哥哥你走西口,小妹妹我實(shí)在難留,手拉著哥哥的手,送哥送到大門口……

　　這首《走西口》正是反映了人們走西口外出謀生的凄美和悲涼。歌曲感情真摯,曲調(diào)優(yōu)美,是傳統(tǒng)民歌二人臺的代表曲目之一

藝術(shù)團(tuán)排練情景歌伴舞《圪梁梁》。

　　韓亞嵚

　　黃河在分隔晉陜蒙的河床里彎彎曲曲,畫出了一個名叫河曲的小縣城。

　　河的對面,左側(cè)是陜西的府谷、神木和榆林縣,右側(cè)是內(nèi)蒙古的鄂爾多斯大草原。難怪人們說,在這里“雄雞一鳴驚三省”。

　　河曲縣城邊上的長城古隘口水西門口外,就是歷史上著名的晉西北水旱碼頭。過去河曲本地人乃至山西人由此乘船過河,便可直達(dá)一河之隔的陜西和內(nèi)蒙古。

　　“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖野菜?！惫艜r(shí)的河曲山路遙遠(yuǎn),水路艱險(xiǎn),十年九旱的日子沒有盡頭。

　　明清時(shí)期,不少山西人為謀生走西口到內(nèi)蒙古等地,窮家難舍,故土難離,一步一回頭,望著淚流滿面的妻子,踏上了尋求富足的走西口之路。

　　“哥哥你走西口,小妹妹我實(shí)在難留,手拉著哥哥的手,送哥送到大門口……”

　　這首《走西口》正是反映了人們走西口外出謀生的凄美和悲涼。歌曲感情真摯,曲調(diào)優(yōu)美,是傳統(tǒng)民歌二人臺的代表曲目之一。

　　2006年,河曲民歌二人臺被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　歌曲產(chǎn)生于此,河曲因歌而名,人們在欣賞哼唱中也逐漸知道了山西河曲縣,熟悉了河曲民歌二人臺。

　　兒童婦老盡歌謳

　　山西是民歌的海洋,河曲更是我國著名的民歌之鄉(xiāng)。700多年前,中國“元曲四大家”之一的白樸就誕生在這里。近兩百年來,河曲民歌益發(fā)興盛,縣志中記載“戶有弦歌新治譜,兒童婦老盡歌謳”,時(shí)至今日,不論年長年幼,河曲人都能來上幾句。

　　黃河流水亙古不變,日夜不停,但黃河兩岸的生活卻發(fā)生了翻天覆地的變化,河曲縣現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮,水路陸路交通發(fā)達(dá),公路網(wǎng)交叉縱橫。過去走西口的古渡口早已變成河曲群眾休閑娛樂場所——西口古渡廣場。

　　每逢節(jié)假日,這里都會熱鬧非凡,特別是每年農(nóng)歷七月十五,河曲群眾還會在黃河里放河燈,在古渡廣場上唱大戲。廣場河神廟對面的古戲臺上,也時(shí)常會傳來優(yōu)美高亢的民歌二人臺,向人們展示這散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)愁的熟悉曲調(diào)。

　　說到民歌二人臺,就不得不提到一位被人們稱為“歌癲”的國家級非物質(zhì)文化二人臺傳承人賈德義。

　　賈德義,雖年過八旬,頭發(fā)花白,滿臉皺紋,但精神矍鑠,憑著一副近視眼鏡,還能透露出些許“文藝范”。

　　老賈現(xiàn)在還住在縣城文化館后面的一處清代老平房,這里不通水沒暖氣,冬天生爐,夏天搖扇,家徒四壁,黑咕隆咚,滿屋子都是收集的舊報(bào)紙、書籍,有人說老賈的屋子還不如收廢品的干凈。

　　此話不假,其實(shí)老賈有新房子,老伴和兒子都希望他能搬出來住,但老賈卻說,在這里住慣了。

　　賈德義的性格有些“異類”,秉直且不管不顧,對于民歌二人臺的研究可謂苦心孤詣,近乎癡迷。從上世紀(jì)50年代開始,作為一名文化干部的他就開始收集整理散落在民間的山曲民歌。

　　每當(dāng)提及二人臺,老賈就會興奮起來,手舞足蹈像一個孩子。

　　賈德義說,河曲二人臺的產(chǎn)生地雖有爭議,但他認(rèn)為河曲位于黃土高原,黃河岸邊,這里自古以來就是交通要道和兵家必爭之地,河曲獨(dú)特的地理位置與二人臺的產(chǎn)生發(fā)展有著密切聯(lián)系。

　　數(shù)百年來,商人巨賈、將帥兵丁各色人等聚集于此,長城內(nèi)外,黃河兩岸,南北文化習(xí)俗在這里交匯融合,在與原有河曲民歌不斷融合碰撞的過程上,逐漸產(chǎn)生了富有地方特色的河曲二人臺。

　　“民無史,官有載”,至于河曲二人臺究竟是什么時(shí)候形成雛形,雖經(jīng)相關(guān)專家多次考證,但一直沒有定論。賈德義說,通過流傳下來的唱詞和在世的老藝人們的傳說上分析判斷,大約產(chǎn)生在明末清初。

　　隨著人們走西口等社會交流活動的日益頻繁,原先流傳于河曲的民歌二人臺也逐漸影響到周邊地區(qū),廣泛傳唱于晉陜蒙一帶,并融入各地特點(diǎn),發(fā)展出了各自特色,還有了新的稱謂,在內(nèi)蒙古叫“爬山調(diào)”,陜北又稱“信天游”。

　　黃河邊的“田野組合”

　　“河曲民歌、二人臺究竟有多少?天上的星星有多少,地上的曲曲就有多少。”1953年冬,中國藝術(shù)研究院音樂研究所到河曲采錄民歌,短短三個月就記錄了1500多首唱詞。初步統(tǒng)計(jì),流傳于當(dāng)?shù)氐亩伺_唱腔有160多個,傳統(tǒng)劇目達(dá)到120多個。

　　賈德義認(rèn)為,民歌二人臺之所以有這么大的生命力,正是它來源于民間,服務(wù)于生活的內(nèi)在特質(zhì)所決定。例如廣為傳唱的《走西口》《五哥放羊》《掛燈籠》等二人臺代表曲目,全部都來源于生活,反映了歌唱者的真情實(shí)感,同時(shí)也逼真地展示了那時(shí)人們的真實(shí)生活狀態(tài)。

　　賈德義說,民歌的創(chuàng)作實(shí)際上是“隨生隨滅”,一些曲調(diào)優(yōu)美,上口易記,好理解有共鳴的曲子就流傳下來,不被人認(rèn)可的也就自然淘汰。所以這么多曲子經(jīng)過時(shí)間的不斷淘滌,都是經(jīng)年累月積淀下來的精品。

　　賈德義舉例說,現(xiàn)在流行的二人臺《走西口》原來也不是這個樣子,上世紀(jì)60年代就做過一些修改,中間也走過彎路,有些改編的效果并不好,老百姓不認(rèn)可?！懊窀瓒伺_的這些傳統(tǒng)曲目,不變是相對的,變化是絕對的,只有不斷探索和實(shí)踐,才會出現(xiàn)更為大家喜愛、真正反映時(shí)代的新版本?！?/span>

　　老賈是個全才,吹拉彈唱編都在行。在研究二人臺的幾十年間,他特別反對傳統(tǒng)藝術(shù)的“大拆大建”。他認(rèn)為對于傳統(tǒng)的內(nèi)容改動不可以過于劇烈,而要“順蔓摸瓜”,讓老百姓有接受的過程?！案木幉荒軄y彈琴,要靠譜、不走樣。就像房子改造和拆了重建是兩回事,修改效果好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否能得到老百姓認(rèn)可和傳唱?！?/span>

　　最讓這位老人揪心的是,近些年民歌二人臺的演出市場明顯萎縮。他說,上世紀(jì)五六十年代,民歌二人臺在在晉陜蒙一帶廣為流傳,僅河曲縣就有可出去演出的劇團(tuán)300多個。

　　在老賈嘴里,最常念叨的就是“下去、上來、出去”六個字。他認(rèn)為,二人臺并非沒有群眾基礎(chǔ)和市場,要想吸引群眾首先要下去接地氣,除了收集散落的老曲子,走訪老藝人外,還要體驗(yàn)老百姓的生產(chǎn)生活,感知社會的變化；其次要善于做案頭工作,靜得下心,耐得住寂寞,有坐“冷板凳”搞創(chuàng)作的堅(jiān)韌和堅(jiān)持；再次要讓二人臺走出去,民族的就是世界的,過去一些民歌專場就引起過巨大轟動,甚至一些外國人也非常喜愛,因此讓河曲民歌二人臺走出山西,走向全國,走向世界是它發(fā)揚(yáng)光大的重要途徑。

　　在西口古渡廣場,賈德義仍然堅(jiān)持演唱,幾乎一天不落。他手捧著四弦琴,抖肩跺腳,帶領(lǐng)著“田野組合”演唱隊(duì)的婆姨老漢們,向天而歌,盡情演唱,在水聲淙淙的黃河畔早已成為了一道獨(dú)特風(fēng)景。

　　傳承不泥古,創(chuàng)新不離宗

　　就像民歌二人臺可以產(chǎn)生不同流派一樣,在傳承這項(xiàng)民間藝術(shù)上,有一位被人稱為“二人臺歌王”的王掌良就蹚出了一條屬于自己的路子?！　?/span>

　　王掌良原先在內(nèi)蒙古二人臺劇團(tuán)當(dāng)演員,在晉陜蒙一帶有著很高人氣,現(xiàn)在雖然已是65歲的年紀(jì),但他聲音洪亮,精氣神十足,還常常上臺演出。這陣子,王掌良正組織全國民歌大賽等系列活動,天天忙得不亦樂乎。

　　2011年4月,一位民營企業(yè)家在河曲投資成立了民歌二人臺藝術(shù)團(tuán),并多次邀請王掌良回來報(bào)效家鄉(xiāng),傳承二人臺傳統(tǒng)藝術(shù)。

　　“這個藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)在有近50名演職人員,作為一個基層演出團(tuán)體,連續(xù)四五年演出場次都在200場以上,在當(dāng)?shù)乜墒軞g迎哩!”劇團(tuán)成立后,雖然經(jīng)歷了不少坎坷,但發(fā)展得紅紅火火。

　　王掌良對于民歌二人臺的傳承發(fā)展有十足信心。他說,二人臺和過去極盛時(shí)期雖不可同日而語,但只要勇于創(chuàng)新,還是有很大發(fā)展空間。特別是這些年各級政府對于民間文化和民間藝術(shù)都非常重視,在方方面面給予大力支持,河曲縣還專門出臺扶持政策,為團(tuán)里的幾位骨干解決后顧之憂,讓他們能安心演出和搞創(chuàng)作。

　　“現(xiàn)在藝術(shù)團(tuán)內(nèi)部施行企業(yè)化管理,把一些先進(jìn)的管理理念引進(jìn)來,獎勤罰懶,多勞多得。對于外出參加比賽獲獎?wù)?將根據(jù)得獎的含金量,給予重獎?！蓖跽屏颊f,藝術(shù)團(tuán)成功的一點(diǎn)是注重年輕演員培養(yǎng),前些年還和山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué),并請來著名的演員、老藝術(shù)家為大家示范授課。

　　在一些大型劇目演出中,藝術(shù)團(tuán)專門設(shè)置了幾套人馬,這樣不僅可以引進(jìn)競爭機(jī)制,還為年輕人提供了歷練的機(jī)會,發(fā)掘演出人才和領(lǐng)軍人物?！斑@些年團(tuán)里的演員收入穩(wěn)定,都安心做自己的事情。曾經(jīng)辭職出走的10多位演員現(xiàn)在都回來了?！眲F(tuán)的一位演員說。

　　時(shí)代在變,生活在變,人在變,山曲也在變。王掌良表示,要想贏得市場,贏得觀眾,一定要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),創(chuàng)作反映百姓生活的新民歌來。

　　近些年來,藝術(shù)團(tuán)編排了反映扶貧、土地流轉(zhuǎn)等百姓身邊故事的民歌劇目就有幾十種。例如新編排的民歌《蜜果緣》,說的是一個老光棍賣蜜致富后與種果園的女主角相親并走到一起的故事。

　　類似的還有《尋找老扶貧》《扶貧女婿》《脫貧感言》《考女婿》等,與傳統(tǒng)民歌唱的生活凄苦或單純男女愛戀不同,這些新民歌普遍反映了近年來這個貧困地區(qū)的農(nóng)民致富后的新生活,時(shí)代感強(qiáng),旋律更輕快、劇情更幽默。

　　王掌良說,在編排節(jié)目時(shí),不能囿于傳統(tǒng)的內(nèi)容,要根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要,主動創(chuàng)作一些能夠引領(lǐng)觀眾,弘揚(yáng)正能量,成風(fēng)化人,與時(shí)俱進(jìn)的精品力作,這也是作為民間文藝創(chuàng)作的應(yīng)有之意。同時(shí),這些作品的創(chuàng)作班底都是熟悉民歌二人臺的民間藝術(shù)家,他們完全繼承了民歌二人臺傳統(tǒng)的風(fēng)格和精髓,這樣老百姓看了節(jié)目后就會覺得熟悉親切又不走樣。

　　傳承不泥古,創(chuàng)新不離宗。王掌良認(rèn)為,在民歌二人臺的傳承保護(hù)中,除了像賈德義老一輩的民間文藝工作者的堅(jiān)守外,還要吐故納新,勇于開拓。在民歌二人臺的傳承上,要進(jìn)校園、進(jìn)課堂,從小培養(yǎng)孩子們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣愛好；同時(shí)抓住山西省開發(fā)長城、黃河文化等旅游板塊機(jī)會,借船出海,不斷擴(kuò)大民歌二人臺的傳播范圍、提升它的影響力。