最喜歡的稱謂是老師（老師，您好）

　　趙婀娜  李姝凝

安樂(lè)哲在接受采訪。 本報(bào)記者 趙婀娜攝

　　燕園草木深。

　　未名湖畔，穿過(guò)郁郁蔥蔥的樹(shù)木，一片紅樓灰瓦間，外國(guó)專家居住的帕卡德公寓掩映其中。安樂(lè)哲，就住在這里。

　　金灰色的卷發(fā)、和善的笑容、炯炯有神的雙目、高大的身材，眼前的安樂(lè)哲，盡管已年逾七旬，但依舊精神矍鑠?！敖裉旌芨吲d你們以‘老師’為話題來(lái)和我聊聊天。”他說(shuō)著一口流利的中文，給人帶來(lái)一股親近感。

　　作為一名“老”教育工作者，安樂(lè)哲的教齡已整整40年。自1978年開(kāi)始在夏威夷大學(xué)任教至今，他曾先后受邀擔(dān)任劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、香港中文大學(xué)哲學(xué)系余東旋杰出客座教授、北京大學(xué)人文講席教授、第五屆湯用彤學(xué)術(shù)講座教授和第四屆蔡元培學(xué)術(shù)講座教授，也曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)東西文化交流中心亞洲發(fā)展項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、《東西方哲學(xué)》雜志主編、夏威夷大學(xué)中國(guó)研究中心主任。安樂(lè)哲的學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要是中西比較哲學(xué)研究和中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典翻譯，系列著作包括《孔子哲學(xué)思微》《漢哲學(xué)思維的文化探源》等，譯著有《論語(yǔ)》《中庸》《道德經(jīng)》等，著力糾正西方學(xué)界對(duì)“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)”的成見(jiàn)，是蜚聲中外的比較哲學(xué)家和儒學(xué)大家。

　　“盡管很多人稱我為儒學(xué)大師、東西文化交流和溝通的‘橋梁’，但我最喜歡的稱謂還是‘老師’?！泵棵空劶啊袄蠋煛倍郑矘?lè)哲的臉上總是露出驕傲和自豪的神情，幾十年的從教經(jīng)歷讓他樂(lè)在其中。

　　18歲時(shí)決定將中國(guó)儒學(xué)作為研究方向

　　提及與孔子和儒學(xué)的結(jié)緣，安樂(lè)哲說(shuō)，這主要得益于自己18歲時(shí)到香港做交換生的經(jīng)歷。

　　出生于加拿大作家家庭的他，小時(shí)候受到父親和哥哥的影響，曾勵(lì)志要做一名詩(shī)人。1966年，安樂(lè)哲就讀于加州雷德蘭斯大學(xué)，偶然間在校園里看到一則選派學(xué)生去香港學(xué)習(xí)的消息，于是報(bào)名申請(qǐng)，只身來(lái)到遠(yuǎn)在大洋彼岸的香港。這個(gè)選擇，改變了他一生的軌跡。

　　初到香港中文大學(xué)新亞書(shū)院，安樂(lè)哲便感受到了東西方文化的巨大差異，“西方人是獨(dú)立、外放的，我們往往希望通過(guò)辯論的方式展現(xiàn)個(gè)性，突出自我；而東方人則是含蓄、內(nèi)斂的，他們更注重地緣、家族的紐帶關(guān)系。我當(dāng)時(shí)并不很理解其中的不同之處。”

　　幸運(yùn)的是，在迷茫之際，同學(xué)送給了他一套《四書(shū)》合集，并從《論語(yǔ)》中挑選出“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”一句為他取了與英文名諧音的中文名——安樂(lè)哲。這一切不僅讓18歲的安樂(lè)哲第一次知道了孔子，更對(duì)儒學(xué)著了迷。他回憶說(shuō)：“新亞書(shū)院的唐君毅先生、崇基學(xué)院的勞思光先生帶我學(xué)習(xí)文言文，讓我進(jìn)入儒學(xué)的大門(mén)。從此我決定將中國(guó)儒學(xué)作為研究的方向，并致力于將其講授給更多的人?！?/span>

　　不過(guò)在當(dāng)時(shí)，中國(guó)哲學(xué)這個(gè)專業(yè)實(shí)在太過(guò)冷門(mén)，為了繼續(xù)學(xué)習(xí)，安樂(lè)哲不得不輾轉(zhuǎn)于亞、歐、美三大洲。他先后在加拿大哥倫比亞大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)等學(xué)校分別取得中文碩士、中國(guó)哲學(xué)碩士，中文博士、中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位，而后到劍橋大學(xué)做博士后研究，最終在著名漢學(xué)家劉殿爵的推薦下到夏威夷大學(xué)任教。

　　“這13年的求學(xué)過(guò)程，很有《中庸》里所講的‘道不遠(yuǎn)人’的感覺(jué)。正是有了這樣的經(jīng)歷，才讓我更堅(jiān)定要做一名‘傳道、受業(yè)、解惑’的‘師者’、讓西方人了解真正的中國(guó)哲學(xué)思想的決心?！被貞浧疬@段往事，安樂(lè)哲表現(xiàn)出對(duì)成為一名中國(guó)文化傳播者的執(zhí)著。

　　教與學(xué)是一個(gè)互相成長(zhǎng)的過(guò)程

　　談及教與學(xué)，安樂(lè)哲有說(shuō)不完的話。

　　“甲骨文中的‘學(xué)’字，樣子看起來(lái)像一個(gè)學(xué)校，所以它的意思也并不只是‘學(xué)習(xí)’，而是同時(shí)包含了‘教’和‘學(xué)’兩方面的含義，是教與學(xué)的互動(dòng)?！泵棵刻峒敖逃?，安樂(lè)哲喜歡追本溯源，常以孔子做榜樣。

　　在安樂(lè)哲看來(lái)，孔子是謙虛、好學(xué)的老師，他的一生都處于不斷看書(shū)、學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并且善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處?！翱鬃釉恢挂淮蔚乜滟潓W(xué)生顏回比自己要聰明，教與學(xué)是一個(gè)互相成長(zhǎng)的過(guò)程。”安樂(lè)哲說(shuō)。

　　上學(xué)期，為了紀(jì)念杜威來(lái)華講學(xué)100年，安樂(lè)哲特意開(kāi)設(shè)了《杜威與儒學(xué)》這門(mén)課，課程結(jié)束時(shí)他問(wèn)學(xué)生：“你們認(rèn)為這學(xué)期誰(shuí)的收獲最大？”當(dāng)所有人都看向班內(nèi)成績(jī)最好的學(xué)生時(shí)，安樂(lè)哲卻搖搖頭，隨后大聲地告訴他們：“我這個(gè)老師才是學(xué)得最多、收獲最大的人?！?/span>

　　作為一名人文社科領(lǐng)域的學(xué)者，安樂(lè)哲認(rèn)為，同理工科的實(shí)驗(yàn)室一樣，“教室就是我們的實(shí)驗(yàn)室，要在課堂上多與年輕人談思想?！睘榱四軌蛟诿刻?點(diǎn)上課前將自己最新的想法整理好，安樂(lè)哲常年保持著清晨4點(diǎn)鐘起床的習(xí)慣。他表示，“在課堂上，學(xué)生的想法會(huì)提供給我很多研究的靈感，所以我書(shū)中的很多思想，都是與學(xué)生們交流過(guò)的?！?/span>

　　至于如何培養(yǎng)學(xué)生，安樂(lè)哲也有獨(dú)特的想法。“英文education這個(gè)單詞，在拉丁文中有兩個(gè)字元，一個(gè)是educare，指的是老師傳授知識(shí)的基礎(chǔ)性課程教育，一個(gè)是educere，指的是老師在討論中引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生自我思想的研究性教育。這兩種都是必不可少的，組合在一起共同構(gòu)成了對(duì)學(xué)生完整的教育?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，安樂(lè)哲始終堅(jiān)持著這樣的方法，將扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)講給學(xué)生，也注意讓學(xué)生研究自己喜歡的題目，形成獨(dú)立的思想，努力達(dá)到教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

　　希望讓更多人更好地了解中國(guó)

　　在日前結(jié)束的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)上，安樂(lè)哲作了主題為“中國(guó)的社群觀與家庭不可分割”的發(fā)言，向全世界介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與人之間“一多不分”的關(guān)系。

　　在將眾多中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典翻譯為英文時(shí)，安樂(lè)哲所依據(jù)的中文內(nèi)容都是考古學(xué)最新挖掘出的材料，并從比照中西不同文化語(yǔ)義環(huán)境視角，仔細(xì)斟酌每一字詞的翻譯，生怕一個(gè)不恰當(dāng)就讓外國(guó)人誤解。他印象很深的一次是翻譯《大學(xué)》時(shí)，按照英文的習(xí)慣，“大學(xué)”通常翻譯為“The Great Learning”，但當(dāng)時(shí)一個(gè)學(xué)生提出應(yīng)該譯為“The Expansive Learning”，表達(dá)擴(kuò)大學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)的意思。如此一來(lái)，《大學(xué)》一書(shū)的核心思想躍然紙上，英譯的內(nèi)涵也更為豐富。

　　50余年的學(xué)術(shù)生涯中，安樂(lè)哲一直以學(xué)者和教師的身份、以嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度比較著中西哲學(xué)的不同之處，他提出的“讓中國(guó)哲學(xué)文化講中國(guó)話”成為當(dāng)今比較中西思想界和闡釋中國(guó)的經(jīng)典之語(yǔ)。他表示：“在西方圖書(shū)分類法中，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《中庸》等中國(guó)哲學(xué)書(shū)籍，一直被放在‘東方宗教’類書(shū)籍編目中，從未被當(dāng)作哲學(xué)類書(shū)籍，我希望能夠通過(guò)自己的努力改變這個(gè)固有看法?！?/span>

　　下一學(xué)期，安樂(lè)哲計(jì)劃為所帶的博士研究生開(kāi)設(shè)一門(mén)《中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典英譯研究》課程，對(duì)他們進(jìn)行中英翻譯詞匯的訓(xùn)練?！斑@些博士生未來(lái)都是要走向教學(xué)崗位的，通過(guò)針對(duì)性的訓(xùn)練，他們能夠更準(zhǔn)確地向其他國(guó)家介紹中國(guó)的哲學(xué)思想，希望讓更多人更好地了解中國(guó)?！卑矘?lè)哲談到自己的良苦用心。

　　從上世紀(jì)80年代第一次來(lái)到中國(guó)內(nèi)地，迄今已30多年，“中國(guó)快速發(fā)展，取得了偉大的成就，漢語(yǔ)也愈發(fā)受到全世界的歡迎和重視。而我最希望的，是中國(guó)偉大的哲學(xué)思想能為世界更好地接受，并成為推動(dòng)世界進(jìn)步的偉大精神財(cái)富。”安樂(lè)哲感慨，“個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)是在強(qiáng)調(diào)輸贏，但中國(guó)以儒家‘仁’為中心的文化則具有海納百川的包容性。我希望通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)兼容并蓄后哲學(xué)的‘東西方化’，希望世界上能有更多國(guó)家接受中國(guó)的文化思想，以感同身受的情懷，實(shí)現(xiàn)多方合作，共同解決人類同命運(yùn)共發(fā)展中面臨的問(wèn)題?！?/span>