早餐也顧不上吃，便和顏悅色地教導(dǎo)他們。他總是以振興名聲教化、弘揚(yáng)仁義為己任，甚至熱心地幫助親戚朋友的十多個(gè)孤女婚嫁。

韓愈英偉卓然，才名冠世，繼道德之統(tǒng)，明列圣之心，詞彩燦爛，為一代文宗。他不僅是偉大的文學(xué)家，也是偉大的政治家。韓愈歷德、順、憲、穆四朝，政績(jī)卓著，是御史的楷模，《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》都為他作傳，《資治通鑒》至少有十處記錄了他的事跡，如“出使鎮(zhèn)州”等還很詳細(xì)。當(dāng)時(shí)的宰相裴度評(píng)價(jià)說(shuō)：“昌黎韓愈，仆知之舊矣，其人信美材也。”宋代蘇軾則總結(jié)說(shuō)：“自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起……獨(dú)韓文公起自布衣，文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？”（岱石）